一、孙中山、袁世凯和宋教仁代表哪个阶层？ 6park.com
学园在《中国到底能不能搞内阁-总理制？》中说： 6park.com
【当时（宋教仁被刺之时）的形势，孙中山基本上是代表大资产阶级，海外势力，袁世凯是代表大地主，贵族势力，而宋教仁只能代表小资产阶级。最后，这个结局，其实也是很清楚的。这也就是说，大资产阶级，贵族势力，都不会容忍小资产阶级真正掌控最高权力。】 6park.com
这个阶级划分比较勉强。 6park.com
把马克思的理论直接生搬到中国是不符合中国特色的，包括毛泽东等不少人都认识到这点。原因很简单，中国缺乏一个资本主义的过程。满清封建时代过来，只有一些资本主义的萌芽，资本家和工人阶级也稀稀拉拉。 6park.com
孙中山等是同盟会起家，这是一个帮会组织。孙中山主张驱逐鞑虏，所以孙中山真正代表的的汉人帮会。至于说帮会属于哪个阶级呢？这有点像绿林好汉，有点无产阶级，但也有些流氓强盗性。大体算流氓无产者吧，归属于无产阶级。 6park.com
所以，孙中山绝不是代表大资产阶级，那个资产阶级都没怎么成型，又哪来的“大资产阶级”呢？孙中山代表的是流氓无产者，或者说汉人帮会。在这个意义上，孙中山是代表了无产阶级。 6park.com
当然，孙中山后来接受了“推翻帝制”的西方思想，提出了“三民主义”，后来又放弃了“驱逐鞑虏”，比纯粹的帮会思想是有较大升华的。 6park.com
至于说袁世凯，说是代表大地主也太勉强。众所周知，袁世凯是靠军队起家，他的势力是在北洋军中。袁世凯代表的是军人政治，这和中国古代的董卓类似。很多人不知道的是，中国也有军人政治，只不过在中华文化中很短暂而已。而袁世凯死后的军阀混战，也是军人政治的延续。 6park.com
那么，军队到底划到哪个阶级里面去呢？通常情况下，军队是统治者的工具，可以划到有产阶级中去。但是，在革命时代，人民也有军队，这些军队就算无产阶级了。所以这还得具体看。 6park.com
袁世凯及军阀混战的时代，可以说是亦正亦邪的，有拥护帝制也有反对的，对地主也是有支持有盘剥的。袁世凯毕竟还是参与了推翻帝制，那到底是在维护大地主还是在反对大地主呢？袁世凯本人并非是大地主，他只是大军阀而已，是当时中国军队的代表。 6park.com
所以，袁世凯既不代表地主，也不代表工农，而是代表军队这个阶层。这才是准确的定性。 6park.com
至于说宋教仁，很难说他代表谁，因为他的政治历史太短，好比一朵昙花，甚至都不是。 6park.com
二、希特勒、毛泽东和孙中山，谁代表工人阶级？ 6park.com
共产主义的一个主要理论就是阶级斗争的理论，而这个理论要成立的一个首要条件，那就是如何划分阶级或阶层。 6park.com
有产阶级和无产阶级，这个划分毕竟过于简单，用于解决现实问题有点捉襟见肘。而且，所谓的无产阶级也不是完全无产，多多少少还是有点财产。这只能从形而上学的方式去理解，如果按辩证法的极端，那就像毛泽东时代，要把农民的生活资料也要收刮干净，去过集体农庄的生活了。 6park.com
作为一个三流哲学家，马克思似乎没清楚认识到这个难点，并没做出先见性的详细论述，这只有靠后人了。而后人如列宁、斯大林、毛泽东等在这个问题上也无真正的哲学见解，大体还是照搬最多作了一些细分，甚至还在划分阶层上走入了邪路。 6park.com
靠血缘、生活环境等物质性的东西，就能决定某人代表谁吗？这在马克思主义下似乎是理所当然。但强调物质决定性，就不可避免地会落入种族主义的陷阱。奴隶社会搞种族歧视，共产社会搞阶级歧视要“划成分”，资本家或地产的后代成为“狗崽子”了。 6park.com
毛泽东时代由于推行这种阶层划分，违背了共产主义原本向往的“人人平等”，最终成为了乌托邦。这个根源还是在于，马克思“物资决定意识”的理论是荒谬的，因为真正决定性的东西还是思想。 6park.com
必须认识到，希特勒、毛泽东和孙中山，谁代表工人阶级，不是由他们的出生和环境等决定，而是由他们头脑中的思想所决定。希特勒当然代表工人阶级，他的工人党的历史是不可否认的事实。而毛泽东代表了中国农民，孙中山代表的流氓无产者。 6park.com
说希特勒代表了容克地主和贵族，这大体是个共产主义者制造出来的阴谋论，它缺乏确切的历史证据支持。工人阶级的代表，突然转变成有产阶级的代表，总还得有个过程，总还得有些典型事件吧。而说不合作就会被这些“深层政府”换掉，恐怕忘记了一点，那就是希特勒掌握了军队和警察。希特勒倒可以像普京一样，把那些地主和贵族来换掉。 6park.com
工人阶级就不可能变成法西斯吗？农民就一定不耍流氓吗？军队就一定是保家卫国而不是烧杀抢劫吗？马克思的错误在于，他试图以一个阶级划分就来确定正义邪恶。而事实上，任何阶级或阶层，都是可能犯错甚至犯罪的。不能超越阶级，就永远无法达到彻底的正义。 6park.com
三、马克思阶段斗争理论的重大错误 6park.com
阶级斗争理论可以发展，而且我支持发展。 6park.com
但是，必须克服马克思及后来者的两大错误： 6park.com
第一，泛化阶级斗争，背离了人类和平的大方向。 6park.com
人类社会肯定存在矛盾，也自然存在斗争。但是，斗争是真实的斗争，不是和幻影的斗争。斗争并非普遍性，和平才是大方向。文革时代的“阶级斗争为纲”之所以错误，根源在于将斗争泛化。“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”是非常错误的。 6park.com
必须认识到，和平是人类的大方向。斗争是局部性，有产阶级和无产阶级的斗争，并非一定是你死我活的斗争，不应宣扬极端仇恨。双方可以妥协谈判，也可以打打停停。 6park.com
地主和资本家，正如工人和农民一样，其实或许永远不可能消灭。道理很简单，一只起义的队伍一旦取得了政权，他们和他们的后代，也会变成地主和资本家，正如现在的中国共产党一样。退一万步，即使没有任何人来当地主和资本家，那国家也会扮演这个角色，一样会剥削和压迫工农或人民。 6park.com
第二，物质决定精神，必然导致阶级斗争走向邪路。 6park.com
阶级斗争的巅峰，就是革命。而革命大队伍的组成，来自于社会不同阶层，既包括统治阶级，也包括被统治阶级，或者说，来自于各种不同的阶层。古今中外看，成功的大起义必定是如此。从历史可知，即使中共能成功夺取政权，不靠“统一大战线”是不可能的。 6park.com
而宣扬物资决定精神，进而演化出“经济决定政治”、“地理决定政体”（这一点可能后面讲），必然造成革命队伍的分裂和政治改革的止步不前。即便通过暴力获得政权，也最终必然导向种族歧视、阶层歧视、宗教歧视等特定社会团体的歧视而走向邪路。 6park.com
必须看到，自由正义必然是超越于阶级的，这正是精神的超越性。也正因为如此，它最终能得到各阶层中的开明力量支持而获胜。
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