| 送交者: 吉歌[★★★超级大V★★★] 于 2022-01-21 19:23 已读 6805 次 9 赞 | 吉歌的个人频道 |
《评价文革必须用唯心史观，必须和和平治国比较》 6park.com——驳《以唯心史观评文革必然背离事实、适得其反》 无论是基督教、伊斯兰教还是印度教等信仰之间，无论是奴隶社会、封建社会、资本社会和共产社会等不同制度之间，人类的斗争总体而言都不应该是你死我活的斗争，而是可调和的，都应该是有基本人权的底线。斗争是存在的，但不是到处都是斗争，也不是幻想症和阴谋论虚构的斗争，更不是侮辱歧视和酷刑折磨。和平是大方向，斗争只是局部的。认识不到这点，人类必然走上文革和恶性斗争或战争的邪路，坠入原教旨主义的极端仇恨和循环报复的深渊。 * 6park.com一、走出各种原教旨主义的真理教 6park.com原教旨主义，通俗而言也叫“真理教”，也就是把自己的信仰或制度奉为绝对真理，而将异端视为仇敌妖魔。由于世界总是在动态变化，如此必然丧失改革开放的可能而无法应对新的形势。这样不仅无法实现人类进步，还可能大开历史倒车，甚至走向极端而制造出巨大的人道灾难。 6park.com福山的“历史终结论”是原教旨资本主义的典型，它对资本主义顶礼膜拜，将其变成了一种宗教信仰，最终只能自我打脸不已而成为历史的笑话。而对共产主义的极端仇视，让麦卡锡的幽灵在美国复活，制造出川普这样一个法西斯专制者，也给美国带来巨大的危机。与此相同，斯大林和毛泽东的原教旨共产主义，将真理和领袖推向造神崇拜，也曾制造大规模的人群迫害。 6park.com近现代历史告诉我们，无论对资本主义还是对共产主义，都不能陷入迷信和崇拜。马克思主义也好，新教资本主义也罢，抑或是各种关于政治的理论，都应该是哲学而不是宗教。 6park.com马克思主义的严重错误在于把唯物和唯心去判断正确与否的标准。这种以本体论或世界观为真理标准的方法，容易陷入真理教的循环论证，走上“马教”的邪路而演变成政教合一。真正判断真理的标准是逻辑，符合逻辑才是正确的，它和唯物还是唯心没必然的连接。符合了逻辑，哪怕你是唯心的，也是正确的。而不符合逻辑，即便你是唯物的，也同样是错误的。 6park.com二、评价文革必须用唯心史观 6park.com为什么评价文革必须用唯心史观呢？因为无论战争、革命、改革还是文革，都是关乎社会而非自然的，也就是说涉及到社会制度的变动。 6park.com社会制度是谁创造的，当然是人而不是石头瓦块。这从逻辑上就说明了，文革必须从人而非自然的方式去评判。因此，采取唯心史观是必然的。而那种认为社会制度是石头瓦块一样的物质，而不是由人类精神决定的，当然是十分错误的。这是马克思主义历史观的严重错误，也就是区分不开自然和社会。 6park.com举个例子，同样是“枪杆子里面出政权”，美国华盛顿选择了奴隶主民主，中国毛泽东选择了共产主义制度，而阿富汗塔利班选择了原教旨伊斯兰制度。正是因为这些掌握了枪杆子的人的思想不同，才建立起不同的社会制度。枪杆子能决定哪种制度吗？当然不能，显然是他们头脑中的思想决定的。对一条大河里面的石头，你可以说是自然来决定，但对一种社会制度、一种社会运动，那是由人来决定的。 6park.com三、文革必须和和平治国进行比较 6park.com支持文革的毛左人士，他们对极端阶级斗争的理论深信不疑，因而只愿意把文革和流血革命及战争比较。这种拒绝和和平治国比较不仅是怯懦的，也是违背理性的。 6park.com前面我曾说： 6park.com【并非文革和革命战争不能比较，而是说还可以和其它比较比较，这样能开阔视野，看出更多的名堂来。为啥不可以和其它和平治国相比呢，如汉朝的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”和清朝的“康乾之治”。中国的比完了，还可以和外国的比，如此才能得到治国的改革之道。邓小平的“摸着石头过河”，试点先行不是也是挺好吗，也是和平治国模式，西方的民主选举也是和平移交权力，为啥很多极左就完全不能接受呢？】 