原创  半路一把刀 6park.com
 

就在黑山派的军队与波罗尼都、阿布都瓦哈普的军队在乌什交战之时，北疆地区却再起波澜，投降清廷的阿睦尔撒纳忽然反叛，杀死了留守在伊犁的清军，自立为准噶尔大汗。
阿睦尔撒纳这个人颇有能力，但这不是重点，重点是野心勃勃，一心只想攫取最高权力。但是在血统上，阿睦尔撒纳不具备当大汗的资格，因此在与达瓦齐争反目之后，逃往北京，做了一个带路党，借助清军的力量，消灭了达瓦齐。
阿睦尔撒纳原本以为，自己借助清军，灭了达瓦齐，那么准噶尔四部的大汗之位，应该非自己莫属，谁知道乾隆一点都不糊涂，灭了达瓦齐后，一口气封了四个汗，各管一部，分散了权力，这让阿睦尔撒纳大失所望，因此决意叛清。
而乾隆呢，又低估了阿睦尔撒纳的危险性，达瓦齐被俘，四部可汗封毕，觉得万事大吉，将绝大多数清军撤回倒了巴里坤以东。巴里坤这个地方今天在新疆并不起眼，属于哈密地区，再往东，就进入甘肃了。但是在清代，巴里坤却是一个非常重要的节点，起着联系内地、外蒙古的重要作用，所以在整个清代，虽然新疆的各种变乱就没断过，动不动新疆就失去控制了，但是基本上，不管新疆怎么乱，巴里坤大都是在清政府手中，成为向西挺进的大本营。

因此清军东撤至乌鲁木齐、巴里坤，而只留下了500人在伊犁，这么点人自然还不够阿睦尔撒纳塞牙缝的，因此是尽数被阿睦尔撒纳杀于今天的尼勒克。（点击“历史消息”，详见《清军入疆》系列）

 

而小和卓霍集占，在他哥哥波罗尼都去南疆后，是一直留在伊犁的，因为当时伊犁还有一部分塔兰奇，也就是被迁到伊犁去种地的维吾尔人，清廷的安排是让霍集占留在伊犁，继续管理这些塔兰奇。
那么现在阿睦尔撒纳叛清，霍集占自然就被卷了进去，站到了阿睦尔撒纳一方，与阿睦尔撒纳共同对抗清军。其实按照当时伊犁的形势，霍集占大约也没办法站到清军一方，只能随着阿睦尔撒纳一起反了。
这些事儿，南疆自然是一点都不知道。南疆这边还正打的热火朝天呢。但是阿睦尔撒纳却没忘南疆，叛清之后，立即派遣了一只军队，前去南疆告知波罗尼都，效忠于自己。
 
南疆这边呢，波罗尼都等人这时候已经开始准备进攻喀什噶尔了。
但事实上，喀什噶尔基本就不用打。
前面说过，喀什噶尔本身就是白山派的大本营，从阿帕克和卓和他爸爸的时代就开始经营，根基深厚。所以乌什一战，叶海亚与莫明战败，顿时喀什噶尔城内就人心惶惶，一片混乱。大家都知道白山派和卓波罗尼都回来了，很多人已经公开宣称要迎接波罗尼都进城。刚开始的时候，人们还是偷偷出城，投奔到波罗尼都一方，到后来干脆就公开化了，成批成批的往波罗尼都那边跑。按照《和卓传》的说法，是“已经到了无法控制的地步。”
甚至海则莱提·玉素甫在世时候的亲信，此时也纷纷表示要迎回波罗尼都，给阿不都拉上书，要求阿不都拉离开喀什噶尔，因为喀什噶尔的主人，也就是波罗尼都，已经回来了，“所有喀什噶尔人民的期望就是这个”。
你说说到了这个地步，这还有什么好打的？
阿不都拉是无计可施，只得选择跑路。
 
