成都保路运动剧情反转：不法之徒官商勾结抹黑政府
大风如刀
发生在1910年、即宣统二年的成都保路运动，又称为铁路风潮，是一起波及全国的重大政治事件。根据铁路国有化政策，政府统一规划建设各地铁路，本来是利国利民的好事。包括云南、广西、贵州等很多贫困地区，包括大半个中国境内的省市百姓，无不拍手称快。事实上，让这些地方自己筹资建设铁路，完全是瞎几把胡闹，根本就搞毬不成。以四川为例，当地政府和不法投资商勾结，面向全省人民强行征收税赋，前后持续N年，竟然不足整个投资的十分之一。依据这样的工程进度，要彻底完成川汉铁路建设，起码要等到100年之后。
正是在这样的情况之下，政府通盘考虑，决定不再允许铁路民营或者商办，必须收回路权。为此不惜向英法德美等四国银行大举外债，订立贷款合同，以便确保工程顺利进行，同时对各个地方已经投入的资金通过审计评估、合理收购。整个过程公开透明，兼顾各方利益，受到全国上下朝野四方的一致拥护。就当时的具体情况而言，有四个省份的民营或商办铁路发展势头领先，走在全国前列，分别是湖南湖北和广东四川，涉及到两条大动脉的建设，即粤汉铁路和川汉铁路。
铁路国有政策最早也招致这四个省的民间反对，然而奇怪的是，初期的反对声音表达最为强烈的，却并非四川，而恰恰是来自于广东、湖北和湖南。因为这些地区已经投入大量资金，而且建设进展基本顺利，符合各方的预期。正是考虑到最大限度保护投资者权益，保护广大人民群众的切身利益，邮传大臣盛宣怀同志经过深入细致的调查研究，代表国家及时出台相关细则，对各种收购、补偿以及股权置换，做出了符合实际的合理安排，得到广东、湖南和湖北的广大人民和各方投资者的理解。当地绅士和民间代表纷纷表态，坚决支持这一带的一路建设，服从党和政府的统一部署安排，决不当钉子户。
然而，天下未乱蜀先乱。最先一直在骑墙观望、企图浑水摸鱼的四川刁民、以成都的烂眼杂皮和瓜货们为主，这时突然炸窝了。早期已经归属民营或商办的川汉铁路，其建设资金来自于全川的百姓，不仅有绅士、商人和地主，还有大量的农民，而且占股比例很大。四川为了筑路，官商勾结，横征暴敛，几乎是按人头强制性摊派，为此甚至酿出多起血案，各地都有抗税抗捐的暴力事件发生，最终搜刮的银子大概有1500万两左右。当然，如果这笔投入能够如数归还或者置换成股权，川民再刁再泼，也不会不讲道理不懂事。政府虽然腐败透顶，但只要不触及侵害到吃瓜群众的切身利益，毬大爷管他牛打死马还是马打死牛。

按照当时中央政府的规定，仅仅对于经过审计、核算并确认实际投入到铁路建设的股本和资金，给予合理补偿。这样一来，已经建设的铁路以及开工的各项投资总和，其实际的投入，无论怎么算，也就是大约700万两银子左右。格老子，问题来了。此时的账面上显示，余额早已亏空！这意味着全川百姓的血汗钱，有一大半竟然不知去向！不是打了水漂，就是被龟儿子私吞。总之，这个巨大的窟窿如冰山一角，悄然浮出水面。你说该咋个弄？银子是白滴，眼睛是黑滴，不把锅儿打烂，恐怕有人的饭碗不仅要遭打烂，连脑壳都要遭打烂。于是，瓜娃子都晓得一不做二不休，他们秘密成立了保路同志会，甚至还密谋组建军队，准备伺机宣布独立，制造分裂，对抗中央政府，这才是事件的来龙去脉…… 6park.com
根据大清史料记载，当时有三名涉嫌造谣和闹事的犯罪分子被有司抓获，其中一名是女性，叫淑芬。经过教育和训诫，他们已经认识到自己的不法行为对社会带来的严重危害，并对涉嫌犯罪的事实供认不讳。根据交代，为了发泄对政府的不满，这三人私下接受了地下保路组织的现金收买，到处印发传单，并且用姜黄粉涂写反动标语和口号，蛊惑人心，组织和煽动不明真相的群众冲击政府机关，甚至故意挑衅军警，以便激怒执法人员使用朝天椒水水、甚至开枪，造成更大的混乱。保路组织还特意安排淑芬以各种方式接近赵尔丰，企图实施色诱，借以抹黑大清政府…… 6park.com
为了防止更大的动乱，政府调动各地WW力量，支援四川人民。来自湖北武昌的精锐子弟兵，也陆续开向成都。当局要求广大民众不信谣、不传谣，不被极少数别有用心的人所利用。 6park.com
致命恶俗 6park.com
江湖西子    6park.com
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    最近，接触到当代著名文化批评家、美国宾夕法尼亚大学的文学教授保罗·福塞尔(1924年3月22日--2012年5月23日)的代表作品《恶俗》。
    这是一本让人震惊的著作。至少对我来说如此。 6park.com
