作者 独立工会 写于 二零二二年 6park.com

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马克思主义是关于无产阶级解放斗争的学说。无产阶级的解放斗争为什么能够取得最后的胜利？要回答这个问题，仅仅从理论方面来说，无非是要解决如下两个方面的问题：（一）现存社会制度及资本主义为什么必然灭亡；（二）怎样用一个崭新的、无阶级社会（即社会主义和共产主义）来代替现存的资本主义制度，而不是用一种剥削社会来代替另一种剥削社会、用一种压迫社会来代替另一种压迫社会。 6park.com

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      自从阶级社会产生以来，各国被压迫的劳动人民就展开了无数的、规模大小不等的反抗剥削和压迫的斗争。以往这些斗争，为什么在最后都归于失败了呢？自二十世纪初以来，苏联、中国、东欧各国、古巴以及世界上其它一些地方的劳动人民不仅推翻了旧的剥削阶级政权，而且开展了社会主义革命和建设，实行了生产资料公有制和计划经济。但是后来，这些地方劳动人民的斗争也失败了，社会主义政权被推翻，发生了资本主义复辟（个别的，比如古巴，资本主义复辟程度轻一些，但也处于复辟过程中）。 6park.com

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      在二十一世纪，我们要开展新的无产阶级革命斗争，要建立新的无产阶级革命政权并开辟通往无阶级社会的崭新大道，首先就要努力总结以往被压迫劳动人民斗争失败的经验教训，尤其是二十世纪社会主义国家初步胜利后又发生资本主义复辟的经验教训。 6park.com

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      在过去几千年的人类社会发展史上，社会为什么会分裂为阶级，特别是分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级？在一切剥削阶级以及为他们服务的辩护士和其他庸人们看来，社会分裂为阶级是天经地义的。在资本主义时代以前，剥削阶级往往利用宗教以及所谓“神的意志”来为他们的剥削和压迫辩护。在资本主义时代，资产阶级以及为他们服务的小资产阶级则利用种种伪科学理论，比如主张“人性都是自私的”，“富人富有是因为勤奋智慧、穷人贫困是因为懒惰愚昧”，“绝对公平是不可能的”，“贫富差别是社会发展的动力”等，来欺骗和蒙蔽广大人民群众。 6park.com

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    在马克思主义看来，阶级社会只是整个人类历史发展的一个阶段。阶级，既不是从来就有的，也不会永远存在。世上万事万物，都是有始有终的，只要曾经产生，将来就必然消亡，阶级社会也不例外。这种产生与消亡的根源，要到人们的物质生产与生活的条件及其发展变化中去寻找。 6park.com

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          在《社会主义从空想到科学的发展》第三部分的开头部分，恩格斯便说：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。” 6park.com

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         在概括地说明了国家在阶级社会中的作用（“用暴力把被剥削阶级控制在当时的生产方式所决定的那些压迫条件下”）以及未来国家消亡的可能性（“国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动。那时，国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替”）以后，恩格斯用了一长段文字集中论述了马克思主义关于在历史上阶级社会为什么会产生、又为什么会长期存在的基本观点： 6park.com

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自从资本主义生产方式在历史上出现以来，由社会占有全部生产资料，常常作为未来的理想隐隐约约地浮现在个别人物和整个整个派别的头脑中。但是，这种占有只有在实现它的实际条件已经具备的时候，才能成为可能，才能成为历史的必然性。正如其他一切社会进步一样，这种占有之所以能够实现，并不是由于人们认识到阶级的存在同正义、平等等等相矛盾，也不是仅仅由于人们希望废除阶级，而是由于具备了一定的新的经济条件。社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级，是以前生产不大发展的必然结果。只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。在这被迫专门从事劳动的大多数人之旁，形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它掌管社会的共同事务：劳动管理、国家事务、司法、科学、艺术等等。因此，分工的规律就是阶级划分的基础。但是，这并不妨碍阶级的这种划分曾经通过暴力和掠夺、欺诈和蒙骗来实现，这也不妨碍统治阶级一旦掌握政权就牺牲劳动阶级来巩固自己的统治，并把对社会的领导变成对群众的加紧剥削。 6park.com

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      恩格斯说：“社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级，是以前生产不大发展的必然结果。”按照我们现在对人类起源史的了解，自哺乳动物中的灵长类发展起来以后，由早期古猿到人的进化过程经历了上千万年。智人或现代人类产生于大约二十万年前。在智人早期发展的绝大部分时间里，人类为了生存与自然界展开长期不懈的斗争，物质生产仅能勉强维持当时人们的生存，人口增长缓慢，几乎没有剩余产品。大约一万年前，随着早期农业和畜牧业的发展，开始出现了比较大量的剩余产品，这就为少数人独占社会的剩余产品也就是为人类社会分裂为阶级提供了物质上的可能性。但是，为什么说，从那时起到现在，社会分裂为阶级是“生产不大发展的必然结果”呢？ 6park.com

