很长时间了，关于清朝，总在网上能看到两帮人的论战：一方被对方贬称为“明粉”或“皇汉”，主要观点有“满清误国三百年”、“清不算中国历史的朝代，只是被殖民”等等；而另一方，则被贬称为“满遗”，他们认为清的贡献是巨大的，远远超过了什么秦、汉、唐，尤其是明，甚至没有清就没有现在的中国。
东阁本无意参与，但近日看到一篇后者的文章，文中的语气，俨然把自己的民族当成了外人，不由想了解一下：在清的历史上，是否一直把自己当成这个国家的一员。
这是个关键的问题，把占领地人民当奴隶，自己民族做人上人，享受各种特权，那是殖民；只有能够基本平等对待治下各族，才是本国的朝代。（不是人人平等，封建社会没这东西，只是不以民族分别对待）
把自己民族当作囯家一员，是需要一个基础的，那就是民族生活的地点在历史上是否长期属于正统王朝统治范围和这个民族有没有发展出一套与中原完全不同的文明。
关于第一点清完全符合这个标准，甚至在努尔哈赤统一各部时，还在奉明为朝廷；第二点可能会有反对声音，但文字、八旗制度，甚至满这个名字都是在很后期才形成的却是事实。
基础有了，满清是否就认可了自己是大一统国家的成员呢？这还真不一定。
纵观清朝历史，这个问题的答案其实一直在变化之中，我们可以大至分为五个阶段考察。
首先是崛起阶段。努尔哈赤曾受封明朝建州左卫都指挥使，无疑是国人。他的起事，和后来的大小和肖卓叛乱没什么区别，就是大一统国家下的少数民族因为觉得自身受到不公平待遇而发起的反抗。
后来随着势力发展壮大，努尔哈赤有了入主中原的宏愿，定国号为大金，但统一如何面对其他民族，显然还没有一个成熟的方案。在前期还算可以，给予了归降的汉人以民的地位，从他们享有的权利和应尽的义务看，其身份接近于后金国人，亦即牛录属员。
但在后期，由于和明的战争积累了仇恨，开始胜后抢掠财产、多次毁城，辽民被杀者数以万计；被俘的汉人则强迫剃发易服，且多被编入女真人家为仆役、或编入农庄为农奴。
他的这个政策基本延续到入关，多尔衮摄政期间搞的事情（扬州十日，嘉定三屠，留发不留头），可以说是他的延续。
这个阶段，满人虽然想着一统天下，但心里只有掠夺、奴役，汉人只是他们眼里的“奴才”，其实根本没把自己当成这个国家的一员
第二阶段是兴盛阶段，从顺治开始一直到乾隆皇帝，即史上称的“康乾盛世”，这一阶段，满人从掠夺奴役逐渐转变为统治安抚，虽然不可能一视同仁，但是汉人总算舒了一口气。
顺治开始重用汉官，汉族仕人有了上升通道后，民族矛盾开始缓和；康熙进一步开始以儒家学说（尤其是程朱理学）为治国之本；雍正则通过《大义觉迷录》等著作来尝试在理论上确立清的正统地位。
这一阶段汉人应该算是国民了，开始安心生活，导致整个国家也开始昂扬向上。
当然，汉人依然是最低等的-康熙开始的“文字狱”一直在捕风捉影地让文人胆寒，八旗子弟一直在骑在人民头上。
第三阶段是清中期，基本沿袭了前一阶段的政策，只是满人的主体不但开始腐化，骁勇善战的战士开始玩物丧志，而且满人那点可怜的文化，被泱泱的中华文明稀释的徒有其表了。
但清廷的文字狱终于结束了，皇帝更重视使用汉人的封建礼教来统治人民，到咸丰时期开始重用汉臣，但可惜世界形势变化，还是不可避免地开始了衰落了。

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第四阶段，同光中兴阶段，汉臣开始参与统治，由于八旗失去战斗力，国家形势又开始江河日下，汉族仕人开始进了国家核心。这时候，清才真正算是一个多民族国家的政府。

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最后阶段，溥仪退位后成立伪满，刚刚在退位诏书中还自命正朔，转身就退出关外成立伪政府，殖民心态暴露无疑。

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伪满的事情，虽说其中日本人的野心是主因，但满人那种殖民失败，回自己地盘独立的心态也是重一环。
综上可见，清朝统治阶级在大部分时间里，还是视自己为中华一员的，只是满人的少数民族的身份却让他们始终对作为主体民族的汉人心存戒心，或多或少有些殖民心态，也就难怪民主革命初期还有“驱除靼虏，恢复中华”的口号，而且如今还有人认为“满清误国”。
如今满文基本消失，满姓也都成了汉姓，除了户口本上民族一栏还写个满字以外，满人汉人己经没了区别，实在没有必要挑动这样的民族仇恨。
如今翻起旧帐来，有满人心怀民族感情，勉怀昔日辉煌；有汉人心怀仇恨，全盘否定；不过是感情使然。
事实放在那里，犯下的罪行掩盖不了，立下的功劳也有史为证，世上哪有非黑即白的事情。一味偏激，只会让自己显得肤浅。