按照现在对孔子的解读，孔子的价值无怪乎两点。第一是他的理论有利于皇帝的统治。第二是他一个鼓励大家好好学习好好做人的品格不错的优秀老师。给人感觉与耶稣、默罕默德等人物还是有些差距。 6park.com
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比如“知之为知之不知为不知”现在的理解有两种。1，实话。不知道的东西不能突然变得明白。因此有些人戏称之为废话。2，谦虚。既然不知道就不要假装知道，即使学识渊博如孔子也不要怕丢面子。这符合人们心中孔子谦虚的形象。 6park.com
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按照尤瓦尔赫拉利的理论，西方从文艺复兴后领先于世界，创造了人类历史上最辉煌的成就的原因是欧洲人不再相信什么神决定一切，而是承认人类自己的无知，从而需要依靠自己不断的探索和发现才能掌握自己的命运。那些人类解释不了的东西背后并没有什么看不见的神在主宰。而是目前自己的认知不够，通过努力总有一天会弄明白。西方才一步步由黑暗落后的宗教社会逐步变成了世俗社会。 6park.com
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而中国的世俗化似乎从两千多年前就已经开始了，但好像一直找不到原因。西方哲学家曾经对古代中国的世俗化的制度和文化非常推崇。中国虽然也信仰各种神灵，但大部分也就是宁可信其有图个吉利，大部分人还是活在现实世界里，更多的是相信靠自己的努力改善自己的命运。所以中国历史上没有神权大于一切的宗教黑暗时代，只有遵循经济发展周期的朝代更迭。 6park.com
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这导致了现在中国人对自己的信仰问题十分迷茫，中国人自己也不知道自己信什么，总认为全世界就中国人自己没有信仰。而信仰是件很神圣的东西。“没有信仰”被很多人看做是中国固有的劣根性，常常用来解释中国过去和现在的许多问题。提起中国人的信仰，要么就是封建迷信，要么就是无神论。其实用尤瓦尔赫拉利的说法，西方的宗教迷信更加可怕。 6park.com
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按尤文而赫拉利的理论，人类的神学观念其实都差不多。不管是多神论还是单一神论都是信仰。两者各有优缺点。人类最开始是多神论，逐渐发展成为一神论。中国人直到现在依然是多神论。想发财需要财神爷，想交通安全有路神，渔民需要海神保佑，各地有各地的山神河神，有分管刮风下雨的天气神，每个祖先的神灵是神，历史上各种名人是神，还有来外国的各种佛和罗汉，等等等。嫌麻烦有“老天爷”，老天爷总管一切，中国人祭天有些类似于西方的一神论。皇帝要祭天，普通人也要祭天。 6park.com
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孔子所处的时代，神的种类应该更多，人们对神的信仰更加虔诚。那个时代的人遇到问题更多的是求助于神，而不是相信能通过自己的探索能解决问题。遇到干旱，一定是自己或族群做了什么坏事得罪了神，必须要拿更好的东西，用更虔诚的态度去赎罪去交换。没人敢说神没用，更不敢相信根本就没有神，也就不会认为只是自己目前还不知道其中的道理而已。 6park.com
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“子不语怪力乱神”并不是孔子觉悟高看不起封建迷信，也不是孔子知道神的力量只是保持沉默。这句话的含义应该是孔子对神的否定。“知之为知之不知为不知”之类的话则是承认人的无知，因此人才需要不断的去学习，去探索。 6park.com
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那个时代的中国每个地域有各自的神，人们对神比现在要虔诚的多。有人敢公开否定神的存在不仅是不够聪明的行为，更是对神的大不敬。这是需要极大的勇气的。 6park.com
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孔子的理论使得中国从两千多年前就进入世俗社会。西方直到文艺复兴后才逐渐变得世俗化。这也就是为什么二战后只有中国在内的儒家文化圈的国家和地区最先崛起，因为他们融入当时的世界几乎没有大的阻力，现代化其实就是世俗化。 6park.com
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这样才能理解为什么孔子是圣贤，是至圣先师，而不是什么宣传鸡汤和礼仪的普通老师。
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