这时，喀什噶尔的阿奇木伯克，就是严词拒绝达瓦齐手下的那个柯帕克，向阿不都拉建议，咱们现在这个情况，别说喀什噶尔了，叶尔羌也早晚是守不住的，所以咱们要逃命的话，还不能往叶尔羌逃。
那不往叶尔羌逃，往哪儿逃呢？
柯帕克伯克的建议是往安集延逃。也就是往中亚，今天的费尔干纳盆地，乌兹别克斯坦逃。逃到了那里，敌人不敢贸然进攻，这样我们才会有重整兵马的机会。否则，去了叶尔羌，大家都是必死无疑。
阿不都拉也知道柯帕克这话有道理，但是思前想后，阿不都拉决定还是去叶尔羌，走一步算一步吧。
因此阿不都拉对柯帕克说：你们去安集延，我十分理解和支持。但是我的祖坟都在叶尔羌，我不愿意在今世和来生都背上骂名，我还是去叶尔羌吧。
 
这样，阿不都拉就带着心腹弃城而逃，前往了叶尔羌，而柯帕克伯克等人，则逃往安集延，谁知道柯帕克刚一逃出城，就遇到了埋伏，喀什噶尔叛变的贵族们洗劫了柯帕克等人，最终柯帕克只带着十余人逃走，而他的一个儿子则在混乱中藏在了草丛中，躲了几天后，还是被人发现，抓住后献给了波罗尼都，而波罗尼都也不知道是对柯帕克伯克意见很大，还是恰好当时胃口不错，按照《和卓传》的记载，是直接将柯帕克伯克的这个儿子给炖了，煮熟吃了。
阿不都拉逃走，波罗尼都、阿布都瓦哈普等人兵不血刃就进了喀什噶尔城。喀什噶尔的大小贵族们立刻就围在了波罗尼都身边，大家建议，绝不给叶尔羌方面以任何喘息的机会，立即进军叶尔羌。
 
叶尔羌这边呢，和卓加罕倒是和阿不都拉想的一样，也是打算跑路。所以他召集众人发表了一个讲话，首先对大家的不离不弃表示深深地感谢，其次表示以目前的情况，击败对方基本是不可能的任务，所以，重点是，自己打算带着家眷，去麦加朝觐，不玩了。
和卓加罕说：我啊，一直是打算去朝觐的（按照伊斯兰教义，每个有能力的人一生至少要去麦加朝觐一次），但是一直又苦于没有时间，现在呢，到了我该离开的时候了，再说我也执政了这么多年来，是走而无憾。
和卓加罕这话一说完，下面顿时是一片哗然啊：这是怎么个意思？老大要跑路了？那哪能行啊？于是立刻就纷纷起来反对，表示绝不离开祖祖辈辈生活的地方，要誓死捍卫伊斯兰精神等等，硬是把和卓加罕想跑的念头给怼了回去。和卓加罕一看，没辙，只得被迫返回王宫。
其实理智一点看，和卓加罕带着整个家族跑路，不失为明智的办法。这事儿，就像当年赤壁之战前，东吴的百官都劝孙权降曹一样。所以诸葛亮才会对孙权说：这些人都劝你降曹，降了曹之后，这些人该做什么官还做什么官，但孙将军你就不一样了，你觉得你在曹操那里能担任个什么职务？

放到和卓加罕这儿，这个道理差不多，你肯定干不过波罗尼都，那么战败之后，别人只要投降，差不多都会有一条生路，但你和卓加罕就算投降八十遍，波罗尼都能放过你吗？
 
此时，波罗尼都已经在喀什噶尔组成大军，浩浩荡荡的奔叶尔羌来了。而和卓加罕，只得一方面收拾残兵，重新部署，一方面从叶尔羌的农村中召集人员，补充兵员，加固工事。
按照《和卓传》的记载，波罗尼都的大军到了之后，围住叶尔羌城，连续进攻了两次，而叶尔羌借着城池坚固，一时间击退了波罗尼都的进攻，进入了僵持。
而这个时候，阿睦尔撒纳派来的使者也抵达了叶尔羌，告知波罗尼都阿睦尔撒纳叛清的消息，史料上，并没有记载波罗尼都的具体反映，只是记载波罗尼都立刻将随他来南疆的清军将领托伦泰进行了囚禁。
从这一点上来看，至少说明波罗尼都其实也是颇有头脑的一个人，立即囚禁托伦泰，表示追随阿睦尔撒纳；但同时对托伦泰只是囚禁而不杀，也没有交给阿睦尔撒纳的使者带走，表明其留有退路，不愿意把事儿做绝，万一阿睦尔撒纳这头靠不住，自己还可以通过托伦泰和大清恢复良好的关系。
 
