[返回史海钩沉首页]·[所有跟帖]·[ 回复本帖 ] ·[热门原创] ·[繁體閱讀]·[版主管理]
中国历代政治得失
送交者: 我是LV[★★☆MDMAzing☆★★] 于 2019-01-07 10:49 已读 1580 次  

我是LV的个人频道

​​《中国历代政治得失》| 张晓琳解读 6park.com

关于作者 6park.com

钱穆是具有浓厚中国情怀的历史学家,出生1895年,上世纪30年代开始在北大、清华等高校任教,讲授国文和历史。他的著作被顾颉刚、黄仁宇等同辈和后辈历史学者推崇,与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。 6park.com

关于本书 6park.com

《中国历代政治得失》这本书脱胎于钱穆1952年的讲课稿,书中他从政府组织、选举和考试制度、赋税制度和兵役制度四个方面,分别梳理了中国汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治制度的特点、流变和得失,总括了中国历史与政治的精要大义,点明了近代国人的误解。 6park.com

核心内容 6park.com

本书思想核心是:每个朝代的政治都有优点有弊端,但并不是“封建”和“专制”的,不能针对制度弊端来攻击整个中国古代的传统政治。钱穆认为传统政治中蕴含着先进思想,并且不断在演变,如果不正确认识中国的传统政治就直接把西方制度移植过来,是不会成功的。 6park.com

6park.com

前言 6park.com

你好,欢迎每天听本书。今天为你解读的是《中国历代政治得失》。这是历史学家钱穆先生的经典之作。我会用25分钟左右的时间为你讲述这本书的精髓:在中国汉唐宋明清历代的政治制度中有哪些得与失,以及如何看待中西方的政治制度。 6park.com

先为你介绍一下本书的写作背景:1840年鸦片战争以后,国门打开,来自西方的各种政治思想开始进入中国。为了探索中国的发展道路,许多革命家和学者开始实践这些思想,发动了一系列的政治制度改革和革命,比如,康有为梁启超推动戊戌变法,希望用君主立宪制来救国,比如,孙中山等革命党人要推翻帝制,要走总统制共和制的道路。 6park.com

随之而来的,是对传统的中国政治制度和文化的巨大质疑。辛亥革命前后,由于反帝宣传,把秦代以后的政治传统,都用黑暗专制这四个字一下子概括了。新文化运动要批判传统文化糟粕,但却有很多人不分好坏,要把中国的传统全都打倒。陈独秀就曾经说,中国传统文化与西方的新文化就像水和火一样,绝对不能相容,如果要革新,那一切都应该走西方的路子。 6park.com

本书的作者钱穆处在这样的时代,他又是怎么看待这个问题的呢?《中国历代政治得失》这本书脱胎于钱穆1952年的讲课稿,书中他从政府组织、选举和考试制度、赋税制度和兵役制度四个方面,分别梳理了中国汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治制度的特点、流变和得失。作者的观点清晰地贯穿始终,那就是:每个朝代的政治都有优点有弊端,但是针对那些弊端来攻击整个中国古代的传统政治是不对的。传统政治中蕴含着先进思想,不断在演变,如果不正确认识传统政治就直接搬来西方制度,是不会成功的。 6park.com

这本书简单扼要,论述精辟,被看作是一部简明的“中国政治制度史”,但也有一定的局限和遗憾。钱穆的少年时代见证着列强对中国的侵略和西方文化的冲击,他对历史充满“温情与敬意”的同时,也带有很强的“民族主义”意识。这使得这本书有一定的价值偏向,比如对唐代的推崇,比如对于清代的论述和批判过于主观。另外,这本书脱胎于讲课稿,有时间和篇幅的限制,不能进行延伸和深入解释。尽管有这些局限,这本书仍然值得一读。因为,它既总括了中国历史与政治的精要大义,又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解,语言也有趣易懂。 6park.com

现在我们来了解一下作者钱穆。钱穆是近代中国知名的历史学家和教育家,出生于1895年,那一年中日签订了《马关条约》,割让台湾岛。钱穆的父亲是清朝的秀才,但钱穆自己只有高中文凭。他16岁的时候开始在小学、中学教书,一直到35岁才声名鹊起,被邀请到燕京大学任教,从此以后成为包括北大、清华在内多所大学的教授,讲授国文和历史。钱穆1950年到香港开办了新亚书院,是现在香港中文大学的前身,意在弘扬中国文化。 6park.com

