?噶尔丹横空出世
原创   半路一把刀 6park.com
巴图尔珲台吉可以说是打造了日后准噶尔汗国的奠基人，当然，到底准噶尔人的政权是地方政权还是一个国，始终也有争议。比如蒙古人、俄国人、包括大部分西方人，认为准噶尔政权就是个独立的汗国、帝国；日本则有学者质疑，认为这么个国从来就没存在过；而我天朝则以前始终咬定准噶尔那是个地方政权，现在则逐渐有人认为是个国。反正大家的理由都很专业，看起来都是历史学专业八级以上的水平，不明觉厉的样子，所以大家伙儿知道知道就好，是国不是国，我相信大家都有自己的判断。


总之不管他准噶尔是个地方政权还是个独立的汗国，反正巴图尔珲台吉是打下了一份辉煌的疆土，留下了一个强大的政权，然而，誰都没有想到的是，巴图尔珲台吉的遗产分配却差点让自己的汗国分崩离析。
巴图尔珲台吉临终前将大位传给了第五子僧格，僧格，也译写为僧厄，是固始汗嫁给巴图尔珲台吉的那个女儿阿敏达喇（也被写作尤姆哈噶斯）的儿子，也就是固始汗的外孙，而阿敏达喇一共为巴图尔珲台吉生了两个儿子，老五是僧格，老六就是噶尔丹，也就是说巴图尔珲台吉的儿子中，只有这两个是从一个娘肠子里爬出来的。


也许是巴图尔珲台吉太喜欢僧格了，不仅让僧格继承大位，还将自己的财产分成两份，百分之五十给了僧格，而另外的百分之五十则让其他八个儿子分。这样一搞，僧格的那八个兄弟就不愿意了，怎么这么偏心啊？！所以老爸一咽气，僧格的两个异母哥哥车臣、卓特巴巴图尔，带着一帮兄弟就跟僧格干了起来。
这一打起来，整个准噶尔汗国，包括留在新疆的和硕特等，就都掺和进来了。
古人说过，帝王家里再小的事，也是国事。这话没错，因为无论帝王家里有什么风吹草动，都必然会连着下面的一根根神经，牵涉到方方面面的利益，也创造了无限可能的机会。于是汗国的王公贵族立刻分成两派，分别支持双方，开始博弈。


当时双方的主要阵营是这样：
僧格方阵营：已经被达赖喇嘛册封为“彻辰汗”的和硕特部首领鄂齐尔图，也就是前面我们提到过的固始汗的义子，巴图尔珲台吉的女婿，这时候他已经把自己的女儿（一说孙女）阿乃达喇（也被写作阿奴、阿努达喇）嫁给了僧格，因此也是僧格的岳父（姐夫兼岳父或岳祖父）；还有一个就是僧格的叔叔楚琥尔乌巴什。
八个不服气的兄弟阵营：除了车臣和卓特巴巴图尔带着一帮兄弟外，主要还有鄂齐尔图的弟弟阿巴赖台吉（怎么？你和自己的老哥也尿不到一个壶里？）。
但是好在双方虽然兵戎相见，但却并没有打成血流成河，这就又要提到那个拜巴嘎斯的义子，创建托忒文的咱雅班第达了，所以说咱雅班第达不仅是个宗教界大腕、翻译界权威，还是个著名的社会活动家，当时咱雅班第达在卫拉特诸部中已经有很高的威望，因此经过他不断的调停，双方阵营虽然一直在闹，但都给咱雅班第达面子，没有泼了命的互砍。