    众所周知，在世界公认之中，美国属于最为先进发达的国家，没有之一。不仅权是指经济、科学技术，更是思想人文。
    然而，作为美国当代具有较强影响力的知识分子，福赛尔却把整个当代美国社会说得一无是处，社会各个领域无不是其批评的对象。甚至还为此著书立说，书名《恶俗》。
    “在这本书中，福塞尔以其特有的机智和尖刻的文笔，淋漓尽致地向人们展示美国人的感知和品味的不可救药。整个社会都被浮华的空虚和美丽的垃圾所淤塞。恶俗 无所不在，从广告、银行、餐馆、交通，到思想、文学和高等院校，到处都是俗艳、伪善、愚昧、无知和外强中干。恶俗在游荡，而人们以丑为美，以假为真，以浅 簿为深刻，以愚昧为智慧，这就是大众社会的文化景观。”
    而就是这样一本以整个美国社会“为敌”，满满“负能量”的书，却得到美国人的肯定，非但允许其出版，还给予表扬赞赏。
    更奇怪的是，自这本书出版之后，美国却没有因此陷入精神文化危机，或是什么社会危机，一如既往在全球称王称霸。

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    很多中国人可能会奇怪，象美国这样的西方国家，当是人们所公认的浪漫高雅之国，为何却被他们自己人视为恶俗？
    这就要先来看看在福赛尔看来，恶俗是什么了。
    何为恶俗？
    “糟糕（bad）与恶俗（BAD）之间有什么区别呢？糟糕就像人行道上的一滩狗屎，一次留级，或一例猩红热病，总而言之，某种没有人会说好的东西。恶俗可就不一样了。恶俗是指某种虚假、粗陋、毫无智慧、没有才气、空洞而令人厌恶的东西，但是不少美国人竟会相信它们是纯正、高雅、明智或迷人的东西。劳伦斯-韦尔克是个低级的例子，而乔治-布什是个高级的例子。要想一样东西是真正恶俗的，它必须能显示出刻意虚饰、矫揉造作或欺骗性的要素。割破你手指的浴室笼头是糟糕的，可如果把它们镀上金，就是恶俗的了。不新鲜的食物是糟糕的，若要在餐馆里刻意奉上不新鲜的食物，还要赋之以“美食”之名，那就是恶俗了。”
    按这样的恶俗定义，看他如何描写美国“恶俗城市”：
    “某些城市为了避免破产，需要通过想像和夸张的宣传来诱惑旅游者，此类做法已经使那些过去只是糟糕的城市沦为难忘的恶俗典范。华盛顿特区，过去往往通过强调市里的各类纪念碑和政治色彩来吸引消费者。现在，它觉得似乎有必要把自己打扮成一处富有品味和高雅情调的地方，尽管事实上这个城市里几乎没有什么剧院，只有少量的音乐会，一份二流的报纸，上面充斥着占星术与插科打诨的笑料（见“恶俗报纸”），而且根本就没有文学生活。它似乎坚信，所有那些大使馆的存在，赋予了这座城市某种令人兴奋的国际风情，而且不希望我们知道，那些来自世界各地的大使馆和领事馆的占踞者们都不过是一些相当乏味的人，他们就是那种你会在各国军队的校级军官里找到的家伙，他们只会津津有味地享用着安全可靠的顺从文化，全然不懂什么原创性、智慧或魅力。”
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    作为一个中国人，看到这个美国人如此描写美国的恶俗，如果不震惊，就不能不让人有些震惊了。
    因为如果这样比较起来，中国不知会要恶俗多少倍才对啊！然而中国人却反而少有感觉到啥恶俗的，至少是从没有哪位学者教授也写出一本这样的书来。
    也许还是东西方文化价值观的差异吧。
    比如福赛尔说：“若要在餐馆里刻意奉上不新鲜的食物，还要赋之以“美食”之名，那就是恶俗了”。
    ——可这在中国人看来能与恶俗有啥关系？这明明就是“创意”，就是包装，就是生财有道么！
    更甚至，中国人的字典中早就删除了恶俗一词——在这商业化时代，还谈什么恶俗不恶俗，岂不太不合时宜？
    赚钱就好，名利双收就好。
    别说是恶俗了，道德良知也不算啥玩艺儿了。
    比如刚刚发生的“成都事件”，岂不是比福赛尔所言的“刻意奉上不新鲜的食物，还要赋之以“美食”之名”要典型突出十倍，可又有谁看出这是“恶俗”、承认是“恶俗”了呢？
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    然而，不以恶俗为恶俗才是最大的恶俗。
    致命的恶俗。
    谁能开出治疗之方？
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