妇好：善战受宠的将军王后
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撰文/于璐 6park.com
1976年，中国社会科学院考古研究所安阳工作队在殷墟遗址中心的小屯西北，发现了一座没有被盗掘的墓葬，获得了大量精美文物。由于这座墓葬所出青铜器多有“妇好”铭文，通称为“妇好”墓。
妇好墓是一座长方形土坑竖穴墓，墓口长5.6米，宽4米，深7.5米。东西两壁各有一长条形壁龛，埋有殉人，墓底四壁有经过夯打的熟土二层台，墓底中部偏南发现腰坑一个，内有殉人一具和殉狗一只。葬具有木椁和木棺。椁板用平整的木板构成，因长期浸泡在水中，已经腐朽。木棺位于椁的中部偏南，发现漆皮和织物痕迹，由此可以看出原先的棺木相当精美华丽。
随葬的器物主要发现于墓葬填土、木椁顶部、椁室以及棺内。
一 琳琅满目的随葬品
妇好墓的形制与殷墟王陵区的大墓相比显然逊色很多，但是墓室保存完好，出土器物共1928件，有青铜器、玉器、宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，极为丰富精美，堪称殷王室墓的典范。其中，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。
青铜器出土468件，是随葬品中的主要器群，大多放在棺椁之间，成层而有规则地围在木棺四周，器形有方鼎、圆鼎、偶方彝、三联甗、簋、尊、壶、瓿、缶、觥、爵、觚、盘、甑形器、箕形器等，几乎包括了殷墟出土铜器的所有品种。其中以礼器数量最多，铭有“妇好”或“好”的礼器 105件，器类齐全，多成对出现，纹样繁缛绮丽，尤为重要的是器身普遍铸有铭文，表明器主与作器意图。
妇好墓出土了4件青铜钺，其中一件长39.5厘米，刃宽37.5厘米，重达9千克，钺上饰双虎扑噬人头纹，还有“妇好”二字铭文。斧钺主要用于治军，钺曾是军事统帅权即王权的象征，可见，妇好在当时拥有相当高的军权。
墓内的铜器群不仅是精美的艺术品，而且是商王朝礼制的体现。“妇好”铭文的铜器是一个比较完整的礼器群。“司母辛”铭文的铜礼器当是子辈为妇好所作的祭器，其中也有贵族或方国奉献给这位赫赫有名的王后的祭器，这些都是研究商代礼制的重要实物。
玉器出土755件，大部分完整，并有不少制作精美的圆雕。虽然深埋地下三千多年，玉器的色泽仍然晶莹鲜润，明亮光洁。玉器的种类相当齐全，礼玉有琮、圭、璧、环、瑗以及簋、盘等，主要用于礼仪及祭祀活动，部分也有可能用作佩饰，表明佩戴者的身份地位。武器属仪仗性质，有戈、矛、戚、钺、大刀、玉瑗铜内戈和玉瑗铜柄矛等，典雅庄重，表面光亮，无使用痕迹。其中不少作品堪称商代玉器中的精华。
此外，墓中出土数量最多的是骨器，共564件，以发笄居多，骨笄是殷墟出土最常见的器物之一。这些骨制品应该都是墓主生前所用之器，雕刻精细，逼真而富有情趣。石器出土共63件，分礼器、乐器、工具、各种动物形石雕、装饰品等。该墓还出土宝石制品47件，象牙器皿3件及残片2件，陶器11件，蚌器15件，红螺2件，阿拉伯绶贝1件以及货贝6820多个。
从出土的随葬器物来看，墓主地位尊贵，生前应该一直过着锦衣玉食的奢华生活。墓中的青铜钺说明墓主掌有军权，一生戎马，并不是一个普通的贵族女性。铜礼器的铭文意味着她经常参加国家祭祀活动，受过良好的教育，学识渊博，而且还有权参与宫廷政务。此外，墓中随葬的各类佩饰、发笄，显现出妇好作为一个普通女性的生活日常和爱美之心。