准噶尔这边家事虽然闹的鸡犬不宁，但还没闹的太难看，谁想就在这个时候喀尔喀蒙古那边倒因为继承问题闹了个鸡飞狗跳。而这件事是阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏闹出来的。
简单的说，就是阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏，公然违背《蒙古——卫拉特法典》，攻杀新任的扎萨克图汗旺舒克，拥立了另一个人继任扎萨克图汗。而且你阿勒坦汗还是人家扎萨克图部的臣属。
这下子就把东西蒙古的大佬们全惹了。放在以前，这就不是个事儿，但是现在不同了，大家制定《法典》是为什么啊？不就是一致对外，不再互相对砍吗？你阿勒坦汗三世去搞人家扎萨克图部的事，而且是犯上作乱，这就已经是公开违背《法典》了。更过分的是这个阿勒坦汗三世搞完扎萨克图部的事儿，又去攻打漠北喀尔喀蒙古诸部中的老大：土谢图汗部，这就是拿《法典》当废纸啊，明显是要回到大家乱砍的太师时代的节奏啊，于是喀尔喀蒙古这边对这个脑袋进水的阿勒坦汗三世群起而攻之。而且土谢图汗还给新疆的准噶尔通报了情况，约好了一起收拾阿勒坦汗三世。
当时是漠北的土谢图汗察珲多尔济与其他漠北诸部的老大们由东向西，而僧格则领兵由西向东，两路夹击阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏。额磷沁罗卜藏直接就被漠北以土谢图汗为首的喀尔喀老大们打了个稀里哗啦，一路往西逃到叶尼塞河上游。还没喘口气呢，僧格就迎上来了，一战而将阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏给活捉了。


但是僧格倒也并没有杀他，而是用了后来很多黑社会常用的桥段，直接将额磷沁罗卜藏的右手给剁了下来，又弄了些狗肉，塞进了阿拉坦汗三世额磷沁罗卜藏的嘴里。为什么塞狗肉？因为那时候大家都认为狗肉是肮脏的，不像汉族人韩国人，一直拿狗肉当宝，还有个名字叫香肉。所以往你嘴里塞狗肉就是一种很大的侮辱，也就是说你是跟猪狗一样的玩意儿。
这样，阿拉坦汗三世便被僧格囚禁（一说交给了土谢图汗），后来虽然也脱逃了，但在政治舞台上早已被清出局了，所以，我们前面提过的那个由阿勒坦汗一世所创建的强大的“阿拉坦汗王朝”，也就此了结。


阿勒坦汗三世这件事，最大的后果是直接导致了《法典》的威严受损，东西蒙古之间本身就松散的联盟自此彻底崩溃。所以后来噶尔丹才会明目张胆的去砍喀尔喀诸部，去砍土谢图汗。
但这场意外却使僧格捞到了好处，因为最后是僧格干掉了阿勒坦汗三世，因此阿勒坦汗三世的牧场以及被僧格击败的属民，基本上都归了僧格，僧格的实力大增，这样一来，僧格在准噶尔部的内斗中优势顿时就非常明显，僧格的那几个异母兄弟一看，这再争下去，估计也争不过僧格了，加上咱雅班第达的不断调解，虽然心里面还是不服，但好歹是放弃了公开的对抗，算是达成了和解，于是准噶尔至少在名义上一统于僧格之下。
所以说僧格一共继承大位十八年，其实十年都在摆平兄弟相争这件事。


除了摆平家事，僧格主要还干了两件事，一个事儿不用说你也能猜到，就是继续跟俄罗斯干仗。巴图鲁珲台吉死后，俄国人在亚洲推进得更肆无忌惮。僧格连续与俄方交涉，没用——跟俄国人交涉什么时候有用过？于是僧格在位期间也是不断亲自率军进俄国人偷偷占据的那些据点，并在当地征税以宣示主权。
总之在领土问题、吉尔吉斯人问题上，僧格对俄罗斯是一点软话都没有：你要再耍流氓无赖，我就一个个把那些城池都夺回来，在托木斯克城驻扎三年再说。所以僧格时期，俄国人始终是处在非常紧张的状态。


那么第二件事儿是什么呢？是终于杀进了南疆的叶尔羌汗国。之所以进入了叶尔羌，是因为叶尔羌汗国出了点事，什么事呢？还是宫廷剧的老套路——闹政变。但这个政变却和宗教有关。
当时的叶尔羌汗国，搞宗教的领袖是一群叫和卓的人。那么什么是和卓呢？和卓，又被译写为霍加、火者、和加等，都是来自波斯语Khwaja的音译，最初只不过是波斯的一种官职，但是后来逐渐变成对“圣裔”“学者”的尊称。所谓圣裔，就是和卓们都宣称自己是伊斯兰教创始人默罕默德之女法蒂玛与四大哈里发之一的阿里的后裔（不清楚四大哈里发的请自行百度，在这就不多说了）——当然不见得都是——事实上和卓是属于伊斯兰教中的苏菲教派，这一教派最初被伊斯兰教逊尼派（中国的穆斯林除了部分塔吉克人，其他的都是逊尼派）所排斥，后来逐渐被逊尼派吸纳。关于这些内容，在这里就不展开细说了，有机会单独开聊。
总之，和卓因为其“高贵的血统”，在叶尔羌汗国时期便得到了历任汗王的青睐，拜为导师，宗教影响力非常之大。而进入新疆的第一位和卓，名叫玛哈图木·阿杂木（也写作马赫杜米·艾扎木），这位和卓有四个儿子（一说七个），后来他的长子一系发展成为和卓的白山派，根据地在喀什噶尔；而最小的儿子这一系发展成为黑山派；根据地在叶尔羌（今天的莎车），同时阿克苏、库车等地也是以黑山派为主。