6park.com这是出于一种拓宽视野的说法，其实我们应该更深一层，就是“评价文革必须和和平治国”比较。 为什么这样说呢？因为这里可以加上一个新的大前提，那就是——“和平是人类的大方向！” 6park.com这个命题，恐怕就是毛左们也不得不同意，就是毛泽东死而复生，恐怕也得同意。而如果我们同意这个说法，那战争、改革也好，文革也罢，最终的目标是什么呢，当然是为了和平。 6park.com这样，战争、改革、文革都是为了这个目标的进程，在这个进程中，我们是否应该和目标进行比较，看看差距到底有多远呢？经过这个逻辑的推理，我们就知道了，文革必须和和平治国比较！这绝不可忽略，否则人类就会迷失方向，而陷入无谓斗争的陷阱，正如文革那样。 6park.com四、各种人类信仰和制度都可以调和，关键在于是否愿意 6park.com《以唯心史观评文革必然背离事实、适得其反》的作者认为： 6park.com【在评价文革时，唯心论者也采用同样的方法。他们把文革与"和平治国"比较。他们完全忽略了文革的本质，即，文革是两条道路的斗争, 是社会的小手术。这就像拿一个病人和一个健康人来评估手术水平一样，是荒谬的。因此，评价文革，必须与具有相同本质的事件进行比较，例如美国南北战争, 因为两者都是两条道路的斗争。】 6park.com文革的本质是战争吗，或者说应该是战争吗？难怪制造了那么大灾难！夺得了政权，当然是要停止战争，这也是几千年来人类历史的常识或常态。可毛左们还仍然停留在战争状态，这是阶级斗争极端化的错误。既然工人阶级掌握了政权，那地主、资本家其实都变成弱势群体了，哪里还有你死我活的斗争呢？ 6park.com作者举的南北战争的例子也是错误的： 6park.com【在同一篇文章中，我还展示了美国南北战争的残酷性。为什么以美国南北战争为例？ 有两个原因，一个是，文革和南北战争有一个共同的本质：两条道路的斗争。 6park.com美国南北战争，本质上是两条道路斗争的最高形式, 是北方资本主义制度和南方奴隶制度不可调和的结果, 是北方资本主义取代南方奴隶制度的斗争。文革也是社会主义和资本主义两条道路斗争的具体表现。 6park.com另一个原因是，有些人认为民主万能, 民主可以解决一切问题。所以，我用美国南北战争的例子告诉他们：不，那是不对的。即使在美国这样被某些人吹嘘的民主国家，两种不同的社会制度仍然是不可调和的，斗争是不可避免的。因此，无法通过民主或投票方式来解决。】 6park.com人类历史的事实已经证明：奴隶制度和民主制度完全可以调和共存，如古希腊的雅典，如罗马共和国；奴隶制度和封建制度也可以调和共存，如罗马帝国。难道唯物史观可以无视这些历史事实吗？ 6park.com南北美国又有啥不可调和呢？关键在于双方是否想调和。都肯调和，奴隶主义和资本主义完全可以调和，各自自治就行了。其实林肯总统的强行统一犯下了一个大错，违背了当初各州签订的契约，这为当今的种族主义难解埋下了祸根。南方当然是可以退出的，最终也可能自行解决奴隶制度的问题，何劳不那么真心的帮忙呢？ 双方愿意就能调和，双方不愿意就很难调和。人类社会的事情其实就这么简单，这和自然界不同。中国香港的一国两制，不是共产主义和资本主义调和的产物吗？关键是看你是邓小平还是习近平了，这主要取决于人。是否愿意严格遵守契约，取决于你的契约精神，这就是唯心史观！ 6park.com其实，只要放开怀抱，就知道“共产主义和资本主义是不可调和的矛盾”的荒谬了。人们不应该上马克思的当，因为矛盾在人类而言，究其本质而言只是假象。和平既然是大方向，又哪里存在矛盾呢？所有的矛盾都是暂时的，极端阶级斗争的理论是荒谬的。 6park.com当今地球上的事实也充分证明，共产主义和资本主义完全可以调和。如中国特色社会主义，大量共产党员都变成了股东，很多还做了资本家。就连毛左的偶像薄熙来，家里面的兄弟姐妹也都成了董事长，被誉为“董事长之家”。