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论自由和平等-托克维尔的思想
送交者: oee2013[☆★★君士坦丁之鹰★★☆] 于 2019-11-03 22:46 已读 2501 次  

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讨论中国未来的道路,离不开对于(前)苏联和美国的批判学习。有些学者认为,中国应该完全学习苏联。有些学者认为,中国应该完全学习美国。其实,这样的思维方式是自我设限,我们为什么要完全照搬其他国家?实事求是来看,美国和苏联都有各自的优点和缺点。中国的未来,要结合苏联和美国的优点,同时避免苏联和美国的缺点。中国没有必要成为下一个苏联,中国也没有必要成为下一个美国,中国应该走出自己特色的道路。 6park.com


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1、托克维尔探讨自由平等:平衡的艺术 6park.com

可以从托克维尔开始谈起,他写了两本非常有名的书:《论美国的民主》和《旧制度与大革命》,并且正确预言了美国和俄国的崛起。托克维尔注重自由与平等的平衡,在他的两本书里都有体现。在他的使用中,自由一般指积极自由,平等一般指身份平等。 6park.com

在《论美国的民主》中,托克维尔指出民主的实质是追求平等。他说:“平等的逐渐发展,是事所必至,天意使然。这种发展具有的主要特征是:它是普遍的和持久的,它每时每刻都能摆脱人力的阻挠,所有的事和所有的人都在帮助它前进。”但是,(过头的)平等又会导致个人(孤立)主义,进一步有转化为专政的危险。这时候,“美国人以自由抵制平等所造成的个人主义,并战胜了它”。例如,美国新英格兰的乡镇自治,“乡镇的制度,它既限制着多数的专制,又使人民养成爱好自由的习惯和掌握行使自由的艺术。” 6park.com

托克维尔已经注意到,极端的平等会导致奴役,极端的自由会导致掠夺。他说:“政治自由如果运用得过分,则可危害个人的安全、财产和生命,这是认识能力有限和浅肤得不能发现这个问题的人也会承认的。反之,对于平等给我们带来的危险,则只有头脑清晰和观察力强的人才能发现,但这些人一般总是避而不谈这种危险。”这里面所说的自由和平等,其实都是极端的自由和平等。 6park.com

同样地,如果善于运用自由和平等,又可以焕发自由和平等的好处。自由和平等带来的好处,又有不同的特点:“自由带来的好处,只有经过很长时间以后才能显现出来,而且这种好处的来因,又经常不容易被人辩认出来。平等带来的好处是立竿见影的,人们在感受到它的时候,立即知道它的来源。 ”
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他强调基于平等的自由:“追求平等的激情是一个不可抗拒的力量,凡是想与它抗衡的人和权力,都必将被它摧毁和打倒。在我们这个时代,没有它的支持,就不可能实现自由,而专制制度本身没有它也难于统治下去。” 6park.com

对于托克维尔,他很欣赏当时的美国民主。然而他批判力度不够的地方在于,当时的美国白人其实也在掠夺着美洲原住民和黑人奴隶。这与十九世纪前后西方列强对于中国的掠夺,没有太大的区别。所以,美国式的自由,背后是对于弱势群体的掠夺。这种以自由为名的掠夺,显然也是另一种不平等,但是并没有得到托克维尔过多的关切。这是托克维尔的局限。 6park.com

需要说明的是,《论美国的民主》里的美国,与当代美国已经差别很大。当时的美国,注重开垦劳动之类的实业,资本没有什么势力。当代的美国,资本的垄断,已经伤害了普通民众的利益。新自由主义指导下的全球化,同样对于资本有利但对于民众不利。有些学者还在用《论美国的民主》为今日的美国民主辩护,其逻辑就相当于:当有人批评A正在掠夺的时候,A的辩护律师说A小时候经常扶老奶奶过街。
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在《旧制度与大革命》中,托克维尔也探讨了自由与平等的关系。革命前的法国,国王贵族和特权阶层是既得利益阶层,但他们很难主动放弃自己的利益。真正的宗教,本来是为普罗大众服务的。在真正的宗教里,一个人不是因为他的种族,阶级,地位,金钱而高贵,而是因为他的心灵和行为而高贵。但是,当时的法国宗教已经异化成特权阶层。托克维尔说:“基督教之所以激起这样强烈的仇恨,并不是因为他是一种宗教,而是因为它是一种政治制度;并非因为教士们要自命来治理来世的事务,而是因为他们是尘世的地主、领主、十一税征收者、行政官吏;并非因为教会不能在行将建立的新社会占有位置,而是因为教会在即将被粉碎的旧社会中占据了最高特权、最有优势的地位。” 6park.com