那么在僧格时期，当时叶尔羌汗国的统治者是所谓 “中兴之主”阿卜杜拉哈（也写作阿不都拉）汗，这个阿卜杜拉哈汗信奉的是黑山派，而他的儿子尧勒瓦斯，则信奉白山派，将白山派的玉素甫和阿帕克和卓父子（玛哈图木·阿杂木的孙子和重孙子）奉为圣人，言听计从——你要是不大清楚阿帕克和卓，那么我告诉你，现在喀什噶尔的所谓香妃墓就是他们家族的，或许你会有点印象——父子两人一个黑山派一个白山派，这就有了矛盾，以尧勒瓦斯当时的实力，自然干不过还在当大汗的老爸，于是白山派的和卓就给尧勒瓦斯出主意：搬外援。


搬哪儿的外援呢？北边的准噶尔。于是尧勒瓦斯就联络上了僧格，求援。


当时僧格还正准备带大军去砍俄国人呢，一看，什么？叶尔羌这边有这事儿？这好啊！我们家几代人都想征服你叶尔羌，这不是天赐良机吗？那什么，砍俄国人的事儿先放放。于是带着人就去了南疆。有了准噶尔人的支持，尧勒瓦斯三下五除二就搞定了他老爸，把阿卜杜拉哈汗给逼跑到了印度，自己就在叶尔羌城称汗了。
尧勒瓦斯坐稳了大位，那你准噶尔人该回去了吧？对不起，请神容易送神难，准噶尔人才不回去呢，反而摆出了要和尧勒瓦斯共同开发南疆、建设南疆、扎根南疆的架势，不走了。不仅不走了，准噶尔人还和一些叶尔羌的贵族合谋，没过多久就将尧勒瓦斯给砍了，扶持其子阿卜杜?拉提夫当傀儡。
就在尧勒瓦斯和准噶人闹腾的时候，尧勒瓦斯的叔叔伊斯马因，在黑山派和卓的扶持下，在阿克苏称汗，随后不久在里应外合之下，一举攻下了叶尔羌城，杀掉了准噶尔人扶持的傀儡汗王，一统南疆各部。
其实我们分析一下，僧格在叶尔羌这件事上还是操之过急。你在人家那儿搞政变，首要问题是要充分考虑到宗教不同的问题，双方又是世仇，因而你搞政变，扶植傀儡，是需要一定时间，稳扎稳打，打牢基础的，现在你这么急吼吼的就把尧勒瓦斯给杀了，自然会引起整个叶尔羌汗国的反弹。
这样，在反对准噶尔人的叶尔羌大小贵族支持下，伊斯马因成功上位，僧格意图控制叶尔羌汗国的计划这样就失败了，僧格眼看着这件事玩不下去了，再说西北边还有不断紧逼的俄国人更让人头疼，还是先腾出手来砍俄国人要紧，于是暂时放弃了叶尔羌汗国。


然而，让僧格没料到是，就在他准备率大军去砍俄罗斯的时候，自己却被他的两个不服气的异母哥哥车臣和卓特巴巴图尔给刺杀了。
关于僧格之死，史料不多，说法也不尽相同，主要说法是车臣和卓特巴巴图尔趁着夜色突袭了僧格的大帐，总之是在僧格毫无防备的情况下突然动手的。僧格一死，准噶尔马上又陷入了混乱，车臣和卓特巴巴图哥俩显然也根本没有实力一统江湖，这下北疆的卫拉特各部又立刻分裂成各派，谁也搞不定谁。从后来的史料看，幸好当时的俄国人并不知道僧格被杀、准噶尔混乱这事儿，否则以俄罗斯人的尿性，那还不借机大肆侵吞领土，等到俄国人知道准噶尔发生政变的时候，准噶尔已经有了一个新的统领着——噶尔丹。


