原创  半路一把刀 6park.com
 

额西丁家族之所以能够一跃而成为东察合台汗国的国师，事实上也与秃黑鲁·帖木儿为了巩固自己的权力有关系。因为当时的东察合台汗国的政治斗争也是异常残酷，汗国的杜格拉特家族（也译为脱忽拉惕家族）具有十分强大的势力，甚至可以决定汗王的废立，有点类似曹操和汉献帝的关系。因此对于秃黑鲁·帖木儿来说，自然需要以一种意识形态来强化自己的统治。
这对额西丁来说，自然是天赐良机，刚好可以借助秃黑鲁·帖木儿迅猛的扩大自身的宗教地位和影响。在秃黑鲁·帖木儿汗的支持下，额西丁专门跑到中亚，招募了一批经验丰富的专职宗教人员，成立了一个“库车伊斯兰社团”，直接杀奔到库车去传教。
为什么要到库车去传教？还兴师动众的专门搞了个“库车伊斯兰教团”呢？
这是因为库车一直以来都是佛教的地盘。
库车历史上称为龟兹，那可是西域三大佛国之一（科普一下西域三大佛国：龟兹、于阗、高昌）。后秦时期，也就是淝水之战那一时期的一代高僧，佛学巨匠鸠摩罗什，就是出生在这里。你如果不清楚鸠摩罗什那么你一定知道“色即是空，空即是色”这句话，就是鸠摩罗什所翻译的《心经》版本中的一句。

当时中原王朝的前秦与后秦为了争夺这位高僧，先后发动了两次战争，鸠摩罗什后来在长安以国师身份翻译了大量的佛经，就包括了《心经》、《金刚经》等等。《金刚经》虽然在汉地前后有过六个翻译版本，包括后来唐僧唐玄奘的版本，但公认还是鸠摩罗什翻译的版本最优。所以今天信佛的人们所诵念的《金刚经》，还是鸠摩罗什的版本。
直到今天，库车的千佛洞石窟群仍然是新疆最为密集和著名的，比如克孜尔千佛洞。（详情参看《莲花的吟唱》，点击蓝色字体可直接跳转）
 
那么在秃黑鲁·帖木儿的支持下，额西丁和他的库车教团利用权力强迫当地的佛教徒改变信仰，接受伊斯兰教。同时大修清真寺，开设经文学校，设立宗教法庭，一切按照沙里亚法来办等等。对不信伊斯兰教的，进行各种惩罚和限制。
这样强制传教传了大概四五年，到了1359年，秃黑鲁·帖木儿带队远征撒马尔罕，东察合台汗国境内的多个地方便开始对强制信仰伊斯兰教进行反弹，首先是伊犁地区，部分蒙古贵族进行暴动，甚至占领了阿力麻里，阿力麻里在今天伊犁的霍城，是当时的汗庭所在地，也就是首都被占了。
紧接着，库车、沙雅等地也开始爆发反伊斯兰教的暴动。秃黑鲁·帖木儿只得赶紧带兵返回镇压，先后平息了各地的暴动。
 
这一次暴动，给了秃黑鲁·帖木儿和额西丁充足的理由，开始对伊犁、库车等地的佛教徒进行严酷镇压，千年佛国库车终于在血与火的清洗中彻底完结。因此，在上个世纪，西方探险家来到新疆大肆挖掘的时候，还发现了大量被焚毁的佛寺遗址、佛经残卷，那些遗址和残卷都有焚烧的痕迹。而一些则佛经浸泡在被杀的佛教徒血泊中，经过几百年，凝结的跟石块一样。在吐鲁番，也有人在考古中发现被杀的佛教徒尸体整齐的摞在一块，至今看起来仍然令人毛骨悚然。

 

额西丁借助秃黑鲁帖木儿的支持，使其家族成为当时新疆最大的一支宗教政治力量。而在额西丁和秃黑鲁·帖木儿汗相继死后，双方的后裔继续合作。秃黑鲁·帖木儿的后裔需要用伊斯兰教作为维护统治和进行扩张的工具，额西丁家族则需要汗王们的支持，两边是各取所需。
 