随葬的200多件青铜礼器绝大多数铸有铭文，个别玉、石器也有铭文。墓中发现的铭刻共计11种。结合对随葬品的考察，随葬器物中的绝大部分应是墓主生前通过各种手段逐步累积起来的，少数则是墓主的后人为墓主所作的祭器和明器。它们的来源大致是：墓主生前自作之器，如妇好组的109件铜礼器和2件大铜钺；某些王室成员为墓主所作的祭器，如司母辛组的5件铜礼器和1件刻有“司辛”二字的石牛；墓主母族为妇好所作的祭器；方国或族的贡品，如亚弜组的1件大圆鼎和一套编铙以及亚其组的21件铜礼器；方国的贡品，如“卢方皆入戈五”刻文的戈；墓主生前使用的饰物和玩好，如大量佩戴的玉饰、骨笄；专门用于随葬的明器，如少量质轻和含锡量低的铜戈；通过交换或其他关系获得的物品，如大量的货贝以及极少量的红螺、绶贝等。
二 墓主妇好身份的确定
殷墟五号墓的发掘工作结束之后，关于墓主与年代的问题曾引起广泛讨论。虽然随葬器物上明确有“妇好”的铭文，但是在商代甲骨中“妇好”这个称呼不仅出现在武丁时期的卜辞，还出现在商王康丁时期。因此，当时学术界主要有两种意见：一种认为，该墓属于殷墟文化第二期，墓主应是商王武丁的配偶妇好，庙号“辛”，即乙、辛周祭祀谱中所称的“妣辛”，死于武丁在世之时，可能在武丁晚期；另一种则认为，该墓有可能属于武乙时代，墓主可能是三、四期卜辞中所称的妇好，商王康丁的配偶，死后称为“司辛”，后来又被称为“妣辛”。
目前殷墟文化的分期体系基本上建立在大司空分期的基础上，在殷墟发掘和殷墟文化的研究中得到了长期实践和验证。这一体系在某种程度上是受到甲骨文分期意见影响逐步形成的，它将殷墟文化分为四期：第一期早于武丁，下限不晚于武丁；第二期的上限可早到武丁时期，下限不晚于祖甲；第三期的年代相当于廪辛至文丁时期；第四期的年代相当于乙、辛之世。
首先，我们从墓葬随葬器物的特征来分析，五号墓的随葬器物中能确定年代的分三类：部分青铜礼器和武器；少量陶、石器皿；各式骨笄和部分骨镞。除少数形近殷墟文化第一期外，大部分同于殷墟文化第二期的形制特征。因此，该墓的年代应为殷墟文化第二期。而第一期甲骨卜辞中的“妇好”，其主要活动恰在武丁时期，死亡时间也在武丁在世之时（可能在武丁晚期），与墓葬的年代基本吻合；其二，在第一期卜辞中，“妇好”有省称为“好”的，而墓中出土的妇好组铜器中，“妇好”也有省称为“好”的，可与卜辞相印证；其三，墓葬规模和随葬品的数量和内容与第一期卜辞中“妇好”的地位相称；其四，妇好墓以东22米的小屯M18是高级王室贵族墓，该墓出土铸有“子渔铭文”的青铜礼器，“子渔”之名屡见于武丁时期的宾组卜辞，很可能是武丁之子，可作为推断墓主身份的间接证据。据此，墓主妇好应是第一期卜辞中所称的“妇好”，即武丁的配偶。
三 甲骨卜辞所见妇好其人
武丁时期的甲骨卜辞中有许多关于妇好事迹的记载，《甲骨文合集》一书即收录百馀条，所涉及的范围较广，包括卜问妇好参与战争、征集兵员以及妇好主持祭祀。另有殷王武丁卜问妇好生育、疾病等内容，充分反映了武丁对妇好的重用和关怀。
（一）骁勇善战的巾帼女将
盘庚迁都于殷，至武丁时，“殷国大治，天下咸欢”。当时，商王朝以河南安阳一带为中心，河南中、北部及河北南部为直接统治区，称为王畿，王畿以外为商王朝控制区和更远的商王朝文化影响区，与商王朝有着千丝万缕关系的封国、诸侯与众方国都分布在这一广泛区域内，他们与商王朝的关系时好时坏。
商朝中期由于局势动荡，商王曾多次派兵征伐四方，规模较大的战争包括对土方、羌方、巴方、尸方等地的征讨。当时，妇好作为武丁的得力干将，奉武丁之命出征，参加并指挥了这些重要战役，立下了赫赫战功。虽然不见史料记载，但随着甲骨卜辞的面世，妇好成为了中国历史上第一位有明确记载的巾帼英雄。
土方是位于殷王朝的北方或西北方的强悍部族，经常入侵商朝边境地区，掠夺财物。商王曾多次发动对土方的征讨，都未能彻底解决北方边境的困扰。后来武丁命妇好领兵出战，战前还进行了卜问，卜辞曰：“辛巳卜，争贞：今者王共人呼妇好伐土方。”（《甲骨文合集》6412，以下简称《合集》）妇好不辱王命，迅速击退了敌人的入侵，并乘胜追击，彻底击溃了土方。