钱穆不是老学究,他开放,承认史学的多元性,但同时又坚持自己的方向,毕生将中国历史和文化的主要精神及其现代意义,作为治学的宗旨。比起钱穆,钱伟长这个名字在国内民众中可能知名度更高点。这位著名的物理学家是钱穆的亲侄子,由钱穆教养成人,1931年他高考时国文和历史都是满分,被清华大学中文系录龋这是钱穆的教育打下的烙樱 6park.com

介绍完这本书的基本情况和作者概况,那么下面我就来为你讲述钱穆在这本书中解答的三个问题:第一,汉唐宋明清五个朝代中,哪个朝代的政治制度是更好的?第二,中国的传统政治是“封建”和“专制”的政治吗?第三,要如何看待中国传统政治制度和西方制度? 6park.com

第一部分 6park.com

第一个问题,在这本书讨论的汉唐宋明清五个朝代中,哪个朝代的政治制度是更好的?总的来说,每个朝代都有得有失,但钱穆更欣赏唐代。 6park.com

首先,我们要理解,钱穆对唐代的偏爱是有原因的。民国时国力衰弱,有振兴中华的现实要求,钱穆希望人们能从中国传统政治里吸取营养,学习强盛朝代的经验,从而实现中国的复兴。唐代一直以来被认为是非常强盛的朝代,在国家建设上有很多创新的举措。所以,钱穆对唐代的政治建树说得更多,带有一定的价值偏向。 6park.com

尽管如此,钱穆作为一个历史学家,始终认为每个朝代都有得失,并客观、整体地看待各朝代的政治制度。所以,尽管带有对唐代的偏向,这本书仍然是一本重要的历史著作。 6park.com

钱穆在评价历代政治得失时,一直遵循一个前提。那就是,政治制度是一个系统,制度与制度之间不是孤立的;政治制度也是不断变化的,是有渊源和流变的。这要求,在评价历史上的政治制度时,不能片面,也不能脱离当时的环境。 6park.com

为什么说制度不是孤立的呢?举个例子,按照唐代初期的税制,分到田地的家庭里,每个男丁都要交税,这就必须搭配国家对土地和人口的登记制度,统计每户男丁的数量,规定税款。登记人口的册子一旦没有按时更新,或者发生混乱,就没法落实按人收税的税制了。 6park.com

至于制度的变化,任何制度都有它的历史渊源和传统精神,不是掌权者拍脑门想出来的。比如,宋代重文轻武,目的是避免再发生像唐末五代那样的兵乱,宋代因此实现了文化复兴,却也导致了积贫积弱。这说明,任何制度都会自然生长、变化,都会有利有弊。所以在评价历史上的政治制度时,不能片面,也不能脱离当时的环境。 6park.com

理解了钱穆一直强调的这个前提,我们再来看历代的政治制度。这本书从政府组织、选举和考试制度、赋税制度、兵役制度四个大方面来讨论五个朝代的政治制度和利弊。 6park.com

先来说第一项,政府组织。要讨论政府组织,最重要的是看政府的职权分配,这就将问题浓缩到两点,第一是皇室与政府的职权划分,第二是中央与地方的职权划分。 6park.com

我们先来看看皇室与政府。我们知道,秦实现了全国统一,中国这才开始有了统一的政府,与皇室分离,不再是西周时期的“家天下”了。西周时,天子的儿子是天子,诸侯的儿子是诸侯,卿大夫的儿子也是卿大夫,都是世袭的。但到了秦汉,除了皇帝可以把职位传给他儿子外,政府里就再也没有第二个职位可以世袭了,这可以说是一个创举。 6park.com

在皇室与政府的关系上,钱穆认为,唐代做得最好。一个原因是,三省六部制形成了一个有效、有力、牵制皇室并需彼此合作的系统,另一个重要的原因是,唐代的政治意识也有了绝大的进步。这就要提到汉代的不足。汉代的官名有很多脱胎于贵族的管家名,如九卿中的太仆一职,名义上是管车马的,光禄勋,名义上是皇帝的门房。而唐代的六部则把官名和职责搭配得当,吏部是管官吏的,兵部是管军事的,这才是管理国家政务的机构,而不是皇帝的管家仆人,这是政治意识的进步。唐以后的宋明清,无论有没有宰相一职,其实都是在唐代三省六部制的框架下进行改动的。 6park.com