而且额西丁还从秃黑鲁·帖木儿那里，获得了一个牛轰屌炸天的特权，就是对汗位继承和任命大臣的“认可”权，也就是说，谁要当汗王，必须得国师家点头才行，额西丁家族可以一票定乾坤。至于大臣的任命，也一样要征求额西丁家族的同意。
而且秃黑鲁·帖木儿还生怕给额西丁家族的这个特权不被后代执行，或者说。担心额西丁家族的这一特权被操纵朝政的杜格拉特家族所废止。因此秃黑鲁·帖木儿在临终前专门将所有的儿子和手下将领叫到跟前，明确指示：我的儿子中谁能当国王？你们去库车找额西丁和卓。他说谁就是谁。
所以后来秃黑鲁·帖木儿的小儿子黑的儿火者要被拥立为汗时，便专门带着100匹马、500头牛、1000只羊、50峰骆驼和15个奴隶的厚礼（一说是带了100匹马、500头牛、56峰骆驼、15名奴隶、九座高级轿子、九套长袍、九头长角鹿、九头公鹿、九套天鹅绒被子）。跑到库车去找额西丁认可，之后才登上了汗位。
 
额西丁家族不仅政治上具有特权，经济上更不用说，除了信徒的捐献，额西丁家族拥有着巨大的庄园，占有着众多的土地和水利资源——要知道在南疆掌握着水利资源就等于掌握着命根子。另外额西丁家族还有权获得一部分宗教课税。因为伊斯兰教有交“天课”的规定，所谓“天课”，是伊斯兰的“五功”之一，也就是五个最基本的要求之一。伊斯兰教法规定，凡有合法收入的穆斯林家庭，须每年按照比例缴纳“天课”赈济穷人。
这样的结果，固然以额西丁家族的宗教势力来制衡杜格拉特家族的世俗势力的效果达到了，但如果继任的某个汗王政治能力弱一点，那就很容易被额西丁家族控制，等于是以一个新曹操来代替旧曹操。
很快，额西丁家族的势力，便与汗王的权力产生矛盾。而且你既然给了额西丁家族这样的大权，人家的肯定就是要把特权用足用够，所以额西丁家族是积极地左右朝政，排斥异己、建立自己的势力党同伐异，胃口越来越大，后来甚至发展到随意废立可汗。
 
比如后来的歪思汗，被额西丁家族认可登上汗位后，结果发现不听话，人家不愿意当傀儡，所以额西丁家族又想办法废了歪思汗。歪思汗于是就跑到了中亚流亡，在流亡中亚的过程中，歪思汗拜了一位和卓为导师。后来歪思汗又卷土重来，夺回了汗位，重新当上汗王的歪思汗自此就冷落和打压额西丁家族——当然这种打压也有限，双方也没有彻底撕破脸——你们家不是牛吗？没关系，中亚的导师多的是，我可以请别的导师来啊，我不用你了还不行？
这汗王一带头，下面就开始纷纷效仿，等到东察合台汗国演变为叶尔羌汗国后，无论是汗王还是王公大臣，都开始流行到中亚聘请一位苏菲派导师，不这样搞那就根本没法混，所以后来叶尔羌汗国的创立者赛义德干脆规定大家都要请苏菲派导师，建立了个制度叫“宗教导师制”。



 

到了赛义德汗的儿子，叶尔羌汗国的第二任汗王拉失德汗的时候，拉失德汗按照“宗教导师制”聘请了一位叫穆罕默德·谢里甫的人为导师。这个穆罕默德·谢里甫基本上路数和额西丁差不多，也是借助汗王的力量迅速成为国师，将额西丁家族的势力压缩到只限于库车一地。
穆罕默德·谢里甫去世后，他的继承人则没有如额西丁家族那样继续壮大，而是表现平平。
拉失德汗去世后，他十三个儿子之一的阿不都·哈林继位，是为叶尔羌汗国的第三任汗王。
也就在这个时候，依斯哈克在这样的一个背景下，受到了阿不都·哈林汗的邀请，进入到了七成之地——今天的南疆。
 
那么，现在我们都已经知道了，依斯哈克因为和自己的大哥依善卡兰斗争失利，进入自己母亲的故乡南疆，而南疆已经有了穆罕默德·谢里甫的教团势力和库车的额西丁和卓家族，依斯哈克要想在南疆立足，只能在着两支势力的夹缝中生长。

 

看到这儿，很多同学估计脑袋都大了好几圈，一是记不住这么些争来斗去的派别；二是记不住这么多看起来都有点像的名字（别担心，后面出现的名字会看起来更像）。好吧，那么现在就让我们从头撸一遍，理清一下思路。
 
