自从赵家人流行于网络，人们发现原来想不明白，或想明白了又不便表达的许多事，顿时清楚易传。在中华人民共和国，一切都是以人民的名义，甚么「人民政府、人民公僕、为人民服务、人民警察、人民法院、人民解放军、人民代表」，以及「严重伤害了中国人民的感情」、「金正日、穆巴拉克是中国人民的老朋友」等。现在你只要把「人民」替换为「赵家」，一切豁然开朗。

　　当然，人民医院不用改，赵家人不去那看病。人民公墓更不用改，赵家人去的是八宝山革命公墓。

　　在此背景下，赵学诞生了。它起源于鲁迅《阿Q正传》、《狂人日记》里的赵家人、赵家狗等典故，通过二○一五年底宝能收购万科事件后的安邦保险的背景（邓陈朱家族），进入公众视野。经众网民的接力创作，老词出新意，特指权贵阶层及其拥有的政商特权，于此相对的就是中国的普通民众，及所要的公平社会环境。

　　赵学研究的是当代赵家和非赵家之间的关系，所涉及到的民意、民生、民权等问题。最核心的是研究民众政治地位和经济权利。作为公民，如何享有宪法第二章所确立的言论、出版、集会、结社、游行、示威、人身、宗教等八大自由，以及选举、监督、批评、知情等权利；作为纳税人，如何享有教育、医疗、养老等民生福利，共享中国社会进步和经济增长的红利。

　　赵学（Zhaology）不同于汉学（Sinology）和中国研究学（China Studies）。汉学是早期欧洲传教士创立，一般指一八四○年鸦片战争前的中国研究，以文化、历史、服饰等社会万象为主。汉学以传统文化研究为主，不直接研究政治和近现代中国社会，这一部分内容一九六○年代以后，由以费正清为代表的一大批学者创立的中国研究所包揽，主要研究近现代中国的政治、经济、对外关系等，去年在《华尔街日报》发表「即将到来的中共溃败」（The Coming Chinese Crackup）的沈大伟，是其中活跃的学者。

　　适合大众 便于传播

　　赵学不是望而生畏的学术典籍，它是网络时代基于资讯传播、新闻发布、财报披露的兴趣研究。作为一门学问，需要学术品味，但也要适合大众口味，便于阅读、传播。赵学不排斥段子，但更希望有理有据的分析评论。目前关于赵学的研究广布于互联网、微信群、朋友圈。

　　提起赵学，会想起红学。《红楼梦》里有贾史王薛四大家族，焦大说：「每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。」柳湘莲说：「宁国府除了那两个石狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。」《红楼梦》写尽了清朝权贵家族的荒淫乱象，看看现在赵家的骄奢淫逸、权力继承、主子崇拜、土地独佔、土豪流行、对民众权利和福利的漠视，别说和清朝比，就是和两千多年前赵国所处的诸子百家时代相比，除了物质丰富，也没看到思想文明有多少进步。那时还知道「子产不毁乡校」、「防民之口甚于防川」、「民为贵，君为轻，社稷次之」。

　　中国不是赵国，赵家人代表不了全体中国人。中华价值观是仁义礼智信，不是赵家的坑蒙拐骗偷，捞一把跑路。赵学在当今世界，信奉的是民主、自由、平等、公正、法治等普世价值，这些概念又完全一致地出现在中国满大街的社会主义核心价值观中。

　　赵学的最终目的，是让不管赵家还是非赵家，都以作中国人为荣，而不是想办法逃离这个国家，满朝文武藏绿卡，全体国民爱美元。与其改变国籍，不如改变国家，让它像新闻联播里的前二十分钟一样领导英明、百姓幸福。