吾友旅英文化学者、历史学家诸玄识先生所著《虚构的西方古代文明史》即将在海外出版，据他考证欧洲在文艺复兴以前的历史多为伪造，所谓的古希腊文明史和古埃及文明史全是假的，出自于西方学者的精心杜撰。诸玄识先生80年代是中国人民大学的历史教师，后游历香港、台湾，拜当代文宗钱穆先生为师，后来又游历欧洲，一直在英国从事学术研究。 6park.com
诸玄识先生书中提出了一些令人震惊的观点： 6park.com
- 欧洲上古和中古是原始社会。真正的古希腊是半原始、无文字、频战乱的氏族部落社会，滞留于史前状态。“希腊语”不属于希腊。 6park.com
- 柏拉图、亚里士多德、欧几里得和阿基米德等人及其著作都是中世纪后期杜撰的。塔西佗《罗马编年史》是伪书。 6park.com
- “人的文明”和“人的历史”只存在于中国。西方则是“神的社会”，它对于“人”的一切，不是包容和调节，而是禁锢或窒息。 6park.com
- “人的文明”和“人的历史”只存在于中国。西方古代则是“神的社会”，它对于“人”的一切，不是包容和调节，而是禁锢或窒息的。 6park.com
- 《拉奥孔》雕塑是米开朗琪罗本人伪造。 6park.com
200多年以前的欧洲思想家、哲学家、政治学者都还在对中国的一切崇拜来不得了。杜亚尔德（J.B du Halde）《中华帝国志》，1734年出版后，1736年立刻出现英译本，1747年出现德译本，1774年又有了俄译本，可见其风行。伏尔泰因读其书，见其中有赵氏孤儿故事，乃“根据孔子的教导，改编成五幕剧”，并认为此一故事“是个巨大的明证，体现了理性和才智最终必然凌驾于愚昧和野蛮”。歌德也因读到此书而感叹：“中国人有千万部好小说，他们开始创作的时候，我们的祖先还在树林里生活哩１“在他们那儿，一切都比我们显得更明理、纯洁和道德。” 6park.com
伏尔泰当时还认为中国古代的政治制度“有专制之名，而无专制之实”，欧洲专制政治与中国古代政治大不相同。伏尔泰说：“专制政治是君主不守法律，任意剥夺人民生命财产的政治，中国则因以下四个原因，不能称为专制政治。（一）人民将君主或官吏看做家长一般，为之尽力。（二）政府注意人民福祉，经常修桥造路、保护学术与科学之研究，人民也自觉地表示敬意，养成顺从的美德。这种顺从却并非由于专制，而主要基于社会伦理的教化。（三）中国行政组织完善，官吏均经严格的公正考试从各个阶层的老百姓中甄拔，人民早有公开参与政治来管理国家的渠道，这在欧洲不可想象，皇帝虽高居上位，却不能违背中国自古以来的政治伦理而擅行专制。加上中国有谏议弹劾制度，人民可以上书要求罢免官员，故不能以专制国家称之。（四）中国的法律，充满着儒家仁爱的精神，而且已存在数千年。中国的民间社会高度自由，政府往往不加干涉，基层社会都是由人民在自治，政权不下县，所以中国并不是所谓的皇帝专制国家。” 6park.com
另一位重农学派的魁奈（Fran?ois Quesnay, 1694-1774）则认为中国固然属于专制政体，但却是一种“合法专制”（legal despotism）。他著有《中国专制政治论》（Despotisme de la Chine），专论中国之政治。他认为despot一语有两种含义，一种是依于国法行使主权的合法专制，一种是非法的压制人民；前者以中国为例子，后者则与专制君主同义。中国的政治制度，均以自然法为依据，即皇帝本人亦必须严守此确乎不动之天理，所以中国之专制，绝非压制政治。中国人的最高信仰，是所谓“上帝”，所谓“天”。上帝创造万物，同时即为万物之父母。皇帝只是上帝在人间之代理人。以统治国家而言，叫做君主；以教化人民而言，尊称师表；以祭祀上帝（天）而言，则不过司祭而已。因此，形式上中国皇帝虽为专制君主，事实上皇帝亦须受天理的支配与束缚，并非可以为所欲为。这就是所谓“合法的专制政治”（despotisme legal），也是世界上最好的统治模式。 6park.com
诸玄识先生这本《虚构的西方文明史》，提供了国内学界闻所未闻的西方史料，彻底地颠覆了传统的“西方文明史”，具有空前的学术意义。“希腊史是否是一部伪史”的争议，主要集中在希腊的文化典籍上。质疑者认为，希腊文化缺乏原典，缺乏年代比较早的出土文献，就算是最早的版本也多是在中世纪甚至文艺复兴之后，是缺乏可信度的。这种质疑相当有道理。另外，上古的书写材料成本较高，因此，上古文献篇幅普遍比较简短。比较典型的就是中国的原始文献，比如《道德经》只有五千字，《论语》只有一万多字。其实，这并不是因为老子，孔子他们不想多写，而是因为在上古书写材料比较匮乏的情况下，他们已经是尽可能地多写了。春秋战国那个年代，中国的书写材料能够支撑的个人写作是很难超过五万字的。而希腊人所拥有的国土空间和发展水平不可能比中国强太多，但希腊现存的文化典籍都是一些鸿篇巨制，达到数百万字，这显然是很可疑的。这一部又一部的数百万字的古希腊典籍在古代是如何传承下来的？凡熟悉古文献的人和了解中国古代史料的人都清楚，中国唐宋以前的古文献典籍虽有传承至今的，但其中有大量的篇目已经佚失。即使是明朝末年的史料流传至今的，其中有若干文字因为被虫蠹坏，也存在缺字的现象。而亚里士多德是距今2300多年以前的古希腊历史人物，他动辄几百万字的著作居然一字不漏的流传至今，他的著作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律，构建了西方哲学的完整系统。亚里士多德的这些所谓著作都是后来才不断的被欧洲的学者发现出来的，有很多就是文艺复兴以后才出现的，不能不说这里面存在的疑点太大。 6park.com
