孔子说，夏礼吾能言之，杞不足征也。可见，在孔子的年代，杞国就以夏朝后人自居了。甲骨文中有对杞国的记载，貌似杞国是离大邑商不远的方国，但是甲骨文里也没有说杞国和夏朝有什么联系。如果杞国的存在能够证明夏朝是真实地，那么陈国的存在是不是也能证明虞舜是真实的呢？

其实只要稍微分析一下，就发现问题了。自称大禹后人的不止杞国，还有褒国，甑国和越国。试想商朝后裔只分封了一个宋国，夏朝后裔如何被分封了四个国家呢？如果换一种想法，这个现象就很容易理解：所谓夏朝后裔，是这些方国自称的。大禹的传说，大概在西周时期流传开来，从春秋到战国初年，为了提高自身的历史正统性，诸侯国竞相与大禹攀附关系，特别是那些来源不是很明确的国家。这个与后来匈奴，鲜卑人的做法差不多。

北里君很早之前就研究了禹都阳城，阳翟，安邑这些说法出现的顺序。至于“大禹后人”这个称号的产生顺序，由于时代较早，我又不是这方面专家，所以很难给出确凿的依据。感觉上褒国可能是最早自称大禹后人的国家，一方面是因为褒国灭亡时间早，另一方面是“禹兴于西羌“的说法，很可能也与褒国有关。之后自称大禹后人的可能是杞国和甑国，最后是越国。战国以后，自称大禹后人已经没有什么价值，因为大禹前面多了尧舜。陈国就走得比较激进的，直接自称虞舜后裔了。

当然，这只是我大体上的感觉，也拿不出什么确凿的证据。读者也可以反驳我说：为什么夏朝后人不能有四个封国？我只能说，国人有无法舍弃的夏情结，其实我也一样，如果一定需要相信杞国是夏朝后裔才能心里满足，我也就不说什么了。
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