前面我们说过，在巴图尔珲台吉的儿子中，只有僧格和噶尔丹是一个娘生的，他们的妈妈是固始汗的女儿阿敏达喇。
而当僧格被杀，准噶尔一片混乱之际，噶尔丹在哪儿呢？在拉萨，正跟着五世达赖学习佛法呢。而且人家噶尔丹还是黄教格鲁派温萨活佛系统的第四世活佛。
噶尔丹是怎么成为一个活佛的呢？所谓温萨活佛又是个什么来历？温萨活佛其实在格鲁派中的地位也非常尊贵，而且还和班禅有关系。最初这个活佛的称号叫“温萨噶举” ，在传到第七世的时候，名字叫罗桑却吉坚赞，你可能早就记不住这个名字了，不过没关系，你往前翻一篇就能找到这个名字，罗桑却吉坚赞就是被固始汗封为班禅的那个——第四世班禅。所以温萨噶举到了第七世就升格变成了班禅。但是温萨噶举这个传承也不能断啊，于是就以罗桑却吉坚赞的师傅承袭温萨活佛，新开启了一个温萨活佛转世系统。后来的三世温萨活佛在卫拉特人中威望很大，比如东西蒙古各个大佬们开会搞那个《蒙古——卫拉特法典》的时候，他就参加了，而且还是首席大喇嘛，按照现在基本上就是坐在大会主席台正中央的位置。
所以当温萨三世在卫拉特传教什么搞得差不多，准备返回拉萨的时候，阿敏达喇突然来到了温萨三世的马前，抓住了他的马镫，对温萨三世恳求道：“我现在只有一个儿子，请活佛再赐给我一个儿子。”
温萨三世一听，赶紧说：我是个出家人啊，帮人生儿子这事儿干不了。
阿敏达喇说：您误会了，没别的意思，就是看您老人家年事已高，能不能答应我，如果您再转世，转世成我的儿子。
这话叫藏传佛教之外的人看起来，尤其是汉族人看起来，有点怪怪的，“您老人家年事已高”这意思不就是看你也活不了几天了吗？“再转世做我的儿子”，那不就是让我当你妈吗？这又是盼着人家死，又要让人家当你儿子，这不是找不痛快吗？但在藏传佛教的文化来看，却是再正常不过的事儿。所以温萨三世见她既然态度这么诚恳，便答应了。
要知道藏传佛教的活佛对这种事可不是随口答应，说说就完的，那些活佛通常在圆寂前对自己下一世的转世都是有各种暗示或者明示的。所以下一世的温萨活佛转世到巴图尔珲台吉家，基本就是铁定的事儿了——除非你阿敏达喇下一胎生的是个女儿。
而温萨三世回到拉萨后不久便圆寂了，阿敏达喇也果然争气，第二年还真生了个儿子，这还有啥说的，温萨活佛四世啊。这个孩子，就是噶尔丹。所以在噶尔丹还没满十岁的时候（一说13岁），西藏教廷派出高僧来到新疆，履行仪式，正式指认噶尔丹为四世温萨活佛，并迎回拉萨。
因为温萨活佛系统和班禅系统的渊源，所以噶尔丹在拉萨见过了达喇之后，先是在后藏跟着四世班禅学习，四世班禅圆寂后，噶尔丹再去拉萨，继续跟五世达赖学习，也很得五世达赖的器重。五世达赖当时也不是只带了噶尔丹这一个学生，估计是带了一个后备干部培训班，因此噶尔丹在五世达赖那里学习的时候，就有了个同窗的好基友，这个人很重要，后来搞了不少事儿，而且还成为了和硕特汗国，也就是整个藏区除班禅统辖的后藏地区之外的第巴。第巴是什么呢？就是仅次于达赖喇嘛和汗王的执政官——班禅虽然在宗教上高于第巴，但在职位上，两者基本是平级的。而噶尔丹的这个日后很牛叉的同学，叫桑结嘉措。

(噶尔丹的好基友：桑结嘉措)

