《木兰辞》是一首流传很广的北朝长篇叙事诗，它讲述了木兰女扮男装代父从军，在征战沙场多年后立功而回，却谢绝恩赏、荣归乡里的传奇故事。宋代郭茂倩《乐府诗集》将其归入《横吹曲辞 · 梁鼓角横吹曲》中。《木兰辞》是在南北朝长期的战争环境中形成和流传的，反映了北朝时期鲜卑民族在政治、军事、风俗等方面的特点，生动记录了北朝社会状况。


《木兰辞》的时代
      《木兰辞》中许多地方语焉不详，自宋代刘克庄以来，关于其创作年代，就有“汉魏说”“北朝说”“隋唐说”等。
      “汉魏说”以若干地方志为依据，明代何出光认为 ：“将军，亳人，魏氏女。汉文帝时，老上寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老，不任授甲，身伪其子以行。”此说多以后世地方志为依据，如安徽《亳州志》称木兰姓魏，但湖北《黄陂县志》又称木兰姓朱，多相抵触，不可信。

      “隋唐说”中，学者偏重于诗歌的内容，如据“可汗”的称谓认定其年代，侯有造云： “……‘可汗’之称始自突厥，今辞有‘可汗’等语，意韵殊古，当是隋初所作，信斯言矣。”今人姚大荣认为“木兰之诗，作于贞观初年”；齐天举写道 ：“木兰故事从隋代开始流传，《木兰诗》成于隋末或者唐初。”
      “北朝说”是当今学术界的主流观点，主要依据是其社会背景、诗歌风格以及《木兰辞》中提及的称兵制、地名等。孙楷第认为 ：“据知北宋时有魏曹植之说，余谓以《木兰诗》尔曹魏固误，然若将时代下移，以诗属拓跋魏，则似相当矣。”而郭茂倩在《乐府诗集》所收《木兰诗》中题注“《古今乐录》曰 ：木兰不知名”，《古今乐录》为南朝陈代僧人智匠所写，证实了《木兰辞》必早在南朝即已出现。由此可见，《木兰辞》产生的年代应该是北朝。


20 世纪 20 年代中华书局版《新式国文教科书》之《木兰诗》
《木兰辞》中的“府兵制”
      北朝时期，鲜卑、匈奴、羌等民族占据黄河流域，与当地汉族相互交融，北魏统治者汉化政策加速了民族大融合。府兵制也成为国家统一的重要工具，承于西魏的北周政权最终灭掉北齐，一统南北，建立隋唐盛世，皆功于“府兵制”，南宋陈傅良赞道 ：“其制虽始于周、齐，而其效则渐于隋。……隋之兵威，视南北之国为尤强，是以征伐四克，而成一统之业，皆府兵之政也。”《魏书》《资治通鉴》《玉海》等都介绍了“府兵制”的内容及发展变化，我们通过《木兰辞》中的若干细节得以了解“府兵制”的精髓。
有关“点兵”
       《木兰辞》中写道 ：“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。”首先，被“点兵”也是要有资格的。可汗点兵，应征入伍，并非一般人家都有资格，针对的乃是乡村中的富裕子弟。《玉海》所引《邺侯家传》云 ：“初置府兵，皆于六户中等以上家有三丁者选材力一人，免其身租佣调，郡守农隙教试阅，兵仗、衣驮、牛驴及糗粮旨蓄，六家共备，抚养训导有如子弟，故能寡克众。隋受周禅，九年而灭陈，天下一统皆府兵之力。”“皆于六户中等以上”，按照资财的多少划分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。六户中等以上，是指在中下以上等级的富裕之家。我们从《木兰辞》稍后的文字中，如在木兰荣归故里后，其父母相互搀扶出郭相迎 ；其弟为接风阿姐“磨刀霍霍向猪羊”，都可以看出木兰家庭生活相对富裕。
      其次，“府兵”地位得到了很大的提升，不再只是充当社会底层，受人辱骂。《周书》记载： “魏废帝二年……（王悦）以仪同领兵还乡里。悦既久居显职，及此之还，私怀怏怏。犹陵驾乡里，失宗党之情。其长子康，恃旧望，遂自骄纵。所部军人，将有婚礼，康乃非理凌辱。军人诉之。悦及康并坐除名，仍配流远防。”王悦虽然“久居显职”，但因其子侮辱士兵而遭连坐，竟然“配流远防”。相较与之前的“私兵”，“府兵”地位已经得到了很大的提高。
有关“市鞍马”
      诗句“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。像马匹这样的军队物资，为何不是国家统一发放，而是需要木兰自己购置？自备军资，正是府兵制的典型特征。
      府兵阶层的门槛高，其要求也高，从上到下什么东西都需要自备。吕思勉写道 ：“行军所用牛马，魏制亦出自民间。《魏书》太宗纪 ：永兴五年，正月，诏诸州六十户出戎马一匹。泰常六年，二月，调民二十户输戎马一匹，大牛一头。三月，诏六部民羊满百口，输戎马一匹。”北朝发展起来的府兵制，到了隋唐，更加得到完善和制度化，据《新唐书·兵志》所载，除了自备军马外，还有相当的器物需要府兵自己负担 ：“十人为火，火有长。火备六驮马。凡火具乌布幕、铁马盂、布槽、锸、镢、凿、筐、斧、钳、锯皆一。甲床二，镰二。队具火钻一、胸马绳一、首羁、足绊皆三。”