先撸一遍伊斯兰教的各种教派。
首先是穆罕默德在犹太教的基础上创立了伊斯兰教，统一了阿拉伯。
穆罕默德去世，因为没儿子，所以没有继承人，大家伙儿于是按照阿拉伯的传统推举接班人“哈里发”。
“哈里发”一共推举了四任，先是第一任阿布·伯克尔，穆罕默德的十大弟子之一，早期最随者，亲密战友兼老丈人。
阿布·伯克尔病逝，指定欧麦尔继任。
第二任哈里发欧麦尔，也是穆罕默德的十大弟子之一，早期最随者，亲密战友兼老丈人。
欧麦尔被异教徒刺杀身亡，大家推举奥斯曼为哈里发。
第三任哈里发奥斯曼，也是穆罕默德的十大弟子之一，早期最随者，亲密战友，但不是穆罕默德的老丈人，而是女婿。
奥斯曼因为任人唯亲，壮大自己家族势力被穆斯林内部的反叛者所杀。阿里继任。
第四任哈里发阿里，也是穆罕默德的十大弟子之一，堂弟兼女婿，老婆是穆罕默德最喜爱的女儿法蒂玛。
但是阿里被奥斯曼的堂弟（或堂侄）穆阿维叶怀疑是杀死奥斯曼的元凶，因而挑战阿里，阿里与其讲和，导致阿里阵营分裂，分裂出了一个哈瓦利吉派，认为阿里与穆阿维叶都没有资格担任哈里发。
阿里被哈瓦利吉派所杀，四大哈里发，或者说正统哈里发时代结束。
 
阿里的长子哈桑让出哈里发之位与穆阿维叶。
穆阿维叶对哈里发进行世袭，传给儿子，倭马亚王朝创立。
阿里次子侯赛因打算夺回哈里发之位，被穆阿维叶的儿子所杀。
拥护阿里及其后裔的人们形成什叶派，认为只有阿里及其与法蒂玛的后裔才有资格担任哈里发。而承认四大哈里发都合法的则是逊尼派。
苏菲派因不满倭马亚王朝的奢侈之风而产生，追求苦修和遁世。并产生诸多支派。
明代，中亚众多的苏菲派教团中出现了一个纳克什班迪教团，反对苦修和遁世。
马哈图木·阿杂木成为该教团第五任教主。
马哈图木·阿杂木去世，长子依善卡兰继承教主。小儿子依斯哈克斗争失败，进入南疆地区传教。
 
好，现在再把当时新疆的情况撸一遍。
额西丁家族在蒙古帝国时期进入新疆传教。
成吉思汗的二儿子察合台被封今天的新疆和中亚一带，建立蒙古四大汗国之一的察合台汗国。
察合台汗国分裂为西察合台汗国和东察合台汗国，今天的新疆伊犁地区和东疆、南疆基本上均位于东察合台汗国境内。
东察合台汗国的首任汗王秃黑鲁·帖木儿接受扎马鲁丁与额西丁父子的传教，成为穆斯林，并使用暴力手段传播伊斯兰教，整个新疆开始伊斯兰化，额西丁家族成为东察合台汗国的世代国师。
东察合台汗国的第八任汗王，秃黑鲁·帖木儿的重孙子歪思汗冷落额西丁家族，并引进新的宗教导师。
东察合台汗传到第十三任汗王时，汗庭移到了吐鲁番。秃黑鲁·帖木儿的一个后裔赛义德在叶尔羌称汗，创建叶尔羌汗国，东察合台汗国不久后灭亡。
赛义德将引进宗教导师形成制度。上至可汗，下至王公贵族，从中亚地区引进导师成为风气。
叶尔羌汗国第二任汗王拉失德汗聘请穆罕默德·谢里甫为国师。额西丁家族势力退缩至库车一带。
拉失德汗去世。拉失德汗的儿子阿不都·哈林成为叶尔羌汗国第三任汗王。
阿不都·哈林汗邀请依斯哈克进入新疆传教。

 