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      当社会开始拥有了比较大量的剩余产品然而社会平均的劳动生产率仍然比较低下的时候，生产各种必需品以及其它物质产品的劳动（这些劳动一般要求劳动者运用自己的体力与自然界的一部分或者经过对自然界的加工改造所生产出来的物质产品发生直接的、物理的相互作用，所以也是“体力劳动”）必然要“占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间”。这样，只有少数人（在前资本主义社会则往往是极少数人）才能从直接的物质生产劳动中脱离出来，以专门从事为了一个文明社会的存在与发展所必不可缺的各种职能：“劳动管理、国家事务、司法、科学、艺术等等”。这些职能往往要求劳动者运用自己的“脑力”，即理性的分析能力，对于人类以往实践中积累起来的经验经过一番“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的分析，形成大量的理性材料（往往表现为书本知识）并将这些理性知识用来指导人们的实践活动。所以，从事这些职能的劳动也可以称之为“脑力劳动”。 6park.com

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      恩格斯指出，脑力劳动和体力劳动的分工“就是阶级划分的基础”。就是说，只要存在着上述的脑力劳动和体力劳动的分工，从而只有少数人或极少数人可以专门“掌管社会的共同事务”，这些专门掌管社会共同事务的少数人（同时也是专门从事脑力劳动的少数人）便不可避免地要在掌握政权以后以这样或那样的方式（“暴力和掠夺、欺诈和蒙骗”）“牺牲劳动阶级来巩固自己的统治”，“并把对社会的领导变成对群众的加紧剥削”。 6park.com

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      这样的专门从事脑力劳动以及“掌管社会的共同事务”的少数人，在前资本主义社会一般不超过整个社会人口的5%，甚至只有整个社会人口的1-2%。在现代资本主义社会，这样的少数人大致对应资本主义社会中的资产阶级和小资产阶级，一般占整个社会人口的五分之一至四分之一。 6park.com

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      如果我们用上述的恩格斯关于脑力劳动和体力劳动的分工是阶级划分基础的观点来观察和分析二十世纪的社会主义国家，我们不难得出这样的结论，即根据这些国家在革命胜利以后的物质生产和生活条件，这些国家所在的社会必然要分裂为阶级。 6park.com

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      比如，在苏维埃政权建立并在残酷的国内革命战争中取得胜利以后，当时苏联仍然有大约五分之四的人口生活在农村、从事农业劳动，大多数人口是文盲。中国革命胜利后的情况也类似，甚至更加严峻。即使在进行了大规模的扫盲运动以后，绝大多数劳动者仍然必须将自己全部或几乎全部的可支配时间（去掉吃饭睡觉以及必要休息以后的剩余时间）用于物质生产劳动。这样，只有很少一部分人才能有时间、有必要的教育与训练（教育与训练本身也要占用大量时间）来从事工业管理、国民经济计划、内政外交、司法刑狱、科学研究、文化艺术等“社会的共同事务”。 6park.com

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      这些从事社会共同事务的人，一部分是原来布尔什维克党、共产党的领导干部，但是还有一大部分是在革命胜利后从“知识分子”中提拔上来的，因为往往只有资产阶级或小资产阶级家庭出身的知识分子才掌握开展工业化建设所需要的各种专业技能。虽然部分原来的老布尔什维克、老共产党员在革命胜利后仍能保持与劳动群众的血肉联系、保持革命本色，但假以时日，一部分干部腐化变质，另外一些干部即使没有腐化变质，革命意志也势必日益衰退，而坚持革命理想的干部渐渐老去死去。 6park.com

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      以中国为例，早在第一个五年计划时期（1953-1957年），就取消了革命战争年代的“供给制”，代之以等级分明、差距悬殊的“工资制”；军队则实行军衔制。这些变化，将党的领导干部以及知识分子所要求的各种物质特权以制度的形式固定下来。这说明，这个时期负责政治与经济管理的领导干部以及负责科学研究、技术创新以及意识形态的知识分子已经与广大的工农劳动群众脱离开来；其中，领导干部集团成为一个过渡形态的新的剥削阶级和统治阶级（官僚特权集团），而知识分子集团则逐步发展为现代中国的新的小资产阶级。  6park.com

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 只要我们从历史唯物主义的基本观点出发，就不能不得出这样的结论，只要还存在着脑力劳动和体力劳动的分工，只要少数人专门从事社会共同事务的局面不改变，社会就必然分裂为阶级。所以，按照我们所了解的二十世纪社会主义国家物质生产与生活的实际条件，这些国家所在的社会必然要分裂为阶级，必然要产生新的剥削阶级和压迫阶级。在那样的历史条件下，无论革命的领导者怎样坚持理想、发动“继续革命“，只要当时基本的物质生产和生活条件不改变，真正通往劳动人民解放的无阶级社会的大门是打不开的。这是不以任何人的主观意志为转移的。 6park.com

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      但是，如果我们同意这一分析，这并没有解决如下的问题，那就是：在二十世纪的社会主义革命失败后，这些国家为什么没有出现一种既非社会主义也非资本主义的新的阶级社会，而是几乎无例外地走上了资本主义复辟的道路（朝鲜、古巴的特殊情况另外讨论）？ 6park.com