那么史书上是怎么记载学习佛法的噶尔丹的呢？说是这位活佛其实对经书什么的没多大兴趣，估计一天到晚坐在那儿念经也坐不住，所以是“不甚爱梵书，唯取短枪摩弄”。也就是天天还是喜欢舞枪弄棒。
这样一晃就十多年晃过去了，转眼噶尔丹26岁了，正打算把终生献给佛教事业，普度众生的噶尔丹忽然被告知，他妈来了。
现在一些科学研究表明，一个男孩的智商水平其实是取决于母亲的（女孩是父母各半），因此一个儿子聪明不聪明，有个好老妈是关键。这也从另一个角度证明了古时候为什么大位都要传给嫡长子，因为正妻肯定都是出自名门望族，智商有基本保障（当然也有例外，这个咱们就不探讨了）。


而作为固始汗的女儿，至少阿敏达喇是不简单的，你看她自己儿子的这个活佛也是她争取来的，现在一看准噶尔汗国一片混乱，什么废话也不说——跟你们这帮闹来闹去的废物点心有什么好说的？——自己骑着马一溜烟就奔拉萨去了。
阿敏达喇日夜兼程赶到拉萨，没别的意思，就是叫噶尔丹回去，继承大位，重振雄风。那么五世达赖的意思呢？五世达赖其实在历史上也一点都不含糊，属于很有政治眼光、手腕和魄力的主儿，当时五世达赖差不多已经把统治藏区的和硕特汗王架空，正在一步步准备独揽政教大权，所以一看准噶尔出了这个事儿，立马同意噶尔丹回去，为什么啊？噶尔丹回去如果能重掌准噶尔部这只巨兽的大权，对黄教来说，这支力量不更是自己的力量吗？因此，五世达赖不仅毫不犹豫的同意噶尔丹还俗回新疆，更是在噶尔丹临行前“多秘语，膜拜别”。也就是秘密的面授机宜。


于是噶尔丹一路风餐露宿，以迅雷不及掩耳盗铃之势闪电般就回到了新疆，回到新疆一看，准噶尔还正在乱呢，那两个异母哥哥带着一票人，但是根本控制不住忠于僧格的老部下，僧格的那些老部下东一个西一个都不尿车臣和卓特巴巴图这一壶，各自为政。而和硕特、杜尔伯特等各部的那些老大们也都在冷眼旁观，估计看车臣和卓特巴巴图这哥俩也不是能成气候的人，所以不掺和。
噶尔丹回来后一刻也没闲着，立刻就聚集了千余骑兵。马上决定对两个异母哥哥对砍。然而大家都觉得不靠谱。怎么着你也得先整顿兵马，继续凑人啊，人家车臣和卓特巴巴图可是有上万的兵马啊。但是年轻气盛的噶尔丹根本不听，力排众议，决意要和自己的两个异母哥哥决一死战。
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在这里需要说明一下：以上关于噶尔丹在僧格被杀后，从拉萨赶回新疆，重聚人马的记载，主要见于汉文的史料，当然看起来很精彩，但不一定符合历史真实，因为在史料中还有一种记载，来自藏文的史料，说噶尔丹其实在僧格被害的时候就已经回到准噶尔了。因为在僧格被害之前，在新疆卫拉特地区传教的大喇嘛、超级社会活动家咱雅班第达，已经圆寂了，所以噶尔丹就被五世达赖派回新疆，接替咱雅班第达的工作，在新疆以温萨活佛的身份传教，如果这是历史真实的话，那么当时的噶尔丹只是一个宗教工作者，并没有参与到他哥哥僧格的行政工作中去。因此当准噶尔风云突变之后，噶尔丹立刻做出反应，收集了僧格的旧部，组建了一支部队，人数也是大约一千人左右。


但无论是哪种记载，在当时，噶尔丹的兵马远远少于他两个异母哥哥，则是事实。


那么，兵力悬殊的噶尔丹能否一鼓作气战胜发动政变的两个异母哥哥？新疆的卫拉特各部首领对这位即是活佛又是僧格同母弟弟的王位继承人持什么态度？不再担任活佛身份的噶尔丹又将怎样上演其登上政治舞台的第一幕，创造出怎样的历史呢？
（本篇部分图片来自网络，特此说明）