法国民众为了追求平等,使自己免于被奴役,开始法国大革命。在托克维尔看来,这场革命过于极端,甚至破坏了自由的开展。他说:“当我考虑到这场革命摧毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯,另一方面它也废除了那样多自由所赖以存在的其它东西,这时,我便倾向于认为,如果当初由专制君主来完成革命,革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族,而以人民主权的名义并由人民进行的革命,不可能使我们成为自由民族”。举个例子,大革命摧毁了以宗教为名的特权阶层,但“若以为民主社会必然与宗教为敌,那就大错特错了:基督教乃至天主教中,并没有什么东西是与民主社会的精神绝对对立的,有好多东西甚至对民主社会大为有利。此外,历朝历代的历史表明,最富有生命力的宗教本能始终扎根在人民心中。”这里的意思就是,极端的平等在摧毁奴役的同时,也会摧毁有益的积极自由。平等要捍卫的是(摆脱奴役的)自由,但极端的平等也会伤害(追求美好的)自由。 6park.com

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所以,托克维尔在法国更侧重推动自由:“只有自由才能在这类社会中与社会固有的种种弊病进行斗争,使社会不至于沿着斜坡滑下去。事实上,唯有自由才能使公民摆脱孤立,促使他们彼此接近,因为公民地位的独立性使他们生活在孤立状态中。只有自由才能使他们感到温暖,并一天天联合起来,因为在公共事务中,必须相互理解,说服对方,与人为善。只有自由才能使他们摆脱金钱崇拜,摆脱日常私人琐事的烦恼,使他们每时每刻都意识到、感觉到祖国高于一切,祖国近在咫尺,只有自由能够随时以更强烈、更高尚的激情取代对幸福的沉溺,使人们具有比发财致富更伟大的事业心,并且创造知识,使人们能够识别和判断人类的善恶。” 6park.com

托克维尔还正确预言了俄国和美国的崛起,他说:“他们(指俄国人和美国人)的起点不同,道路各异。然而,其中的每一个民族都好像受到天意的密令指派,终有一天要各主世界一半的命运。”美国的崛起,延续了美国式的民主,更侧重自由,侧重物质财富和市场效率。苏联的崛起,与法国式民主相似,更侧重平等,侧重对于奴役的反抗。 6park.com


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2、中国未来的道路:苏联和美国之间 6park.com


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简单回顾一下中国学习西式自由平等的历史。一百年前,中国人饱受欺凌,苏联号召平等的理论就更有号召力。于是,中国开始学习西式平等。自强不息奋发向上,赢得了国家的独立和进步。然而,苏联的平等走向了极端,“挟平等以令诸侯”,“平等”变成一种霸权工具,在自由与平等之中偏向平等,从而压制了自由压制了活力。中国人则回归平衡。于是,中国转而向西方学习自由。改革开放,促进了活力和效率,中国经济崛起。然而现在,美国的自由又走向了极端,“挟自由以令天下”,“自由”变成一种霸权工具,在效率与公正之间偏向效率,却不知道不公正会造成长期来看更大的代价。中国人,还需要重归平衡。极端的平等,会变成压迫。极端的自由,会变成掠夺。基于平衡的自由平等,才是真正的自由平等。最重要的是一颗平衡的心。政治,是一门平衡的艺术。 6park.com


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自由平等是互相制衡的关系,极端的自由会侵犯他人的自由,极端的平等会压迫他人的自由。同样以自由平等的语词为名,有形形色色的自由平等理论,从最极端到最平衡。所以,不要只是因为美好的名称就相信,更要看附着在此名称下的意思是什么。“自由啊,多少罪恶假汝之名”。同样地,“平等啊,多少罪恶假汝之名”。看清楚假自由假平等,才有可能追求真自由真平等。比名称更重要的,是意思。比意思更重要的,是行为。极端的自由理论和极端的平等理论,都会导向于极端的行为。基于平衡的自由平等,才是真正的自由平等。基于平衡的自由平等,是基于理性的自由平等。理性的精神,坚持具体问题具体分析。当以自由为名掠夺到他人时,要坚持平等。当以平等为名奴役到他人时,要坚持自由。平衡的心,是一颗理性的心。基于一颗理性而平衡的心,就可以渐渐接近于真正的自由平等。好的自由,要基于平等。好的平等,要爱护自由。 6park.com


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通过理论和实践探讨,已经清楚表明,应该追求的是基于平衡的自由与平等。中国未来的道路,要结合苏联和美国的优点,同时避免苏联和美国的缺点,走出一条新的中国特色的道路。吸取苏联的教训,要珍视心灵和精神,焕发中华传统的自由和高贵,尊重个人普适自由权利。吸取美国的教训,要倾听民众的声音,确保民众的利益得到公平对待,推动身份平等和机会平等。学习苏联的优点,对外维护国家尊严和平等权利,对内推动社会平等,让平等成为社会共识。学习美国的优点,科学创新争取最好情况,制度设计避免最坏情况,在公正基础上追求效率。这是一个伟大的探索。 6park.com

中国这样有平衡传统的国家,适合担当起这个责任,基于中华文明,博采众长,敢为天下先,探索一个自由平等得以平衡的社会。 6park.com


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惟愿这个世界,不会再有人,被平等的名义所奴役,从而不能追求更美好的境界!惟愿这个世界,不会再有人,被自由的名义所掠夺,从而只有选择自愿被掠夺的自由! 6park.com


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愿天佑中华!愿天佑世界!
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