第九章  正解天象见天意，误解逆天悔不及（3）
7. 大食分日食与日全食
现代天文学与古代天象学，同体异面
现代天文学，已经完全揭示了日食的形成机制，对历史上和未来出现的日食时刻，地球不同地点看到的情况，都能够精确计算。因为全地球日食发生频繁，每年可有2～5次，所以现代已经不相信古代的日食灾异说。
但是，这正是现代人不理解天象文化的表现。就像一张画的正反两面，常人只能看到它的正面，而看不到它的背面。日食作为天体运行的自然现象，是这张画的正面，日食的天象意义，是画的背面。日食的频繁，是对地球而言；在中国天象文化中，在中华疆域内，在当时的京城或君王行在（出行地），大时分的日食就很少了，日全食更罕见。而且同一地连续两次日全食，平均要间隔400年左右。
在天象学中：
（1）太阳象征君主，主要对应天子，要以君主当时所在地的日食情况为准，即首都或者天子“行在”（所处地）的日食，才有天象的预言意义。
（2）在中国分裂时期，不同邦国君主遇到的日食，是展现给这位君主的天象。
（3）太阳被遮挡的范围越大，意义越重大，因此日全食的天象意义，要比日环食、日偏食大。
下面列举北京以北的几个京城发生的大食分日食情况，就能看出明显的统计学意义。
表 163年间北京以北的国都全部大食分（0.9以上）日食及天象意义表（1115～1277年）



对上面表中的日全食、日环食、大食分日偏食，《乙巳占》展现的天意都能得到印证，这里不详述，重点讲澶渊之战的日食。
前文辨析过，清朝《续资治通鉴》说这次日食被司天监解读为“两军和解”，有多处自相矛盾，是后来附会的杜撰，在南宋就被史学家李焘否定了。《辽史》记载的“日全食”，当时真实天意又是什么呢？
日食的天象意义
《乙巳占·日蚀占》首先就讲：“日月同在天道运行，月亮在内侧遮掩太阳，形成日食。犹如君臣同道，臣遮掩、逼迫君主。所以日食是臣下蒙蔽君主之象。”[2]
“日食从上边开始，预示君主失道而亡；从旁侧开始，国家内乱，兵大起，更换天子之兆……日食比例越大，灾越重，君主将承担这个灾难；太阳被食尽，亡天下，有国被夺，臣弑君或子弑父之兆，不出三年。如能看见星星闪烁，是臣弑其君，天下分裂之兆。”[3]
此外，日食也有一层对军战的天象意义。《乙巳占》：“日食的最大食分，发生在午时以后，如果当时有军事行动，是罢兵之兆。[4]”
看下面的天象图，日食最大食分在11:03，正在午时（11点～12点）。天象意味着罢兵，这才是澶渊之战日食天象对军战的真义所在！

图9-3：景德元年十二月初一日食示意图，澶渊大食分日偏食。
可见，澶州当时大（食分）日偏食（不是日全食）展现给天子宋真宗的天意，正确的解读是：天意罢兵，女主昌，威胁天子，但是会被天子压制，而天子会被臣下严重蒙蔽！
（未完，待续）
-----------------------------------------
[1]宋孝宗臣服金国，站立接国书，源于宋高宗赵构建立南宋偏安的耻辱。
金国灭北宋，赵构逃亡，建立南宋后，岳飞、韩世忠等名将抗金节节胜利，岳飞北伐，金兵闻岳家军丧胆，一败再败。但是，绍兴十一年（1142年），赵构以杀害岳飞为条件，换回被金国掳掠的韦太后和宋徽宗灵柩，并和金国签订《绍兴和议》，向金国割地称臣，每年纳贡50万两匹，皇位接受金国册封。秦桧曾经代表赵构跪接金国的国书。
1162年宋孝宗即位后，当年为岳飞平反，次年改元隆兴元年，为一血国耻发动北伐，但最终战败，与金国签订《隆兴和议》，再次割地，改岁贡为岁币，减少为40万两匹，但是不再向金国称臣，金宋两国定为叔侄关系，宋朝君主需要下殿，站立接受金国的国书。
[2]《乙巳占》：“夫日依常度，蚀者，月来掩之也，臣下蔽君之象。日行迟，一日行一度，一月行二十九度余；月行疾，二十七日半一周天，二十九日余而迫及日。及日之时，与日同道，而在于内映日，故蚀其像。大臣与君同道，逼迫其主，而掩其明。又为臣下蔽上之象，人君当慎防权臣内戚在左右擅威者。”
[3]《乙巳占》：“日蚀从上起，君失道而亡。从旁起，内乱兵大起，更立天子……蚀大半，灾重，天下之主当之。蚀尽，亡天下，夺国，臣弑君，子弑父，不出三年。日蚀见星，臣弑其君，天下分裂。”
[4]《乙巳占》：“日午时已后蚀者，有兵，兵罢不起。”
[5]燕云十六州，也叫幽云十六州、幽蓟十六州。936年，后唐王朝的大将石敬瑭，为夺皇位，出卖幽、蓟、顺、涿、儒、檀、瀛、莫、妫、武、新、蔚、云、应、寰、朔，共十六州给契丹，并自称儿国。十六州居高临下，易守难攻。从此中原门户尽失。
契丹后来又占据易州，并在莫州东部建立宁州（今天津静海）。后周世宗收复了甯、莫、瀛三州和益津关、瓦桥关（今河北雄县）、淤口关（今河北霸州东信安镇），另收复易州。但是宋太宗北伐打败，易州又被契丹夺回。