武则天是中国唯一的女皇帝（陈硕真一般不被承认），在男尊女卑的古代，这是一件破天荒的事情。因此，对于武则天的诋毁一直都没有停止过，因此一代女皇经常无端蒙受诸多不白之冤。然而我们必须要强调的是，武则天只是不像“卫道士”们描绘的那么黑，但绝不能说她就是白的。作为政治人物，武则天确实犯下了很多令人发指的罪行，其中最重要一条便是“杀害亲生女儿”。

根据《新唐书· 则天武皇后传》载:
“ 昭仪生女, 后就顾弄, 去, 昭仪潜弊儿表下,伺帝至, 阳为欢言, 发表视儿, 死矣。又惊间左右, 皆曰: ` 后适来。’ 昭仪即悲涕, 帝不能察, 怒曰: `后杀吾女, 往与妃相谗, 今又尔邪？ ’ 由是昭仪得入其訾,后无以自解, 而帝愈信爱, 始有废后意. ” 
简单翻译就是，当时还是昭仪的武则天生下一个女儿，唐高宗元配王皇后前来看望并逗弄了这个小公主。但皇后走后，武则天却偷偷将女儿掐死，并用被子盖住。等到唐高宗来看望女儿时，却发现女儿已死。而武则天趁机哭诉，是王皇后害死了女儿。唐高宗听后没有分辨真假，竟勃然大怒：“皇后竟敢杀我女儿！”对于这个不白之冤，王皇后无法辩驳，而唐高宗从此有了废王立武之意。

对于这段史料，编修于五代的《旧唐书》和《唐会要》均无记载，而却载于宋朝人编纂的《新唐书》和《资治通鉴》中。因此有学者认为，这段史料完全是对武则天的污蔑。五代距离唐朝更近，没有记载武则天杀女；宋朝离唐朝更远，又如何会出现这段离奇的史料？
有人认为，相对唐朝五代，宋朝更加保守，更加不能忍受牝鸡司晨、女人专政。因此，欧阳修和司马光才会杜撰出这样一段历史。
然而在笔者看来，《新唐书》和《资治通鉴》都是公认的良史，而《旧唐书》仅用5年就编纂好，远不能和司马光等人的严谨相比。同时，《旧唐书》多取材于《唐实录》，也就是记载帝王行为的史书。

武则天朝的实录. 大致应该在中宗、睿宗 最迟在玄宗时修成。中宗、睿宗是武氏的亲儿子, 玄宗是她的亲孙子, 他们对母亲或祖母的杀女夺后位之事, 自然是讳莫如深的。而《旧唐书》全盘照抄了实录中刻意回护的记载。
而《新唐书》《旧唐书》则不同，欧阳修和司马光尚有大量的唐朝史籍可以参考, 如实录、国史、诏制救册及史馆吏赎等都一应俱在。相比于《旧唐书》编者，他们不会照抄史书，而会对材料进行审慎精当的取舍。因此，《新唐书》和《资治通鉴》的可信程度要在《旧唐书》之上。

回到武则天杀女事件，新旧唐书都曾记载了武则天的一个异常现象。长女死后十年，武则天却给她追封了一个古怪的谥号——“思”。按照谥法，“ 追悔前过”才“曰思”。也就是说，凡是安上“思”字 谥号之人，都曾犯下了错误。然而武则天长女出生没几天就死了，到底犯了什么值得追悔的错误呢？
很显然，该后悔的不是女儿，而是武则天本人。一方面，武则天深受杀害亲生女儿的良心谴责；另一方面，她也借“思”这个谥号表达自己对女儿的思念之苦。

除了追封女儿谥号外，武则天还将其追封为安定公主，以亲王之礼下葬，同时还安排了鼓吹。一般而言，“妇女葬，无鼓吹”，也就是女人享受不到鼓吹的葬礼规格。在唐朝，仅有立下过赫赫军功的平阳公主才得到“鼓吹”的丧葬礼仪。而安定公主并无军功，甚至还没成年，有什么资格享受这样的丧礼？很显然，武则天想以厚葬的形式来抚慰自己女儿的在天之灵，想换取她的原谅。
除此以外，武则天还对自己唯一在世的女儿——太平公主——异常的好。相反，她对自己的几个儿子就没那么好了。从心理学的角度，这或许是武则天的一种移情效应。由于对长女愧疚，所以对次女就加倍补偿。

总之在笔者看来，宋人记载的“武则天杀女”事件，是真实可信的。武则天虽然是权力斗争的胜利者，但在亲情方面却是不折不扣的可悲之人。
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