波罗尼都这边围着城，叶尔羌城里则开始人心不稳。这时就有人向和卓加罕建议，说我们现在应该肃清内部的不稳定因素，攘外必先安内啊，首先就要解决掉哈孜伯克——也就是曾经让准噶尔使者装病，囚禁和卓加罕的那位——哈孜伯克是属于有历史污点的人员，现在这么个情况，难保他不会再次叛变，所以应该先将他抓起来。
但是和卓加罕没同意，说哈孜伯克虽然曾经背叛了我，但是后来又抱着《古兰经》向我起誓，他现在也做没什么，怎么能处理他呢？
这样讨论了半天，最后和卓加罕采取了一个折中的办法，就是专门划出一间办公室，让哈孜伯克和另外一个不放心的伯克在里面24小时办公，不准离开一步，等于是被软禁了起来。
这时候，波罗尼都的劝降信也送来了，无外乎要求和卓加罕认清形势，早日投降。于是和卓加罕回了一封信，表示不可能。
不过和卓加罕的回信比较有意思，回信开门见山就说大家都是穆斯林，应该“高举伊斯兰旗帜，以圣战之名，向卡菲尔挥舞伊斯兰的利剑。”而你们现在怎么对同为穆斯林的我们开战呢？如果你只是想当南疆的老大，那也不必联合卡菲尔来打自己人啊，如果你能联合我们打卡菲尔，我请愿把位子让给你，我去麦加朝觐。
用伊斯兰教统战了一通之后，和卓加罕最后说，我这个叶尔羌城现在是兵精粮足，城池坚固，储存的粮食都够吃好几年，而且我是正义的，是“圣战”，“圣战是每个人的最高荣誉。圣战之时女人亦可上阵，各地人民都已获悉此次圣战，都会参加到这个行列。”等等。
但是波罗尼都接到回信后，根本没跟着他一起扯什么“圣战”，是简单明了，告诉叶尔羌的使者：你叶尔羌还有什么啊？不就是一座孤城了吗？就算再有一百个这样的城池，我们也照样能打下来，不就是早晚的事儿吗？
这样，双方按照套路运行完毕，外交努力失败。
 
而那个被24小时“办公”的哈孜伯克呢，一看这形式，叶尔羌早晚不保，自己又是有前科人员，此时不投靠波罗尼都还等什么啊？是秘密派人给波罗尼都送了一封信，告知城内虚实，说叶尔羌城内，“七岁到七十岁的男子都将上战场”，这意思就是说城内所有男人都被派上战场了，因此提议波罗尼都第二日攻城。
哈孜伯克说：只要您那边一攻城，我也会率部迎战，我到时候会在战场上向左面撤开，给您让开一条道路，这样就能轻而易举攻进城中。
波罗尼都一看：我擦，这个好啊，赶紧，备战，明日攻城。
 
到了第二天，双方在叶尔羌城下激战，哈孜伯克果然临阵撤退，波罗尼都方面是趁机攻城，叶尔羌方面顿时溃败，然而这城却没有攻打进去，按照《和卓传》的说法是叶尔羌的溃兵蜂拥后退入城，互相踩踏，死伤无数，大概是城门都被溃兵给挤满了，好几万人都堵在城门口，根本过不去人，很多叶尔羌的士兵没办法只得攀爬城头放下的绳索往城里逃。而波罗尼都这边估计也光顾着在城门外砍人了，反正是没挤进去。当然城门很快也就关闭了。叶尔羌方面是惨败而归。
而哈孜伯克呢，是早早就退回到了城里，彻底与和卓加罕撕破了脸。和卓加罕还想召哈孜伯克进宫，哈孜伯克又不傻，不仅是拒不进宫，而且率领部下全副武装，公然在城内与和卓加罕分庭抗礼，更要命的是，城内的大部分精锐部队，也转而效忠于哈孜伯克。
此时的和卓加罕是回天无力，和自己的心腹商议该怎么办。这时候有人提议，说咱们现在突围出城，连夜跨过叶尔羌河上游，就能进入到山里，通过山口之后，有一片水草丰茂之地，“在里面待上几年也不成问题。”而且这个山口还易守难攻。