我们现在再来看中央与地方。这个归根结底就是中央集权和地方力量比重的问题。钱穆认为,这一点汉代要比其他朝代更好。汉代实行郡县制,郡长官和中央的九卿享受同等待遇,可以直接任用管理下级官员和百姓,整个国家的行政机构和我们现在提倡的“扁平化管理”很相似,地方长官有比较大的自主权,中央和地方力量的对比处于比较理想的状态。而唐代开始中央集权,地方长官权力被分散,到了宋代,为了防止第二次“陈桥兵变”,直接用中央官员替代地方官管理地方事务,地方收入全部收到中央,导致地方上毫无力量,首都一旦被攻破就是亡国。明清时期,派到地方的巡视官更多,官都去管官了,还有什么官去管理民生呢?这是地方政府,钱穆更推崇汉代的制度。 6park.com

说完政府组织,我们再来看第二项,考试选举制度,其实就是选拔人才的制度。唐代在这项制度上的优越性,要归功于科举制的正式设立。科举制广开大门,除了商人工人外,百姓可以自由报考,走上仕途。汉代实行察举制,是考察、推举的意思,地方上或其他政府官员向中央政府推选人才。唐相对于汉是个大进步,打个比方,同样是上清华,汉代只能通过保送,但唐代以后可以参加高考,普通生努把力也是有机会的。科举制的效果不错,宋明清都延续了这个考试制度。宋代科举与唐代相比有一个大进步,就是解除了商人工人不得参加科举考试的限制,全社会都可以自由报考了,宋代重视文人士子,使得文化氛围能够在唐末乱世后得以快速复兴、延续。 6park.com

到了明代,科举制最为人诟病的就是八股文。钱穆认为八股文的本意是好的,这种限定严格的录取标准能更客观地选拔人才,只是没想到后来僵化到太坏的地步,考生只钻研怎么写好八股文,思想被束缚,视野也被局限了。而清代的科举考试,被钱穆称为一种对汉族的愚民政策,政府中开放给汉人的官职只有满人的三分之一,汉人即使考中了进士,也很难被委以重任,科举制只是个用来维护稳定的花架子。就是因为明清“太坏”,唐宋科举制的优越就更突出了。 6park.com

在第三项赋税制度上,钱穆认为,唐代还是稍胜一筹。因为唐代的政策理想更高一些,会注意既不让百姓太穷,也让百姓有追求更多财富的自由。这是怎么做到的呢?唐代初期,对于每一个穷人,政府都分给耕地,在保证温饱后,再进行收税,有点类似现在的低保户。另外,商业都不收税,有钱的百姓可以自由发展、赚更多钱。在钱穆看来,汉代就不如唐代了。首先,汉代的赋税制度没有注意到下层的百姓,没有类似的低保措施来防止百姓过穷。另外,汉代会限制百姓赚钱,不让百姓太过富裕,那些容易获得暴利的行业,比如每家每户都要用的盐和铁都不能私营,也就是说,汉代不允许百姓过富,也不能保证最穷的人的生活。这样虽然限制了社会分层,但不利于共同富裕。不过,唐代安史之乱后,国家的土地和人口一片混乱,为了简化收税的程序,不再注意给穷人分配耕地,政府也开始征收茶税和盐税了。宋明清在税制上也没有新的突破。总的来说,唐代在安史之乱以前的赋税制度更高明一些。 6park.com

最后,我们再来说兵役制度。唐代之所以更好,是因为开创了一种新的兵制,“全兵皆农”,也就是军人全都要下地种田,不能无所事事吃粮饷,与汉代的“全农皆兵”比起来,这样不仅省钱、省劳动力,军人还能创造财富。明代也很好,在武力方面的成就不亚于唐代,实行的也是类似的兵制。而宋代的兵制在钱穆看来,算是中国历史上最坏的兵制。宋代并不是统一的王朝,开国后打了几场败仗,国防精神一直是防御性的,养兵太多还不敢裁军,重用文臣却不敢重用武将,结果花钱不少,军队战力却不够,成了一个因为养兵而亡国的朝代。 6park.com

