我的一位发小因为在香港被人称为“支那人”而愤愤不平。据说“支那”一词源自印度。我猜测，英语中“China”与“支那”似乎有某种内在联系。“支那”贬义化是日本人干的。在不少日本人眼中，整个中华民族糟糕至极，不配“中华”二字（注意⚠️：在日本历史上，有些日本人自认为继承了汉唐文化的他们才是中华正宗）只能称其为“支那”，这是确凿的种族歧视。不过，部分台湾和香港心目中“支那人”的内涵与外延与日本人的有所不同，毕竟台湾香港人也属于中华民族。台湾和港版的“支那人”突出了文化上区别与冲突。台湾与香港已经形成了自己的“文化形态”。



社会学和文化人类学的研究发现：有文化上的差异就难免“鄙视链”的形成。在中华文明圈内，中华正统鄙视支那异支。春秋时期，中原诸国鄙视秦人和楚人，皆因该两地文化异于中原。用现在的话来说：秦国和楚国都是“支那”，而中原诸国则属“中华”。从这个角度来看，“中华”与“支那”的确具有文化上的区别意义。


任何文明都包含色彩不同的文化。中华文明肯定同时拥有属于“中华”色彩的文化和属于“支那”色彩的文化。我本人偏好“中华”而厌弃“支那”。我过去用“中华小人文化”、“中华痞子文化”、“中华江湖文化”、以及“中华邪教文化”等词汇，定义我所研究的中华文明中独有的下行文化品种。为了区别“中华”与“支那”的内涵和外延，今后我将用“支那小人文化”、“支那痞子文化”、“支那江湖文化”、以及“支那邪教文化”等词汇取而代之。由此，既可以凸显上述文化独特的文明属性，又可以保留“中华”色彩的绚丽。


文化人类学课上，教授们一而再，再而三地强调：文化没有优劣、文化没有优劣、文化没有优劣。但是我坚持认为文化有方向性和有适应性，毕竟独裁专制文化太压抑人性，让人实在受不了。我的发小们认为自己不是“支那人”，香港人才是。问题是：哪种文化的方向性和适宜性更能造福未来的中华民族呢？我的回答是：能发扬光大的是“中华”，终被抛弃的是“支那”。
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