说实话，我们也不知道他们是怎么想出这么个主意的。跑到一个山谷里能干什么？男耕女织？你牛啊羊啊，生产工具啊都带齐了吗？盖房子的材料带齐了吗？还是准备住山洞？是准备在山谷里繁衍几代人后再反攻吗？这纯粹就是一步死棋啊。
但和卓加罕此时也没有什么好办法，事已至此，先逃命吧。于是和卓加罕一行便弃城而逃。
和卓加罕一逃走，哈孜伯克便立即隆重迎接波罗尼都等人进城。波罗尼都一方面入城，一方面派遣手下追击和卓加罕，要求自己的手下“务必把他们俘获。如若不然，你们都将得到应有的惩罚。”
和卓加罕这边出逃，是带着全家老小之类出逃，自然是跑不快，因此很快就被波罗尼都的追兵追到。而和卓加罕所带的则士兵一路逃跑开小差，等到被追上的时候，也就剩下400多人，而且是毫无斗志。就在这个关头，和卓加罕的老婆又突然要分娩，完全是乱成一锅粥，因而根本没费什么劲，和卓加罕一行便被波罗尼都的追兵尽数俘获。
 
对于和卓加罕的结局，《和卓传》并没有明说。
因为《和卓传》的作者是黑山派，所以在写到和卓加罕一行被俘后，便结束。但是作者倒是不惜笔墨，写了好几页和卓加罕等人被俘后的惨状，没吃没喝，饥寒交迫的被带回了叶尔羌，最后说自己不忍心写出和卓加罕的悲惨结局。全书终。
但是显然，和卓加罕等黑山派无疑是被波罗尼都全部杀了的。
因为首先，作者一直暗示这就是一次“卡尔巴拉惨案”。如果你忘了什么是“卡尔巴拉惨案”的话，那么看看前面的《番外篇：从四大哈里发到伊斯兰的分裂》，因为第四任哈里发阿里的次子侯赛因，就是在卡尔巴拉这个地方被倭马亚家族杀死的。所以知道了这个典故，我们就能知道和卓加罕等黑山派的结局应该与侯赛因无异。
其次，《和卓传》到此结束，也说明黑山派这一脉，被彻底斩草除根了。所以就没有再写下去的必要了。
最后，我们还记得，波罗尼都可是把那个喀什噶尔的阿奇木伯克，柯帕克的儿子给活活炖熟给吃了的，以波罗尼都这么犀利的风格，即使不把和卓加罕等人炖了，也得剁成两截。
而在另一部维吾尔史料《伊米德史》中，则明确记载：“在逃亡的路上被俘的和卓加罕及其家属也先后被杀。”
总之，在南疆争斗了六代人的黑山、白山，至此终于以白山派的胜利而告终。
也有史料说，黑山派和卓最后还是有逃走的，阿不都拉最后是带着和卓加罕的两个儿子，侥幸逃脱，俄国人的记载说，在19世纪中叶，还曾在中亚的玛尔噶朗（安集延以西，今属乌兹别克斯坦）见到过二百多黑山派和卓的后裔。如果这个记载准确的话，那么这些人应该就是逃出去的这三个黑山派和卓的后裔了。
但不管如何，黑山派至此以后，是彻底的退出了新疆的舞台。
 
我们细细考察南疆黑山、白山两派争斗的历史，不难发现，无论哪一派掌权，几乎都是在强大外力的支持之下，否则很难稳固。
其次，无论是黑山派白山派，在迫不得已的情况下，宁可投降于外人，也绝不会向对方投降。投降外人，尚有一条活路，而如果向对方投降，基本都会死的很惨。其实这也不奇怪，古今中外历史上这样的情况屡见不鲜，往往是自己人相互倾轧起来才更狠，更残酷。
最后，无论哪一派的和卓，最终目标，都是要政教合一，这也是伊斯兰教历史上一个非常显著的特点。从依善卡兰、依斯哈克兄弟二人开始，两派和卓，五六代人，争夺权力就没有消停过，所以这对普通百姓来说，基本是没多少好日子过。这对于一直拿着宗教来宣扬追求幸福生活的和卓们来说，完全是一个讽刺。