现在让我们再回顾一下这本书解答的第一个问题,总的来说,五个朝代的政治制度都有得与失,但钱穆更加推崇唐代。唐代是一个转折中枢,在四个方面的制度都有所开创和建立。汉代可以说有自己的制度,宋代更多是沿袭唐代,没什么创新,明代的制度很多为中央集权服务,而钱穆认为清代则没有制度可言。这里要提到钱穆的一个看法,他认为,政治的建树是有“制度”和“法术”之分的,“法术”是出于私心的各种手段,而“制度”是出于公心的。清代的军机处、科举制都是出于私心的,来维护满洲部族统治的“法术”,而不是“制度”。这或多或少体现了他的“民族主义”。 6park.com

第二部分 6park.com

下面来看第二个问题,中国的传统政治是“封建”和“专制”的政治吗?钱穆给出了斩钉截铁的回答,不是。 6park.com

这可能与很多人的想法不同。在介绍钱穆的观点之前,我们先要说,什么是封建和专制。封建这个词本来的意思是“封邦建国”,指的是帝王把爵位、财富、土地分封给亲戚或功臣,建立分封国,守卫中央。随着秦统一六国,封建制度就瓦解了。后来,封建被引申出其他意义,指的是“特殊权利财富由特殊人所有”,我们可以理解成是人有等级之分的意思。 6park.com

说完了封建,我们再来说专制。专制比较容易理解,就是独断,大权归一个人或小集体所有,在中国,专制表现为“君主专制”。 6park.com

那么为什么很多人会认为,中国的传统政治是封建和专制的政治呢?钱穆回忆起民国时期的混乱情况,说,当时满清政府被推翻,人们以为,满清的政治制度,就是秦始皇以来的中国旧传统,又以为,可以用皇帝专制来直接概括传统政治制度,这就形成了一个刻板印象,提到中国古代政治,就觉得是封建和专制的。 6park.com

那么接下来,我们先来讲讲,中国传统政治为什么不是专制的? 6park.com

提到专制,你的脑海中可能有这样的一幕:某个大臣触怒龙颜,皇帝就发怒说,“拖出去斩了”或者“诛灭九族”。中国古代皇帝总揽一切大权,实行专制统治,这似乎成了许多人默认的“常识”。然而在钱穆看来并非如此。 6park.com

首先,从汉代到明代,中国都是士人政权,也就是读书人组成政府。宰相是政府的首脑,君权也一直受到相权和政府的牵制。 6park.com

先拿唐代来举个例子。唐代皇帝怎样下达最高命令呢?唐代中期,在三省六部之上开辟了一个机构,叫政事堂,成为中央最高机构。宰相们在皇帝要下诏书之前先举行会议,同意之后在皇帝签字的诏书上加盖“中书门下之颖,这个诏书才能执行。如果一道诏令没有加盖“中书门下之颖,而是由皇帝直接发出,这在当时被认为是违法的,下面各级机关都不承认。唐中宗曾有一次不经中书门下直接给人封官,自己都觉得难为情,不敢用正常形式装诏书,被封的官因为没有经过正式手续,被一般人看不起,像是走了后门一样。由此可见相权对皇权的牵制,皇帝想光明正大地处斩一个人,还要经过刑部核查,这样的制度很难说得上是专制。 6park.com

其实,唐代的相权相比起汉代,已经被分散了。汉代宰相是采用领袖制的,唐代则是委员制。也就是说,汉代由宰相一人总领全国行政,唐代的相权则分别掌控于几个部门,由许多人来共同负责。到了宋代,相权比起唐代又要弱一些,但是这时依然不能说是独裁和专制。 6park.com

举个例子,宋太祖时,有个官位空缺,他叫宰相赵普提名。赵普将自己拟好的名字交给宋太祖,而这个人恰好是宋太祖平时最讨厌的,他拒绝这个提名,还把赵普的提名纸给撕了。过了一两天,他又要赵普提名,赵普还是说的同一个人,说暂时没人比他更合适。宋太祖也就点头说:“既然这样,就照你意见用吧1由此可见,尽管宋代时相权轻了,皇帝还是要考虑宰相的意见的,这是中国的政治传统。 6park.com