羌方在商王畿的西部，是武丁时期殷王朝的劲敌之一，实力不容小觑。为了迎战羌方，商王出动了大量的兵力，卜辞曰：“辛巳卜，贞□妇好三千，登旅一万，呼伐羌。”（《英国所藏甲骨集》150正）商王在妇好已经征集三千兵员的基础上，还增调了士兵一万人，这是商朝对外战争中使用兵力最多的一次，也是最为艰难的一次，可见武丁对妇好领军作战能力的信任。最终，妇好不负所望，她调度指挥有方，身先士卒，很快便击败敌人并大获全胜。这次战役大大削弱了羌人的势力，使商朝西北边境得以安宁。
巴方是商王畿西南的一个重要方国（在今天的重庆地区一带），经常侵犯中原地区。武丁命妇好对巴方展开征讨，卜辞曰：“壬申卜，争贞，令妇好比沚，□伐巴方，受有又（佑）。”（《合集》6479正）这条卜辞是在卜问妇好征伐巴方的吉凶，“从”为率领之意，“沚”为人名，是武丁时期著名的军事将领。由此看出，妇好不仅自己手握重兵，还会指挥其他军事将领，可见她在当时拥有的军权之高。在对巴方的征战中，妇好率军布阵设伏，先是切断巴军后路，待武丁自东面击溃敌军，再将其驱入埋伏，最后全歼巴方军队，从而让这场战役成为中国战争史上最早记载的伏击战。
尸方就是后来所说的东夷，它并不是一个方国，而是由许多本来臣属于夏王朝的东夷方国组成的方国联盟，势力强大。征伐尸方是商代中期向东南拓展疆土和扩张势力的重大战争，主要是武丁自己亲自征伐，随从的主要将领就是妇好和侯告。卜辞中对此也有记载:“贞王令妇好比侯告伐尸□。”（《合集》6480.5）
由于战争需要大量的兵员，妇好作为军事将领，经常需要为商王四处奔走，征集兵员，不仅在王畿内，还要到对商王朝有义务的部落和方国中广泛征集。如：“甲申卜，殻贞：呼妇好先登人于庞？”（《合集》7283）“乙酉卜，殻贞：勿呼妇好先登人于庞？”（《合集》7284）“登”是征集的意思，庞是地名。据陈梦家先生考证，庞是对商王有供奉义务的方国、部族。卜辞中记载的就是对妇好去庞这个地方为商王武丁征集兵员的卜问。
从甲骨卜辞的内容来看，妇好一直活跃在战场上，是武丁诸妇中战功最为卓著的一位，她统率着商朝著名的军事将领，指挥着万馀人的军队，叱咤风云，巾帼不让须眉。由于军功显赫，妇好不断得到商王武丁的嘉奖，甚至给妇好划分了封地。在这块封地上，妇好拥有大量的田地和独立的嫡系部队，她的封地是当时最富庶的地区之一，每年向武丁缴纳一定的贡品，如同一方诸侯。据记载，妇好每年需进贡大量的卜甲，如卜辞曰：“妇好示十屯，争。”（《合集》07287臼）卜甲在当时算是稀有之物，能经常进贡卜甲说明妇好受封的地域富庶，财力丰厚。
妇好青铜鸮尊
玉凤
玉援铜内戈（二）位高权重的女祭司
商代是神权时代，《礼记·表记》记载：“殷人尊神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”可见尊神尚鬼是商代政治生活的突出特点。由于当时社会生产力水平较为低下，人们对自然界的认识有限，因此他们将万物运行的规律和无法理解的自然现象，都归为鬼神的操控和支配。占卜和祭祀是殷人沟通鬼神的主要渠道。殷人凡事皆卜，是通过占卜了解鬼神的意志，预测吉凶。而对鬼神的祭祀无疑是想得到鬼神的庇佑和保护。《左传》记载：“国之大事，在祀与戎。”可见商人极为重视祭祀。
甲骨文中有关祭祀祖先的卜辞占比相当大，此外也包括祭祀帝、河、岳等其他对象。祭祀是殷王室的一项重要活动，祭名和祭法也十分多样。各种祭祀活动主要由商王亲自主持，但也命其忠臣或亲信代行，武丁曾多次命妇好主持祭祀。妇好墓中出土了大批用于宣享和祭祀的青铜器，据此可知，妇好生前受命主持祭祀盛典的次数很频繁。如：
乙卯卜，宾贞：乎（呼）妇好ㄓ（侑）服（俘）于妣癸。（《遗》620）