还有一个问题是在文献的内容方面，希腊的很多文献的确带有后人加工的痕迹。比如《荷马史诗》中记载了特洛伊十年围城的情况，这在上古社会是不大可能出现的。因为在铁器使用之前生产力落后，后勤补给非常匮乏，很难打的起长期的围城战。在时间上稍晚的中国的牧野之战，实际上只持续了一天时间。这才是当时战争的常态。而像特洛伊战争反映的这种长期围城战的战争状态，应该说是铁器使用后特别是中世纪战争的一种常态，所以《荷马史诗》的时代不会早于铁器使用后。而且，现存的《荷马史诗》的最早版本也是在十世纪，这恰恰与当时的战争情况吻合。又《荷马史诗》中所讲到的特洛伊战争中的木马计，显然也是虚构出来的。一匹木马里能藏多少人？密封在木马里的这么多人因为缺乏氧气不被活活憋死？而藏了大量的人在木马中，抬木马的人又不会发现木马的重量不正常？这些都是浅显的道理。我们中国过去的历史学家和学者对于西方人的说法不敢有任何怀疑罢了。 6park.com
再比如《伊索寓言》有大量篇幅提到阿拉伯的情况，而希腊灭亡之际，阿拉伯文明尚未兴起，所以关于阿拉伯的内容显然是后人加上去的。实际上现存《伊索寓言》最早的版本是十五世纪普拉努得斯的作品，这也恰恰符合当时阿拉伯文明已经由辉煌走向衰败，但仍影响着西方的实际情况。因此，《荷马史诗》和《伊索寓言》分别是十世纪和十五世纪的伪书，而非古希腊的文献是极有可能的。更不能以此来证明古希腊的辉煌文明。 6park.com
现在西方流传的那些所谓希腊名著——包括荷马、休昔底德、希罗多德、柏拉图、亚里士多德的著作，都不是古希腊文的原作品。而且更为讽刺的是，事实上也并没有人能真正知道，历史上到底有没有这种原著存在过。在文艺复兴运动中，出现了对于希腊文献和文化的大规模而且有意识地伪造活动。这种伪造的目的，是要为意大利新兴的资本主义城邦文明（佛罗伦萨、威尼斯、米兰、热那亚等）制造一个冒牌的老祖宗。伪造古希腊是一场运动。这个运动是从14世纪前后的“文艺复兴”时期开始的。可以说，所谓的欧洲“文艺复兴”，其实就是一场重新创造古希腊文明的运动。这个运动最初是北方意大利的托斯卡纳——佛罗伦萨的银行家（梅蒂奇家族）和政客及文人们（如但丁）发起的。为了反对教皇和天主教（“黑党”Neri）的独裁统治，新兴的社会势力（商人和“市民”阶级，“白党”Bianchi）需要寻找和建立一种新的文化体系和传统来对抗。因此共济会（意大利银行家和学者的秘密结盟组织）的学者们重新发现和创作了一整套关于美丽“古希腊理想城邦文明和艺术。”现在法国卢浮宫博物馆的馆长也承认，卢浮宫中所收藏的大量“古希腊文物”，实际上是文艺复兴以来欧洲艺术家想象的作品，并非是真正的来自于古希腊。 6park.com
关于古埃及的文明也存在明显的西方学者造假的迹象。俄罗斯的历史学家已经指出，修建埃及金字塔的巨大方块条石剖面存在大量的气泡与人体毛发，这绝不是经过打磨的天然石块，而是古代的一种浇注成型的混泥土建筑材料，埃及金字塔的历史也没有西方历史学家宣扬的那么古老，整个古埃及的文明史都存在被西万系统性的造假的现象。诸玄识先生在欧洲查阅了大量的原始档案，对古埃及文明造假的现象罗列出了一系列的新证据。 6park.com
秉持西方中心论的殖民主义者深知，要征服中国这样一个具有深厚历史文化底蕴的民族，仅靠武力是远远不够的，必须在精神上、文化上奴化之，才能彻底征服。美国学者何伟亚在《英国的课业：19世纪中国的帝国主义教程》中申明：“帝国主义从来都不仅仅是枪炮和商品，它还是一个文化殖民过程”，“英国外交官和军官们常常把帝国主义和殖民主义看做是一个教育过程，一个通过枪炮和笔所进行的、由教育和文化两个方面构成的过程。”鸦片战争以后，西方人在中国大办教育，外国人办的大学占了民国时期中国大学的大半壁江山。可以说，西方人不仅向中国出口物质鸦片，还出口精神鸦片，对中国的文化殖民从来就没有停止过。现在中国人的文化自卑，越来越根本地出自西学教育，出自欧美伪造的“古代西方文明史”。西方伪史，构成了目前西方精神鸦片祸害中国人最阴险、最长效、最剧毒的部分。
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