前面我们说过,政治制度是不断变化的。明清没有了宰相,各个政府部门都被皇帝握在手中了,但国家也有制度,也有法律,皇帝一人的意志并不能决定一切。在钱穆看来,不能单凭自己的想象,就说中国传统政治全是君主专制与独裁。 6park.com

接下来,我们来说,为什么中国的传统政治并不是封建的? 6park.com

前面说过,封建的引申义是“人有等级之分”,钱穆认为,历代以来,中国社会的各个阶层实际在一天天地趋向平等,等级的概念其实在不断弱化。他提到了两个方面,第一,在经济上,基本各个朝代的赋税政策,都有抑制贫富差距的意图。比如,前面曾经提到的,汉代不允许私人经营盐业和铁业,而必须由国家经营。盐和铁每个人都要用,容易获取暴利,关乎国计民生,限制私营,就等于限制了一些百姓因此而过度富裕,抑制了贫富差距过大造成的社会分层。唐代后期到清代,都由国家来管制盐业、采矿业等,政府特许经营,有专门的税收机制,不允许自由买卖。第二,在政治上,几乎各个朝代都有废除特权的措施。这在选官制度上体现得尤其明显。 6park.com

唐代以前的魏晋南北朝看重出身阶级,把一个人的家世门第作为标准,来评定这个人能担任什么职位。门第高但才能一般,也可以做高官,而如果门第很低,就算你才高八斗,也只能当个小官。但是,从唐代开始,科举制设立,通过考试选拔官员,门阀贵族的特权也就没有了。唐代前期,工人和商人曾被官场歧视,到了宋代,就都可以参加科举了,政府政权完全开放。北宋末年的宰相李邦彦,父亲是工人,明代万历年间的内阁大学士张四维,则出身于商人家庭。这种不论阶层的开放性一直延续到清代,今天也是如此。总体上来说,这使得阶层逐渐平等,中国社会成为了一个平铺的社会。因此,用封建等级来说中国社会,在钱穆看来,也是不合适的。 6park.com

我们来总结一下。钱穆认为,中国的传统政治并不全是专制的,从汉代开始,君权一直被相权或多或少地牵制,皇帝的意志也受到制度和法律制约。中国的传统政治也不是封建的,各朝代都走在限制过度富裕和废除特权的路上,科举制更使得社会阶层一天天地趋向平等了。 6park.com

第三部分 6park.com

下面我们来看第三个问题,要如何看待中国传统政治制度和西方制度? 6park.com

钱穆在书中认为,首先,必须了解和承认本国的历史和传统文化,因为,一旦将历史全盘否定,国家和国人就没有共尊共信之心,也就没有精气神了。他把太平天国运动用作一个反面教材,认为,就算没有曾国藩、左宗棠,太平天国依旧要失败。为什么这么说呢?钱穆认为,太平天国的领袖们对西方宗教的理解是很浅陋的,同时,他们又把孔子的书称为妖书,想把民族传统文化完全推翻。太平天国占了南京十多年,却没有建立一个政权应有的制度。因为西方的宗教给不了他们建设政府的力量,传统文化被他们推翻,就更给不了了。 6park.com

钱穆坚信,不能全盘否定一个国家的历史传统。中国难道没有好的政治制度吗?是有的。比如,用科举来选拔人才,这个制度是很合理的。西方选择政府官员,靠的是选举、投票,没有统一的标准,全凭候选人的口才和个人好恶,所以西方还要采用中国的考试制度,来任用他们的文官。 6park.com

其次,对于如何学习西方制度的问题,钱穆的看法也很一针见血,就是要配合本国的传统进行。 6park.com

在钱穆眼中,到民国时,只有英国政治支撑了几百年,其他国家的政治制度,还都是“新生儿”,都在小孩子学走路的阶段,但都是配合着本国的传统才生根发芽的。美国曾是英国的殖民地,是和英国有“血缘关系”的,都已经不全学英国了。中国是大陆国,地广民众,英国是岛国,地少民寡,什么“血缘关系”都没有,又怎么能全盘学呢?其他国家各自在创建制度,他们觉悟到有问题的时候,还可以改。中国如果只是模仿、抄袭,到时候甚至连出了问题,都感觉不到。 6park.com