那么阿不都·哈林汗请依斯哈克进入南疆，对于在中亚难以立足的依斯哈克来说，简直是天上掉烤包子的好事儿啊。但是谁料来到南疆的依斯哈克，却忽然摆出了一副高冷的面孔。对阿不都·哈林汗十分冷淡和傲慢。
《编年史》记载，依斯哈克不仅不去迎接来访的阿不都·哈林汗，而且还故意迟到约见的地点，这就造成了阿不都·哈林汗的不快，而当时阿不都·哈林汗身边跟着的是穆罕默德·谢里甫的信徒，因此就立刻劝阿不都·哈林汗返回宫殿，疏远依斯哈克，估计顺手在阿不都·哈林汗跟前也上了不少眼药，因此阿不都·哈林汗便对依斯哈克再无好感。
按理说这不应该啊，依斯哈克是吃错药了吗？
其实，依斯哈克这样做，一方面有故意抬高自己身价的意思，另一方面，在叶尔羌见阿不都·哈林汗之前，他在喀什噶尔先见到了阿不都·哈林汗的弟弟巴巴·穆罕默德。而这个巴巴·穆罕默德在政治上与自己的哥哥阿不都·哈林汗是竞争对手，惦记着汗位也不是一天两天了，而依斯哈克在喀什噶尔收了巴巴·穆罕默德为徒。而两人也就此达成了某种政治联盟。
这事儿估计很快阿不都·哈林汗就知道了，阿不都·哈林汗立刻对依斯哈克非常不满——我是请你来给我当导师加强我的力量的，结果你跑到竞争对手那头去了，这是什么事儿啊？
因此阿不都·哈林汗专门派人给依斯哈克送来了一匹矮马和补着补丁的旧马鞍，反正破破烂烂的，让依斯哈克滚蛋，离开叶尔羌。
 
依斯哈克于是离开叶尔羌跑到和阗等地传教，发展门徒。
当时管理和阗的是阿不都·哈林汗的另一个弟弟忽雷失苏檀，依斯哈克在和阗刚开始还顺利，忽雷失苏檀也成为了他的弟子，但是不久，两个人的关系也闹僵了。
这又是怎么回事呢？
据《编年史》记载，当时忽雷失苏檀的妻子去世，那么作为导师，依斯哈克要去慰问啊，那么去了忽雷失苏檀处之后，作为主人的忽雷失苏檀就一边哭着一边和前来吊唁的人们握手，一看依斯哈克来了，正好，正有事儿找您呢，于是就向依斯哈克提出了一个要求，什么要求呢？就是请依斯哈克让他的妻子复活。
因为苏菲派的传教方式之一就是显示种种神迹嘛，有点特异功能大师的意思，你这么大的一个导师，自然有神力了。
依斯哈克当时就发火了，你这不是开玩笑吗？这怎么搞啊？于是依斯哈克就说：这事儿你应该早点说啊，现在人都死透了，我是无能为力。
但是忽雷失苏檀这边死活不愿意，坚持要依斯哈克复活死者。依斯哈克一看，这没法混了，走人吧。去什么地方呢？去阿克苏。因为当时，巴巴·穆罕默德已经被阿不都·哈林汗任命为阿克苏的统治者了。
所以依斯哈克就去了阿克苏，一路走一路骂这个忽雷失苏檀和他的后代永远都不会有出息。
 
那么到了阿克苏，有巴巴·穆罕默德在，依斯哈克自然就顺风顺水了。巴巴·穆罕默德是走了三天的路程到阿克苏的边界去迎接依斯哈克。依斯哈克终于有了一个根据地。
 
那么阿克苏和库车属于同一地区，是属于额西丁家族的势力范围。因此据说，依斯哈克到了阿克苏后，专门便参拜了当地额西丁爸爸扎马鲁丁的麻扎（坟墓），接下依斯哈克来便梦到扎马鲁丁在梦中对依斯哈克说：我就将阿克苏、库车、察力失（喀喇沙尔）、吐鲁番这些地方宗教领袖的位子交给您了，而我的子孙们都不愿意再做宗教领袖，而都想去当伯克（世俗官员），那就让他们当伯克去吧。
于是依斯哈克就前去库车拜访额西丁家族的掌门人，说服众人改换门庭，跟了依斯哈克。这样依斯哈克完全接手了额西丁家族的宗教势力。
 
依斯哈克在南疆混了十二年后返回了中亚。
虽然依斯哈克不被阿不都·哈林汗待见，又怼了和阗的忽雷失苏檀，但是照样成果辉煌，除了叶尔羌无法立足之外，和阗、阿克苏、库车、吐鲁番和喀什噶尔都信徒广布，不仅全盘照收了额西丁家族的宗教势力，更重要的是收获了巴巴·穆罕默德这样一个潜力股。据说在他离开南疆的时候，专门培养了64位哈里发——这个哈里发和阿拉伯帝国的哈里发可不是一种，但是意思是一样的，哈里发的字面意思就是继承人、代理人，所以人家四大哈里发是穆罕默德的继承人、代理人，而这64位哈里发则是依斯哈克的传教代理人，有时候为了区别，也译写为海里排——继续进行传教。

 