丁巳卜，槱，妇好御于父乙。（《合集》712）
上面援引的部分卜辞，涉及到的祭名就有ㄓ（侑）、槱、御等，都是一些不同的祭祀方法，“服（俘）”是人牲，就是用战俘做祭品。祭祀的对象有妣癸、父乙等。在武丁之前，中丁和祖丁的配偶都有妣癸，父乙就是武丁的父亲小乙，《竹书纪年》说他名“敛”。这些都是很重要的祭祀活动，让妇好主持，可见妇好的地位之高。
（三）备受宠爱的将军王后
作为商王武丁的军事统帅，妇好常年征战沙场，奋勇杀敌，用自己的鲜血守卫王土的安宁；作为商王朝的女祭司，她频繁参与宫廷政务，祭祀鬼神，为武丁排忧解难；作为商王武丁的妻子，深受恩宠，因此她还承担着生育王位继承人的重任。
其实，当时武丁有法定配偶妣戊、妣辛、妣癸三人，不过他最为重视的只有妇好（妣辛）一人。妇好出征讨伐敌军，武丁会占卜：“妇好亡咎？”凯旋时，武丁会占卜：“妇好其来，妇好不其来？”
此外，武丁对于妇好的生育问题倍加关注，武丁时期有大量贞问妇好是否怀孕的卜辞，如：“丁酉卜，宾贞：妇好有受生？王乩曰：吉，其有受生。”（《合集》13925正、反）“己丑卜，殻贞：翌庚申，妇好娩？贞：翌庚申，妇好不其娩？一月。”（《合集》154）商人把怀孕叫做“受生”，占卜妇好生育，武丁都亲自出面占断卜兆，可见其对妇好的关心非同一般。
卜辞中贞问妇好分娩的事情很多，贞问她“有子”的卜辞也不少，如：“辛丑卜，殻贞：妇好有子？三月。王乩曰：好其有子，御。”（《合集》94正）“庚子卜，殻贞：妇好有子？”（《合集》13926）
卜辞中还记载妇好生育遇到难产的，如：“壬寅卜，殻贞：妇好娩，不其嘉？王乩曰：凡不嘉，其嘉不吉于□，凡兹乃死。”（《合集》14001正）
根据这些卜辞来看，妇好生育的次数很多，说明她育有多名子女。在殷商时代，母子的地位是相互影响的：只有出身高贵的母亲才能做商王的正妻，也就是王后；只有王后生的儿子才有继承王位的资格；也只有儿子被立为太子或者继承了王位，其母才能列入周祭。由此推测，妇好的其中一子继承王位，所以她才列入周祭谱与武丁配享。
腰佩宽柄器玉人（侧）不过，妇好由于长期领兵征战，积劳成疾，再加上频繁地为商王生育子嗣，身体每况日下。武丁常会就妇好的身体状况进行卜问。如：“贞：妇好冎凡有疾？”（《合集》709正）武丁忧心焚焚，举行御祭为妇好祈福，也祭祀先祖以求妇好康复。尽管如此，妇好的身体还是因为久疾缠身而日渐虚弱，甚至遭遇一场大病面临死亡的威胁。从武丁时期甲骨卜辞中祭祀妇好的卜辞中分析，妇好当死于武丁在世之时。卜辞曰：“□寅卜，韦贞，嫔妇好。贞弗其嫔妇好。”（《合集》2638）“司”系“祀”之初文，“司妇好”，即祭祀妇好。上述两条都是一期卜辞，韦是武丁时期较常见的卜人，可以证明妇好卒于武丁时期。
妇好墓保存完好，年代与墓主身份清楚，是商晚期一座重要的王后墓。20世纪30年代在侯家庄一带的王陵区内发掘的大墓均遭盗掘，因此对商代王室墓的全貌知之甚少。妇好墓的发掘在某种程度上弥补了这一缺憾。
在研究墓葬年代和墓主身份的同时，学者发现甲骨卜辞中有大量对于妇好的记载，清晰地反映了她的生活轨迹，让这位商王后深埋地下三千多年后仍然鲜活地展现在世人面前。墓葬发掘与历史记载的完美结合，不仅为研究商代墓葬制度、社会生活和经济提供了丰富的材料，对殷墟文化和卜辞断代也具有重要的意义。
在甲骨文发现之前，中国历史上很少记载女将军的事迹。替父从军的花木兰，除了北朝民歌的传颂，并没有更多的历史记载；而称得上女帅的穆桂英，并没有太多的历史证据证明她的存在。妇好墓的发现和殷墟甲骨卜辞中关于妇好的记载，让这位贵为王后却骁勇善战的巾帼女将，为我们展现了三千年前中国古代女性的飒爽英姿。
（作者单位：国家博物馆）
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