这就得出一个结论,那就是,政治制度必然得自根自生。就算有些可以从国外移过来,也必须先和本国传统有融通,才能真正发挥作用。否则,没有生命的政治加上不配合的制度,肯定很快就会失败的。 6park.com

在这本书中,钱穆的很多语言是喊口号式的。比如,钱穆在书中说,如果全部传统文化被推翻,一般人对国家的一种共尊共信之心也没有了,共同信仰的精神上的权力也就消失了,这样还怎么聚集力量进行政治的建设呢?这样喊口号式的表达,免不了让人想到,这本书是脱胎于钱穆的讲课稿,这也是本书的局限之一。 6park.com

我们现在来总结一下第三个问题。首先,我们不能全盘否定历史,要承认并正确看待中国的传统政治制度;其次,政治制度是自根自生的,不能全盘照搬西方制度,要和本国传统融通配合。这些观点,我们现在看上去觉得好像平平无奇,没有新意,但客观来说,钱穆的观点在当时已经算是与众不同了。因为,当时许多变法者和改革者,都将西方的各项制度当成明灯,将中国历史上的政治制度全部打成“黑暗专制”。钱穆处在相同的时代,却清晰地表达出对这种历史虚无主义的反对,理性地说明原因,这可以说是难能可贵的。 6park.com

总结 6park.com

说到这里,这本《中国历代政治得失》就跟你讲得差不多了,我们再来回顾一下钱穆在这本书中解答的三个问题。 6park.com

第一,汉唐宋明清五个朝代中,哪个朝代的政治制度是更好的?总体上来说,各个朝代都有得失,但从制度的开创性和钱穆希望中国再度实现民族复兴的愿望上来说,他更加推崇唐代。第二,中国的传统政治是封建和专制的政治吗?钱穆认为并不是,从汉至明初的一千多年间,君权始终受到相权的制约,选拔人才的制度使国家政权开放给全国,不能一刀切地认为是封建的、专制的。第三,要如何看待中国传统政治制度和西方制度?钱穆的答案是,承认并正确对待历史,理性对待西方制度,新的东西必然要建立在传统之上才能更好地生长。 6park.com

著名汉学家马悦然说,钱穆在20世纪中国史学家之中,是最具有中国情怀的一位。他对中国光辉的过去怀有极大的敬意,同时也对中国光辉的未来抱有极大的信心。在这本书的字里行间,你也能清晰地感受到钱穆的理性、开放、循循善诱和“民族主义”。 6park.com

做历史研究是很苦的,不仅要啃原始的史料,对于世界各国的历史、政治、经济、文化都要有所了解,还需要哲学思维。钱穆认为在评价历史上的政治制度时,不能片面,也不能脱离当时的环境,这些都体现了哲学思维。对于我们普通人来说,很难做到深刻地了解历史,所以能遇到一本精彩的历史类书籍,是一件幸运的事。​​​​

评分完成:已经给 我是LV 加上 50 银元!

喜欢我是LV朋友的这个贴子的话, 请点这里投票,“赞”助支持!
[举报反馈]·[ 我是LV的个人频道 ]·[-->>参与评论回复]·[用户前期主贴]·[手机扫描浏览分享]·[返回史海钩沉首页]
帖子内容是网友自行贴上分享,如果您认为其中内容违规或者侵犯了您的权益,请与我们联系,我们核实后会第一时间删除。

所有跟帖:        ( 主贴楼主有权删除不文明回复,拉黑不受欢迎的用户 )


用户名:密码:[--注册ID--]

标 题:

粗体 斜体 下划线 居中 插入图片插入图片 插入Flash插入Flash动画


     图片上传  Youtube代码器  预览辅助

打开微信,扫一扫[Scan QR Code]
进入内容页点击屏幕右上分享按钮

楼主本栏目热帖推荐:

>>>>查看更多楼主社区动态...






[ 留园条例 ] [ 广告服务 ] [ 联系我们 ] [ 个人帐户 ] [ 版主申请 ] [ Contact us ]