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      这里说，“资本主义复辟”，就是说，回到了这些国家社会主义革命以前曾经存在过的社会经济制度。在革命胜利前，俄国、东欧各国、古巴的资本主义生产关系都有了很大的发展（虽然都还有着大量封建残余），讲“复辟”问题不大。就中国来说，自鸦片战争以来，中国就已经成为资本主义世界体系中的一个外围国家。虽然按照传统的看法，革命以前的中国属于“半殖民地半封建社会”（注意：这一词组的正确用法是“半殖民地”在前、“半封建”在后），但是在革命前国民经济的现代部门中，起主导作用的是中国的和外国的资本主义生产关系。在这个意义上，也可以说，中国社会主义革命失败后所发生的社会经济制度的转变是“资本主义复辟”。 6park.com

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只要社会平均的劳动生产率还比较低下，从而生产各种必需品以及其它物质产品还要占用绝大多数人全部或几乎全部的可支配时间，从而只有一小部分人能够从直接的生产劳动中脱离出来、专门从事各种“社会的公共事务”，社会划分为阶级，就是不可避免的。 6park.com

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      但是，阶级社会既然不是从来就有的，也就不会永远存在。社会分裂为阶级的物质基础是脑力劳动和体力劳动的分工。也只有随着脑力劳动和体力劳动分工的消亡，阶级社会才会走向消亡。 6park.com

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 在《社会主义从空想到科学的发展》中，恩格斯指出：“如果说阶级的划分根据上面所说具有某种历史的理由，那也只是对一定的时期、一定的社会条件才是这样。这种划分是以生产的不足为基础的，它将被现代生产力的充分发展所消灭。的确，社会阶级的消灭是以这样一个历史发展阶段为前提的，在这个阶段上，不仅某个特定的统治阶级而且任何统治阶级的存在，从而阶级差别本身的存在，都将成为时代的错误，成为过时的现象。” 6park.com

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              那么，“现代生产力的充分发展”如何才能消灭社会划分为阶级的物质基础呢？按照马克思和恩格斯的设想，资本主义条件下生产力的发展将把社会平均的劳动生产率提高到这样的高度，以至于无产阶级一旦夺取政权后，便可以一方面继续发展物质生产力，另一方面大幅度地缩短全体社会成员用于直接生产劳动的劳动时间。这样，接受高等教育并从事“社会的公共事务”就不再是一少部分人的特权。相反，到那时，全体社会成员都可以有充足的机会享受各方面的教育，参与各种创造性的活动，并轮流参加管理公共事务的活动。由于“社会的公共事务”不再是少数人或某一个集团专门从事的特权，也就不再有少数人或某一个集团能够利用他们所掌管的“公共事务”来“牺牲劳动阶级”或“把对社会的领导变成对群众的加紧剥削”，因为这样的人很容易被同样熟知“公共事务”的群众监督所发现，并且可以很容易地被经常参加“公共事务”管理的群众中优秀分子所替换。 6park.com

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              后来世界资本主义的实际发展比马克思和恩格斯的设想要复杂。在经过了几个世纪无所忌惮的全球资本主义积累以后，全球生态环境已经到了崩溃的边缘。未来的社会主义社会不仅要努力向无阶级社会过渡，还要挽救全球的生态系统，将人类的物质生产和消费限制在生态环境可持续性能够允许的范围内。 6park.com

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             另一方面，与二十世纪中期时资本主义世界体系还有很大的发展空间不同，到了二十一世纪初期，整个的资本主义世界体系正在进入其最后的结构性危机。未来的社会主义革命一旦在一国（尤其是一个大国）首先胜利，很可能不会再被资本主义世界体系长期包围，而是成为推翻整个资本主义制度的世界革命的第一枪，真正开辟人类历史的新纪元。 6park.com

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             在资本主义世界体系被推翻后，社会主义国家将不再受到资本主义世界体系运动规律的约束，也就不再需要将大量的社会剩余产品投入资本积累以便与资本主义国家展开经济竞争和军备竞赛，更不需要维持血汗工厂式的剥削制度以维持“廉价劳动力”。 6park.com

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             另一方面，为了恢复世界范围的生态可持续性，社会主义国家应当首先将全社会总的物质生产和消费规模稳定下来。然后，通过减少不必要的资本积累、消灭以往统治阶级穷奢极欲所带来的浪费，再逐步消灭那些资本主义时代为了扩大利润所鼓励的各种过度消费，还可以逐步减少整个社会的物质生产和消费规模。 6park.com

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             在社会主义时代，全社会平均的劳动生产率还将继续提高。只要社会整体的物质生产和消费水平不再增加并且逐步下降，而社会平均的劳动生产率继续提高，全体社会成员用于直接生产劳动的时间就可以稳步减少，就可以获得越来越多的自由时间用于创造性活动和公共管理活动，直至最终实现马克思在《德意志意识形态》中曾经提出的理想： 6park.com

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             “在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”