依斯哈克回到中亚后不久，那位不待见他的阿不都·哈林汗去世，而阿不都·哈林汗的弟弟巴巴·穆罕默德，终于继位成为新一任汗王。这一下，依斯哈克的春天终于来了。
巴巴·穆罕默德汗一上台，第一件事儿就是迫不及待的请依斯哈克来当国师，写信称：“我这颗卑微的奴隶头颅，愿奉献给和卓依斯哈克。”不过这时候依斯哈克年岁大了，心有余力不足，来不了南疆了。但是没关系，依斯哈克有儿子啊，派儿子来就行。可问题是当时依斯哈克准备派到南疆的儿子和卓萨迪（也译为和卓夏迪）才只有两岁，这事儿就没法整，只能等等再说。这样好不容易等了五年，和卓萨迪七岁多了，估计依斯哈克也觉得自己来日不多，便赶紧把这个七岁多的儿子派到了南疆。随后不久就在中亚的撒马尔罕病故。
 
叫我们来看，一个七岁多的小屁孩知道什么呢？不过这不是问题，因为人家在南疆有64位依斯哈克的哈里发辅佐啊。当时依斯哈克64位哈里发中的一个，专门负责在喀什噶尔传教的哈里发，叫舒图尔的，就将七岁多的和卓萨迪从撒马尔罕带到了叶尔羌。
这位舒图尔虽然只是依斯哈克负责喀什噶尔的哈里发，但却是依斯哈克最为得意和看重的弟子，早在依斯哈克在中亚混的时候，就跟随了依斯哈克。实际上是依斯哈克在南疆64位代理人的总扛把子。
因此和卓萨迪抵达叶尔羌后，宗教事务统统由舒图尔代管，同时负责对和卓萨迪的教导。
据《编年史》记载，当7岁多的和卓萨迪来到叶尔羌时，巴巴·穆罕默德汗不仅亲自迎接，而且还将和卓萨迪所骑的马的缰绳，套在自己脖子上，将和卓萨迪迎回王宫。这意思，大概就是愿意为和卓萨迪做牛做马。
 
所以当时的情况就是舒图尔独揽着宗教大权，地位显赫，和卓萨迪虽然是正牌的导师传人，但只是个小孩儿，干不成什么事儿。这种状况直到舒图尔死后。和卓萨迪才终于成为了名副其实的宗教领袖。
 
和卓萨迪21岁的时候。巴巴·穆罕默德汗去世，此时，年轻的和卓萨迪立即介入对汗王的废立，显示出了自己的政治能力。
和卓萨迪首先是立了巴巴·穆罕默德的儿子阿合买德为汗，但是不久，阿合买德汗被叛乱的将领所杀，这些叛乱者拥立了阿合买德汗的一个堂兄弟为汗、和卓萨迪当然不能承认了——我第一次立的汗王就被你们给杀了，这怎么能行？我以后还混不混了？——于是和卓萨迪亲自率队出兵，一举杀死了叛乱者和叛乱者新拥立的汗王，并拥立阿合买德汗的次子拉提甫为汗。
这一行动，使得和卓萨迪第一次出手便完美的树立起了自己的权威，得以顺利的把持朝政。
和卓萨迪之所以能够成功，自然有其和卓、宗教领袖身份的原因，但其自身政治能力比较突出也是一个主要原因。
 
其后，叶尔羌汗国几任汗王的更迭全都由和卓萨迪进行着操纵，和卓萨迪逐渐就达到了一手遮天的地步，随意决定着汗王的成败，叶尔羌汗国差不多就成为了和卓萨迪汗国了。

 

然鹅，就在和卓萨迪的权势如火如荼之际，马哈图木·阿杂木的长子，依斯哈克的哥哥依善卡兰，派遣自己的儿子穆罕默德·玉素甫来到了七城之地南疆。
如果我们没有忘掉前面的内容，我们应该清楚，这个依善卡兰与依斯哈克虽是同父异母的亲兄弟，但是因为争夺纳克什班迪教团教长的权力而势不两立，水火不容。依善卡兰还差点被依斯哈克毒死。
而这个玉素甫进入南疆，目标也很明确，就是要来争夺宗教权力的，剑锋直指“烈火烹油、鲜花着锦之盛”的和卓萨迪。
 
那么，玉素甫将如何在和卓萨迪这位堂兄弟的一统天下中立足？他又靠什么来和处于权力巅峰的和卓萨迪争夺信徒？和卓萨迪又将采取何种对策来打压和防范？叶尔羌汗国的土地上，又将迎来怎样的腥风血雨呢？
 
敬请留意《大小和卓之乱（四）阿帕克和卓的崛起》

贴主:Michaelliu888于2020_01_02 16:11:08编辑