 

就在波罗尼都终于一统南疆之后，北疆的形势又再度发生变化。清军为平定阿睦尔撒纳之乱，大军再次杀奔伊犁，阿睦尔撒纳不敌，逃往哈萨克部。而随同阿睦尔撒纳一起叛清的小和卓霍集占一看风向有变，眼见着阿睦尔撒纳难以成事，立即携带伊犁的维吾尔人，返回南疆去与波罗尼都汇合。
霍集占这个人，清代史料上对他的评价是狡猾奸诈，诡计多端。相比之下，对波罗尼都的评价就稍微正面一点，认为波罗尼都还算恭顺，至少没那么多心眼。
那么霍集占为什么不留在伊犁迎接清军而选择返回南疆呢？按道理说，霍集占留在伊犁，就算清军来了，也很好解释，当时阿睦尔撒纳叛清，留守的清军都被人家连锅端了，形势所逼，自己是被动卷进去的，这一点谁都能理解。事实上从事后看，乾隆也丝毫没有怪罪霍集占参与阿睦尔撒纳叛乱这事儿。
因此唯一的原因，就是霍集占此时已经决定，自己要另起炉灶，开始叛清。
这一点从额色尹的反应中就能看出来。
那么额色尹是谁？
额色尹，也被译写为额色伊、额思音等，也是一个白山派和卓，说的更具体一点，是大小和卓的族叔，阿帕克和卓一个弟弟的后裔。以额色尹这样的身份，自然当初也是被准噶尔人随同所有和卓一起被囚禁在伊犁的。因此当小和卓霍集占准备率众返回南疆时，额色尹却拒绝返回，然后带着自己的弟弟、子侄等一批人，跑去了吉尔吉斯人的地盘，隐居了起来，换句话说，就是躲开了。
这说明，额色尹当时就已经很清楚霍集占回南疆要干什么，所以拒绝返回南疆，不参与。

 

那么霍集占为什么决定要叛清呢？
最主要的原因，应该还是所谓不接受“卡菲尔”统治这一点，这一点从宗教角度上来说，实际上是个无解的死结。其次，除去对清廷能否掌控新疆有所怀疑等现实因素之外，还有很重要的一点，就是对清廷召见波罗尼都朝觐一事耿耿于怀。
按理说这有什么耿耿于怀的啊？天朝上邦自古以来的套路都是这样的啊，召见各部藩属什么的进京朝觐，一方面展示天威，震慑震慑；一方面大加赏赐，以示天恩浩荡，老桥段了，无非是让大家听话罢了。

而霍集占之所以对波罗尼都进京朝觐心生怨恨，其实，是一种误判。
因为霍集占以为，满清皇帝召见波罗尼都，是要将波罗尼都扣留在北京作为人质，就如准噶尔人软禁和卓、各城伯克之子那样。
所以霍集占回到南疆，一见到波罗尼都，就说：清廷必定是要召见我们中的一个，在北京为人质，这和我们受制于准噶尔人又有什么区别呢？
所以说，波罗尼都与霍集占兄弟自小在伊犁出生，一直被软禁成人，没什么见识，在政治上，还是经验欠缺。因为自古以来，从未有以兄弟为人质的，只有以儿子为人质。
因为作为兄弟，其实恰恰是权力的竞争者，被人拿去做人质，那是帮忙，帮助扫清竞争对手，求之不得，怎么可能以兄弟为人质呢？做人质的，只可能是自己的儿子。
 
而霍集占回到南疆后，所做的第一件事儿，却并非是直接表示与清廷决裂，反而是杀了阿睦尔撒纳此前派来的使者，释放了被扣押的清军将领托伦泰。
 
那么，霍集占既然已经决定叛清，为什么又要释放托伦泰？在北疆的清军主帅兆惠，又对南疆的形势有着怎样的判断？霍集占又将进行怎样的准备，拉开大小和卓之乱的帷幕呢？
 
敬请留意《大小和卓之乱（十三）兆惠的疑惑》