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为何女真人喜欢用狗起名字?(组图)
送交者: nurgaci[★★四星铲屎上将★★] 于 2019-07-02 13:31 已读 4477 次 1 赞  

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 女真题材元杂剧有一独特现象:女真贵族家的总管或亲人常起与狗有关的名字如“狗儿”、“狗皮”、“唆狗”,人物自称时也不以称“狗”为耻。 6park.com

《村乐堂》女真人王同知家中都管王六斤自称“我叫做唆狗”。《虎头牌》第三折老千户银住马的都管上场自称“狗儿”。《虎头牌》中老千户女真人银住马呼都管“狗儿”,他提起哥哥金住马曾有个孩儿“狗皮”。《射柳捶丸》延寿马的父亲是娄宿太尉。 6park.com

《金史》中“娄宿”又作“娄室”。完颜部的娄室是女真名将,金朝开国元勋。巧合的是“娄宿”,为中国二十八星宿之一,西方七星宿之一,其对应的动物形象恰是娄金狗。这种以狗命名的现象不仅在表现女真生活的杂剧中常见,而且南戏《宦门子弟错立身》也存在,剧中完颜延寿马家的老都管也叫“狗儿”。 6park.com

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          女真题材元杂剧有一独特现象:女真贵族家的总管或亲人常起与狗有关的名字如“狗儿”、“狗皮”、“唆狗”,人物自称时也不以称“狗”为耻。 6park.com

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《村乐堂》女真人王同知家中都管王六斤自称“我叫做唆狗”。《虎头牌》第三折老千户银住马的都管上场自称“狗儿”。《虎头牌》中老千户女真人银住马呼都管“狗儿”,他提起哥哥金住马曾有个孩儿“狗皮”。《射柳捶丸》延寿马的父亲是娄宿太尉。 6park.com

《金史》中“娄宿”又作“娄室”。完颜部的娄室是女真名将,金朝开国元勋。巧合的是“娄宿”,为中国二十八星宿之一,西方七星宿之一,其对应的动物形象恰是娄金狗。这种以狗命名的现象不仅在表现女真生活的杂剧中常见,而且南戏《宦门子弟错立身》也存在,剧中完颜延寿马家的老都管也叫“狗儿”。 6park.com

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  女真人起狗名,背后折射的情感是多元的、文化心理是复杂的,首先折射了女真狩猎文化。狩猎民族认为:狗能看家护院,帮助狩猎,对主人忠诚,元杂剧、南戏中女真贵族家里的都管多起“狗”名,这种“贵族——管家”的主仆关系正契合狩猎民族对狗的理解。宋元人们常养犬,数目惊人,《宋书》、《元史》均有记载,《全元文》还有《悼犬》文。辽金元时期女真族对犬更有感情。《女真谱评》记载的口头传说故事中女真始祖九天女出外常带犬、鹰、马。《松漠纪闻》载:“金国天会十四年四月,中京小雨,大雷震,群犬数十,争赴土河而死,所可救者才二三尔。”可见,作为狩猎民族的女真人对狗感情笃深,并影响到日常行为。元杂剧、南戏均出现女真贵族家眷、都管以“狗”命名的现象,从民族习俗角度看,这是戏剧表演融入女真犬崇拜的体现,起“狗”名是希望得到图腾保佑,获得吉祥,但从民族融合交流上,也可能是女真族接受汉族取贱名、求长寿习俗的汉化反映。而人物不以自称狗名为耻,似乎更多的是女真信仰的体现。 6park.com

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  从舞台演出角度看,女真题材杂剧人物起“狗”名如《虎头牌》都管“狗儿”、《村乐堂》中都管“唆狗”王六斤,还常与杂剧常扮演诙谐喜剧性的净脚色挂钩,演剧时再通过人物自称、他人称呼以及类似《虎头牌》做“叫科”、“净扮狗儿上”动作协同表演,再加上杂剧观众群体民族、阶层、文化程度的差异,不同民族民俗文化心理的审美错位,从视听感官和表演上都能制造一种喜剧效果。这种利用民俗心理营造喜剧效果的技能,恰是优秀作家的本色体现。 6park.com

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        女真族原来活动在我国东北,过着落后的渔猎生活,在向中原扩张的过程中汉化较早。在《元曲选》、《元曲选外编》中涉及女真题材的元杂剧有近12种。既有女真作家李直夫的创作女真题材杂剧如《虎头牌》,也有汉族作家如关汉卿等创作的女真题材杂剧如《调风月》,还有无名氏创作的《射柳捶丸》等剧。这些剧作承载了大量的女真民俗文化,成为今天重要的民族史料。女真题材的元杂剧民俗事象覆盖面之广,要远在其他题材的少数民族题材之上。 6park.com

(作者:彭栓红)
贴主:nurgaci于2019_07_02 13:33:04编辑

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