今天是今年国庆的前一天，凌晨五时许，南边大学校园里的鼓风机响了，我猜测这是锅炉房或食堂开始烧水做饭了，这也是呼唤我起来开始工作的起床号。

我一般都是在凌晨开始写点东西，夏天是凌晨四点、春秋是凌晨五点，冬天在早六点以前，我几乎从没在早六点钟以后起来。凌晨时刻，正是这一天中人的大脑最清醒的时刻，此时还是四野漆黑、万籁俱静，这是黎明前的黑暗，一天中最黑暗的时刻。

中国人有一句老话，叫“无利不起早”。我有时也会问我自己：你这个傻家伙，一生受苦的命，你起早是为了什么？是为了给自己获得些什么吗？细想起来还真不是，但为了给这个世界留下点什么才是真的。

这世上的人熙熙攘攘，但最为奔忙的，无非两大类人，一类是理想主义者，另一类是实用主义者。理想主义表现为无私奉献的事业型，实用主义表现为凡努力必取物质回报的功利型。“无利不起早”这句古语，实际上指的是中国民间数千年来随处可见的实用型人。

理想主义属于人类社会层次更高的精神范畴，在起码上千年来的人类社会中，一般平民对理想主义是很难理解、也很难接受的。

任何一个社会，都是从实用主义开始的，因为只有实用主义才提供生存的基础。当社会发展到一定基础，理想主义的萌芽随之产生。先秦时期的“诸子百家”，为后来理想主义的产生打下了思想与文化基础。

在世界范围内，各国的宗教产生是理想主义的第一次尝试。中国东汉后期产生的道教，实际上还带有实用主义的许多基本特征。人们把在中国历史上影响重大的思想口号“均贫富”，以后“等贵贱”，都看作是北宋时期的产物，但实际上在东汉时期的道教雏形已经具有这一思想。

虽然历史上和今天中国各地的寺庙及和尚大都具有明显功利主义的色彩，但纯粹理想主义的佛教还是存在的，古之唐玄奘，近代李叔同，具是典范。一个人的长征，去“西天取经”；一个人的苦修行，不是最佳的思想上乘，还有谁能做得到呢？

基督教传教士也同样是不计较个人得失的理想主义者。在我去过无数次的北京平西，有许多明清时期建立起来的基督教堂和天主堂，都是这些西方传教士带来的结果。这些十分偏僻的山沟里，群山连绵，连满清政府的统治触角都未能深入进去，但西方传教士却扎下了根。

1900年中国北方闹“义和拳”，到处杀“洋毛子”烧教堂，这些偏远地区的老一辈传教士被杀=害，你以为基督教从此在这些地方绝迹了吗？没有，西方的继任的传教者不惧生死，源源不断继续来到平西的山沟传教，又盖起新的教堂。很多传教者终老一生，最后就埋葬在这些偏僻的山沟沟里，教堂的周围。

今天在中国大陆执政七十周年的那个党，战争年代是由大批理想主义者聚集而成，他们不惧个人生死，不计个人得失，前赴后继，牺牲了无数理想主义者的宝贵生命，才取得了新中国的政权。

新中国七十年，实用主义者大批涌入执政党内，但口号却是照搬理想主义的，说的与做的不一回事，这就是数十年来大批党内腐败分子产生的社会基础。这个社会难道没有理想主义者了吗？他们今天都在哪里？

还有，每一个社会的理想主义者都是不会被消=灭的，每一个社会都会有大批理想主义者的存在，因为只有他们才是人类社会继承和发展的精神支柱。但他们被口头上的理想主义、实际上的实用主义排挤到了社会的边沿，艰难挣扎。

其实在战争年代，中共军队里也大批存在着理想主义和实用主义，这两部分人因为政治目标一致，相互间的包容关系十分融洽。我母亲说，俺家老爹私下里把理想主义与实用主义的区别，归纳为“为他人闹革=命和为自己闹革=命”。

可能当年这个别出心裁的想法，只跟李振军、王栋几个极好的朋友透露过。

衣食无忧的富家子弟参加革=命，是看社会不公和民族危难，个人的前途从没放在心上。而许多老红军、老八路投身革=命，是为了“穷得没活路了”、“能吃饱饭”、“不受人欺负”这些为自己的个人前途。至于“打下赣州睡地主小老婆”、“打下榆林每人一个学生妹当老婆”，这些标语在今天现世，都只是战时的标语口号，不能当真。 6park.com
至于今天理想主义与实用主义分道扬镳，到了水火不相容的地步，与现实利益有很大关系。理想主义以推动社会前进为目标，所以对社会持批评态度，这道理很简单：发现不足才能弥补不足将社会推向前进。（===）

理想主义不断被当=权的实用主义看成是“反=政=府”分子进行打压，道理就在这里。

一个有着良好自我调节功能的社会，对喜欢批评的理想主义也持宽容态度，而不是打压。

啊，天要亮了，不写了，你看，黎明前的黑暗能长久吗？人类社会也是这样。