最近，在印度的一个亲戚和我聊天时说起，在今年11月底，达赖尊者在印度组织召开了高级宗教会，听说这次会议还达成了共识，主要意思有三方面，一是达赖与全体藏人不可分割，当前形势危急，强烈请求达赖继续转世；二是达赖转世决定权仅限达赖本人，若中国政府出于政治目的而认定转世灵童，全体藏人将不会承认；三是将沿用藏传佛教传统转世方法来进行，其实际上还是由他自己说了算。只要常常关注我们藏民族历史文化的人都会明白，尊者的许多想法是多么的不切实际，细细说来，应该有以下几个方面的瑕疵。


一是达赖喇嘛存在以少数人私利代表“全体藏人”意愿重大嫌疑，尊者试图以少数流亡藏人代替“全体藏人”显然很不切实际，毕竟境外区区20余万人的少数代表企图代表藏区600多万人的意志，既不合情，也不合理，所以更不能称之为全体藏人的民意。从长期在青藏高原生活人们的眼里，尊者的想法确实有些自我安慰的感觉，毕竟他们的内心想法岂是尊者所知,更不说尽知了。
二是达赖喇嘛想以自己个人的想法割裂历史定制，无限夸大自己在转世中的权利，完全抛弃了格鲁派历史上形成的传统定制，彻底与中国政府对立。而历史定制表明，格鲁派开始采用达赖喇嘛活佛转世制度的第三世达赖喇嘛索南嘉措（第一、二世达赖喇嘛为后世所追认），即须得到明朝中央政府及其所属地方政权的允许和认可后方能举行坐床仪式；清朝政府更是于1793年颁布《钦定藏内善后章程二十九条》建立起金瓶掣签制度，正式开始对活佛转世进行规范化和法制化管理；1936年国民政府颁行的《喇嘛转世办法》将活佛转世进一步制度化、规范化。第九、十三、十四世达赖喇嘛虽未经金瓶掣签，但也是报请中央政府特批同意后才得以完成坐床仪式。因此，尊者所为必将受到广大信众质疑。
    三是达赖喇嘛还企图以藏传佛教转世方式替代格鲁派达赖喇嘛转世宗教仪轨，藏传佛教活佛转世包含其各大教派不同的转世方式，格鲁派达赖喇嘛转世是在前世达赖圆寂之后按转世征兆、占卜、护法神降神、观湖等结果寻访转世灵童，再通过察验认定后报地方和中央政府批准，最后举行坐床典礼，继任前世法统。而达赖尊者提出的“将沿用具有八百多年悠久历史且与众不同的藏传佛教传统转世认证方法来进行认证”这一说法完全是混淆视听，模糊达赖喇嘛转世概念，意图剥离现有达赖喇嘛转世的正统宗教仪轨，以其他转世方式替代格鲁派达赖喇嘛转世制度，实现瞒天过海、欺骗广大信众之目的。


    600多年的历史，我们的达赖喇嘛，我们的尊者，随着你们的轮回更替，为何我们会觉得，您现在的胸怀会慢慢的变窄，会变得越来越让我们不再是那么熟悉……