茅于轼原名汪文轼，为汪精卫的第三子 6park.com


水莲斋主 2019-01-18 来源:儒林传媒
公知首先要有公共道德，要站在道义的制高点，否则就是人民的公敌。 6park.com


　　“公知”一词，只要是关心政治，关心国家大事的人，都是比较熟悉的，但笔者在《辞源》、《辞海》、《康熙大词典》《现代汉语词典》都没有找到它的踪影，因此只能按照字面理解，“公共知识分子”的简称。

　　如照此解释，那应还有“私知”，既“私有知识分子”一说?但笔者孤陋寡闻，只知道“公知”一词，如同“小姐”一词一样早成了贬义词，已滥大街了，但还没有听到、看到“私知”一词见诸报端或网络媒体。

　　后冷静一想，公知者，公共知识分子也，原来本是一个褒义词，就是象屈原、鲁迅、朱自清一样，是国家民族的脊梁，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐;以国家安危、民族兴亡、社会安宁为已任，心系苍生、胸怀天下;不计个人荣辱得失、不顾个人生死安危、为民请命、宁肯玉碎、不为瓦全;富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，“不为浮名遮望眼”;客观公正、公平正义、有独立的人格、有高尚的节操，“宁肯饿死也不吃美国救济粮”;两袖清风，一身正气，不为君王唱赞歌，只为苍生说真话，铁骨铮铮……

　　如果真是这样，这真是民族之大幸，国家之大幸，百姓之福福祉。



　　公知与妓女

　　“公知”一词，同“小姐”一样，本是一个褒义词，是身份地位的象征，是让世人崇敬、羡慕、赞赏的。因为在中国古代，称谓是有严格规定的，不能随便乱称乱叫，只有官宦人家的姑娘才能称为千金或小姐，而普通百姓家的姑娘只能叫丫头，而皇家的姑娘则称为公主、格格、郡主。

　　当历史进入上世纪八十年代后，乾坤倒转、阴阳颠倒，好多事一下子翻了个底朝天，让人一时无所适从。中华几千年的传统文化、伦理纲常被一下扫进垃圾箱，《河殇》《丑陋的中国人》将中华文明全盘否定，取而代之的是西方蓝色文明。



　　从此西方的月亮比中国的圆，西方的普世价值占据了人类道德的制高点，掌控了世界意识形态的话语权，美国成了公平、正义和道义的化身，成了世界警察，普世价值成了人类社会的共同价值观，“白人优先论”“西方中心论”，一切向美国学习，一切向美国看齐，一切以美国为标准，一切首先考虑的是美国的利益，“救美国就是救中国”，“判定中国是否是改革开放，由美国说了算”，美国竟公开申明“如中国不继续改革开放，就视为对美国宣战”。

　　从此以后，中国人民开始走进了新时代，从此“小姐”成了“妓女”的代名词，“公知”成了“汉奸”“卖国贼”的别称。

　　就这样他(她)头顶着最绚丽的光环，享受着大众赋予他(她)们最高雅称谓，干着最龌龊，最无耻的勾当，这总不能怪别人，是他(她)自己作贱自己，是自己玷污了“公知”和“小姐”这神圣的称谓，辜负了人民大众的深情期望。

　　现在再也没有人敢称姑娘为小姐了，如果你不明世理，榆木脑袋，看见一位长的漂亮、贤淑、聪慧的女士，上前还文质彬彬称人家为“小姐”，一定会被对方骂个狗血喷头，最轻也是回一句“神经病，你才是小姐呢”，可能你挨了骂，还想不通，晚上回去，翻破词典也找不到答案。

　　因此，现在没有人再敢公开承认自己是“小姐”了，就是自己真是“小姐”，也不敢、不能公开承认，因为在中国有些事，只能做不能说，有些事只能说，不能做。同样的道理，也没人再敢公开承认自己是“公知”了，因为“公知”和“小姐”一样，已经滥大街了，已经是臭名昭著。



　　中国“公知”的龙头老大

　　如果要问中国“公知”的祖师爷，笔者认为应该是胡适。而现在中国“公知”的领军人物、龙头老大，非茅于轼没属，一是因为他众多的头衔，广泛的影响，说明其在“公知”中的不凡地位;二是因为当今中国大大小小的公知，无不对茅于轼有过吹捧的言论;三是他胆大妄为、有恃无恐，有些言论早已触及了道德、伦理、法律和人性的底线。

　　下面笔者就茅于轼祸国殃民、卖国求荣的一些言论摘录于后，读者可以自己对其人进行评判。

　　廉租房不该有厕所，因为穷人不配

　　比如大家所熟知的“下岗是好事，因为全社会的经济效率提高了”“中国不需要保留核武器，有美国一家就够了”“高利贷不是剥削，是利国利民大好事”“廉租房不该有厕所，因为穷人不配”“不要拿我交的税款去建航空母舰”“为领土完整而战是不顾人民生命”“卖掉国有资产来对付金融危机”



　　贪污五千亿不算大事

　　“穷人上不起学是因学费太低”“贪污五千亿不算大事”“两级分化不用担忧” “如果拿人数来讲，恐怕怀念毛泽东是当前的主流。那是一个非常有破坏力的思想，是和谐社会的主要对立面。”

　　“社会进步是靠精英的，社会没有了精英，必然退步，所以毛泽东时代出现了社会的全面大倒退”

　　卖国并不是什么严重错误

　　“我不在乎拿外国人的钱，也不在乎拿资本家的钱。我不拿他的钱，我拿谁的钱?谁给我钱?政府的钱，我们很难拿到。又没有老百姓拿钱给我们?有，那是少数，给个两万三万的，靠这个根本活不了。”

　　“消灭国家不讲主权，打破领土隔栏，建立大同世界。建立以社区为单位的良好社会管理制度以此消除人民、国家、政治家三者间的利益冲突，最终消灭战争。领土少了一块，于我何干?卖国并不是什么严重错误。人生的目的就是享受，有道德的人则更尊重别人的享受。”



　　钓鱼岛无用论

　　“在某些情况下，失掉一点领土，但是那儿的百姓能够生活得更自由，更富有，对百姓是有利的。这样的领土完整就没有必要去追求。是领土完整重要，还是百姓的生命财产重要?我认为当然是百姓的生命财产更重要。领土不完整，少了一块，干我何干呢?”

　　“(钓鱼岛)那儿的领土压根儿就没人居住，争夺那儿的领土完整，却要百姓付出沉重的代价，有什么必要?……那儿连一个居民都没有。一个人的生命为什么那么不值钱，简单说，就是因为受了政治家的蒙骗。牺牲自己为人民的利益是对的，可是牺牲自己为国家就要好好想一想，是不是真有必要。如果那是一块连人都没有的荒岛，争这块领土就毫无意义。或者这块土地上的百姓归属别人管理之后，生活反而提高了，自由反而扩大了，那么这种领土主权的转移，不但不必反对，还值得欢迎。”



　　汪精卫是民族英雄

　　“也可能有一些汉奸(注：在谈汪精卫)并不是为了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦，作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器。这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄。他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛苦。反过来看，有些英雄拿几十万人民的性命做抵押，坚决不投降。从人民利益的立场看这些人不值得效法。在败局已定的条件下，应该说，投降是正确的选择。卖国并不是什么严重的错误，出卖人民才是严重的错误。