“类思维方式”和“个体思维方式”是两种不同的思维模式。一般来说，人的思维有一定的习惯和模式，其中包括：思维的起点、关怀中心、以及方式方法等。所谓“类思维方式”，就是在思维过程中，以“类”为起点，以“类”为中心，以“类”的特殊方式方法为原则。而所谓的“个体思维方式”则以“个体”为起点，以“个体”为中心，以个体自由的方式方法为原则，它或许是理性的、它或许是情感的、它或许是直觉的、它或许是经验的，它或许是...。

“个体”比较容易理解，无须赘言。“类”的定义比较复杂。中国有些只能在国人圈内流传的老话：“非我族类 其心必异”；“物以类聚 人以群分”等。据李厚泽考证，战国时期的荀子完成起完整的“类”的定义，以及儒家“类思维方式”的体系。荀子曰：“先祖者，类之本也”。

“类”的内涵极为复杂，且有个成长发展过程。早起儒家的“类”不包括楚人，其他蛮夷就根本不足挂齿。汉朝后，“汉”也成了“类”，因此有了刘备的“汉贼不两立”，以及后来的“驱除鞑虏恢复中华”。近代以来，“类”的内涵呈几何级数地增长。希特勒的“类”：大日耳曼民族；东条英机的“类”：大日本和族；马克思的“类”：无产阶级；列宁的“类”：布尔什维克；三K党的“类”：白人；塔利班的类：同教派的信徒；毛泽东的“类”：定义不明的“人民”；当今某人的“类”：党国；等等。法西斯主义、军国主义、马克思主义、宗教极端主义、民族极端主义都算得上教科书级别的经典的“类思维模式”。

所有的“类思维方式”都有一个共同特征和中心关怀：消灭异类。为了“消灭异类”这个“类思维方式”的最伟大目标，孔子杀了少正卯；禅宗六祖惠能为躲避追杀四处逃窜。为了“消灭异类”这个“类思维方式”的最伟大目标，人类经历了无数次的战争。汤恩比认为，“类思维方式”曾导致地球上不少文明的毁灭，比如，美洲的玛雅文明等。不少人认为，人类会在地球毁灭前就被“类思维方式”毁掉。

法国著名的社会学奠基人孔德有句名言：“西方的常年痼疾，个体对种属（也就是本文中的“类”）的反抗”。作为一个社会学的初级学生，“吾爱吾师 吾更爱真理”。在我看来，西方文明之所以能成为人类文明的灯塔，最重要的正是在于“个体对种属的反抗”！有了“个体思维方式”对“类思维方式”（教庭统治）的对抗，西方出现了文艺复兴；宗教改革（从“类”到“个体”改革）；有了“自由、平等、博爱”思想的创立；有了科学技术的大飞跃。有研究表明，没有“个体思维方式”的成型，地球上再有一千年也不会出现欧洲十八世纪的科学技术的大飞跃。特别要提出的是，正是有了“个体思维方式”与“类思维方式”的对抗，人类才有了民主、共和、三权分立、人权的现代宪政国家体制。“个体对种属的反抗”绝对不是“常年痼疾”，而是人类的得以生存繁衍的根本保障。

法国的革命家卢梭曾说：“一个人不可能既是自然人又是社会人；他只能做一种选择。” 卢梭的思想影响几代革命者：马克思、列宁、斯大林、毛泽东、刁某人。毛泽东的“斗私批修”是卢梭“社会人”的最完全版本：100%的社会人。伟大的心理学家弗洛伊德的研究发现：卢梭的“唯一选择论”是胡说八道。从心理学角度来看，任何一个正常的人既是自然人（ID），又是社会人（Super Ego），两者在正常心理机制（Ego）平衡控制。走向任何极端的人都有心理疾病。说白了，极端的个人主义者是疯子；极端的“类”主义者也是疯子。只不过，“类”主义者的疯狂会给人类带来更大的灾难。当下中国满耳朵的“党国”宣传，都可以划归于疯子们的痴人说梦。

心理学家荣格说：“自然与文化必然存在于我们之中。我们不仅要面对自己，我们还必定与他人发生联系。所以我们必须找到这样一条道路：它并不只是一种单纯的理性的调和；但是，它注定会是一种与生命的存在和谐统一的状态或过程。就像先知所说：‘在那里必有一条大道，被称为圣路’”。

朋友，您是否走在这圣路上了呢？