又如欧洲的民主社会主义，也是共产主义和资本主义调和的产物。 6park.com人类社会的制度其实非常复杂，各种不同的理念都存在调和的空间。如英国和日本的君主立宪，就是封建和资本调和的产物。印度的民主制度，居然和种姓制度调和到一起去了。又如北朝鲜，共产主义居然和封建主义调和到一起去了，中国也存在封建性很足的红色贵族。共产主义竟然和封建主义都可以调和，和资本主义有啥不可调和的呢？人类社会的事情，大部分都可调和，关键就看你愿不愿意。 6park.com当然，调和不是最终目的，也不是要止步不前，而是在避免革命或战争的巨大损失下继续进步。这不仅是为了避免过大的生命财产损失，也是为了保留讨论协调的空间，因为谁也不能说自己掌握了绝对真理。不到万不得已的情况，没必要进行大规模的流血革命及战争。 6park.com五、认识文革必须尊重历史事实 6park.com最后，说说文革让人“生不如死”的问题。 6park.com左派作者认为： 6park.com【第一，一个可能的现象是，当人们无法生存, 生不如死的时候, 会揭竿而起。所以，中国有很多次起义，比如陈胜、吴广领导的农民起义。文革期间发生了起义吗？没有。 6park.com第二，现在，由于种种原因(强拆、不发工资、强奸民女、强奸学生、官员欺负、暴打群众, 等等)，群众很愤怒，所以，一个普遍现象是, 很多群众举着毛主席的像，上访，游行，抗议。这种现象在文革时期发生过吗？没有！ 6park.com第三，改革开放以来，一个显然现象是, 中国成立了武警维稳，维稳经费，年年高涨。文革期间需要武警维稳，有武警吗？没有必要，没有任何武警。 6park.com需要大量武警意味着什么？需要维稳意味着什么？ 那么，哪个社会更好？哪个社会生不如死, 还有疑问吗？ 6park.com需要大量武警维稳本身就表明政策的错误，以及治国的失败。这从反面证明了文革的正确和伟大。 6park.com第四，1980年代，因为犯罪活动十分频繁、猖獗, 一个异常现象是, 邓小平下令"严打"。文革期间需要"严打"吗？不需要, 因为犯罪率很低，甚至不需要警察。需要"严打"这个事件本身就表明政策的错误，以及治国的失败。这也从反面证明了文革的正确和伟大。 6park.com第五，一个可能的现象是，如果人真的生不如死，就不会活得很久，那么中国的平均寿命应该会下降，但事实是，在文革时期，中国的平均寿命增长最快。】 6park.com首先，需要指出的是，陈胜吴广不是因为生不如死而造反的，而是因为活不下去，作者说的不符合历史事实。 6park.com生不如死就一定会造反吗，不一定。在信仰的洗脑下，可能饿死也不会造反，而过着浑浑噩噩行尸走肉一般的生活。文革时期，有的人边唱边跳就倒下了——因为饿死了。都快饿死了，还在唱赞歌，这就叫生不如死。其实这样的情况在人类历史上很多，如千年黑暗的中世纪，如几千年的印度种姓制度。 6park.com其次，说文革不需要警察或部队维稳不符合事实，文革大兴文字狱，说句话都可能坐牢甚至枪毙，难道是人们自己跑牢里面呆着去了？文革时期不仅有军队和警察，还有纠察队，更还有告密者和秘密警察，其严酷性是超乎想象的。 6park.com第三，文革也不是犯罪率低，而是多数人暴政，夸张点叫“全民犯罪”，当然主要还是红卫兵犯罪。辱骂、打人、批斗、破坏文物、酷刑乃至杀人！ 6park.com第四，改革开放后的平均寿命显然远高于毛泽东时代。 6park.com所谓的唯物史观，难道就是违背逻辑、违背事实吗？果真如此，我们应该抛弃唯物史观了。事实上，唯物史观只能适合于自然界的事物，并不适合于社会界。 6park.com* 6park.com诗一首：人类和平精神 6park.com人类大方向，是和非斗争。 6park.com本来无一物，何处有矛盾？ *
贴主:吉歌于2022_01_22 18:34:24编辑
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