北朝骑马武士俑
有关“策勋十二转”

      “归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。”战场得胜归来的木兰，受到天子的接见。天子欲重赏有功军士，“策勋十二转”。《旧唐书·职官志》指出 ：“勋官者，出于周、齐交战之际。本以酬战士，其后渐及朝流。”武帝建德四年（575 年），北周首先设置了上柱国、上大将军等十一个级别的“勋官”；隋文帝继承了后周策勋制 ；唐武德七年（624 年），唐高祖改制勋官为“十二转”，“十二转”已经达到勋官的最高级别，即上柱国。《木兰辞》中“策勋十二转”按《唐六典》字面解释 ：木兰从一个普通士兵一下擢升为上柱国的显赫地位。但是诗歌中明显有夸张和修饰的分，不能刻意从字面理解，“军书十二卷”“同行十二年”“策勋十二转”等都不能用简单的数字来定义。诗歌中具有文学性的夸张，是不可避免的，但是历史上确有府兵因为战功而升迁的记载。
      《隋书》记载了张定和因战功而授官的实例： “张定和，字处谧，京兆万年人也。少贫贱，有志节。初为侍官。会平陈之役，定和当从征，无以自给。其妻有嫁时衣服，定和将鬻之，妻靳固不与，定和于是遂行。以功拜仪同，赐帛千匹，遂弃其妻。是后数以军功加上开府、骠骑将军。”张定和因为出征“平陈之战”，但出征前却“无以自给”，甚至要卖妻子的嫁妆，这也再次印证了府兵制中的部分军资由军人自备。后期张定和英勇作战，累积军功，“以功拜仪同，赐帛千匹”，其后更“加上开府、骠骑将军”，演绎了一个府兵升迁到将军的现实版本。
有关“火伴”
      “出门看火伴，火伴皆惊忙。”这里的火伴，是指军队中的基础作战单位“火”里的成员。《新唐书·兵志》：“士以三百人为团，团有校尉 ；五十人为队，队有队正 ；十人为火，火有长。”早期的军队基层单位，如同现在部队中的“班”，班有班长，火有火长，《木兰辞》中并没有交代木兰是否为火长，但是毫无疑问，长期的部队军旅生活中，火伴是朝夕相处、最为熟识的，“火伴皆惊忙”完美地表达了木兰女扮男装的戏剧性，这才有了“同行十二年，不知木兰是女郎”的感慨。
      北朝时期，北方民族融合，少数民族女性刚毅、坚强，不同于南朝汉族女性的纤细、柔弱，“恒代遗风”就指北魏鲜卑之旧俗，尤指女性之强悍。颜之推在《颜氏家训·治家》中称 ：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。此乃恒代之遗风乎？”在此背景下，《木兰辞》中代父从军的忠孝故事广为传颂，虽然是文学作品，但是长篇纪实性的风格让我们得以管中窥豹，探寻北朝府兵制的若干细节。



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