《羌戈大战 》是羌族民间史诗中最为著名的一部，叙述了羌族人民祖先历尽艰难困苦，与魔兵战，与戈人战，被迫从西北迁居岷江上游的历史。

流传在羌族中反映部落战争的史诗《羌戈大战》，叙述了迁徙到四川岷江上游的羌族先民与早已在此定居的戈基人战争的故事。这部史诗以白描的手法叙述了羌族先民迁入四川定居的艰苦历程，尽情讴歌了古代羌民的勇敢、智慧和英勇。这部史诗主要保存在羌族释比经典里，由羌族巫师端公在本民族重大的仪式场合进行演唱，表演祖先的经历，歌颂祖先的业绩，凝聚着对于古代羌人的追恋和敬仰。

羌族史诗《羌戈大战》中木比塔的儿子在凡间放牧的牛被偷了，木比塔和他的儿子在戈基人的牙缝里查出了牛筋和肉渣。木比塔问羌人和戈基人爱不爱神，羌人说：“我们要神爱羌，不爱戈基人。”戈基人表示只爱自己不爱羌人和神。木比塔很生气，让羌人和戈基人比武。先比劈柴，羌人用斧子把柴劈开裂缝，戈基人怕羌人比赢，就把双手插在柴缝中，想把柴劈开，羌人取出斧头，把戈基人的手夹在了柴缝中，戈基人输了。接着，木比塔交三块白石给羌人，交三坨雪给戈基人，号令双方交战，结果羌人把戈基人打死无数。戈基人又输了。第三次，木比塔把柴棍交给羌人，把麻秆给了戈基人，又号令他们互相搏击。结果戈基人又伤亡遍野，以惨败告终。木比塔又让羌人把预先扎好的草人立在岩上，躲在岩脚，木比塔说，红岩脚下地方很好，谁先占领就归谁所有。羌人听后，赶忙往岩下摔草人，戈基人争先恐后地往岩下跳，结果“万丈悬崖如深渊，从此戈基绝了迹。”

在四川理县地区流传着异文《羌尕之战》，史诗中提到：羌人过着半游半牧的生活，和他们居住在同一区域的是“尕”民族，穴居在山岩的窑洞中，以狩猎为生，经常在羌人的牧场上偷牛盗马。羌人首领玉比娃敬山求神帮助，在还愿祭祖的日子，天神变成一个老人察看虚实，他看到羌人燃起柏香，树起日、月、星辰的白布条旗敬神。看到尕插黄刺、黑刺来敬天上的神和地下的鬼怪。天神看尕这样做非常生气。在又一个祭祖的日子，尕又从羌人的牧场上抢来大批牛羊，羌与尕发生激战。天神变成老人出现在他们中间，告诉他们拣三根麻秆作武器决胜负。结果，羌人的麻秆打在尕身上留下了一条条血印子，而尕的麻秆打在羌人身上却如拍灰一样，把羌人打得大笑起来，尕大败。到了冬天，他们又在雪地里展开战斗，老人让他们拿三坨雪决战，雪团在羌人手里变成坚硬的石头，到了尕手里还是雪团。羌人又大获全胜，尕向羌人求饶，羌人对尕说：“看在从前邻居的份上，你们沿着河走，走到河的尽头，那里有土地可种，以后自然有吃有穿，好好地生活下去。”羌人用白石头打上界桩，双方歃血为盟，今天后互不侵犯。尕离开了，但不甘心，尕人的首领诡计多端，会变幻妖术。临行前，他召来九种兽、鸟、虫，教唆这些动物去毁坏羌民的田地和家园，散播瘟疫。羌首领玉比娃带领羌人打败了这些动物，赶走了尕，过上了安定的生活。

遥远的古代，羌人的祖先从西北向西南游牧迁徙。当其中的 一支游移到岷江和湔江上游丰美的河谷台地时遇到了名叫“戈基”的一个部落。其人高鼻梁深目，身强力壮，能征善战。羌人与之几起交锋，屡战皆败，已经到了准备弃地而逃的地步。幸运神灵在梦中启示，乃于颈上帖羊毛作标记，以尖硬锋利的白英石为武器，再与戈基人沙场决斗，终于战而胜之。从此羌人得以在岷江和湔江上游安居乐业，发展生产，成为“有语言、有耕牧、知合群的民族”。为了报答神恩，羌民族世世代代都以白石象征最高的天神，供祭于庙宇、山坡以及每家每户的屋顶白塔之中，朝夕膜拜，虔诚之至。这一习俗一直沿袭至今。
《羌戈大战》史诗内容的主要特征是：

1、修建庙宇、朝夕膜拜、虔诚之至。
2、通过释比（端公）言传身教、教育羌族后代热爱家乡，团结互助，尊老爱幼，遵纪守法。《羌戈大战》这一史诗能教育人民热爱国家、热爱自己的民族，凝聚力量，能激发羌族人民的自尊自信，使之羌族人民和其他民族一道共同向前发展，与时俱进。
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