原创  半路一把刀 6park.com
霍集占回到南疆之所以杀死阿睦尔撒纳的使者，释放托伦泰，叫我们今天来看，显然是对清政府进行麻痹。因为无论如何，霍集占毕竟他和他的哥哥波罗尼都刚刚掌控南疆不久，需要巩固和准备的时间。
根据清代史料的叙述，波罗尼都似乎并没打算叛清，而是准备按部就班，服从满清的管理。因此当霍集占提出要叛清的想法后，波罗尼都就有点犹豫，说：咱们从父祖辈都一直被准噶尔人欺压，现在因为大清皇帝，才得以重归故土，咱们要是叛清，不就是负恩于大清吗？

于是霍集占便对波罗尼都做思想工作。清代史料中记载，霍集占对波罗尼都说：现在咱们好不容易得以回归故土，但是清廷又要让咱们去一个人到北京当人质啊。这不还是受制于人吗？与其被弄到北京当人质，“莫如守我险阻要害之地，与之抗拒，中国兵不能来，即来亦皆疲惫，粮运不继，可一鼓而歼也。且今准噶尔已灭，偪处无强邻，此天赐良机，不可失也。”
也就说霍集占认为清军进入新疆道路艰险遥远，来了也是一支疲惫之师，而且粮草也是肯定跟不上。所以南疆是占有地利，轻松就能把清军灭了。而且现在准噶尔也被灭了，我们旁边没有强邻，所以对我们来说是天赐良机，机不可失。
 
从小和卓霍集占误以为进京朝觐是以兄弟为人质，再到这段话来看，我们只能说霍集占就是吃了没文化的亏。自古从没有以兄弟为人质的，这个前面说过。而认为南疆道路艰险，清军来了也是疲惫之师这段话，也暴露了霍集占根本没读过史，否则他绝对说不出这些话来。因为所谓“中国兵不能来，即来亦皆疲惫，粮运不继，可一鼓而歼也”这段话，简直就是唐代高昌王麹文泰观点的翻版。
当年新疆的高昌国国王麹文泰，不听唐太宗李世民的招呼，攻打唐朝西域属国、扣押商队什么的，惹得李世民大怒。但是麹文泰却根本不当回事。因为麹文泰还在当王子的时候，就曾跟着他的父王去过长安，走过从新疆到长安这条路，一路上荒漠戈壁，鸟都不拉屎。回来后就觉得自己离长安远着呢，路又这么难走，我为什么要听你唐朝的？

所以当听说李世民要派兵攻打自己的时候，麹文泰是嗤之以鼻：“唐国去此七千余里，间沙碛阔二千里，地无水草，冬风冻寒，夏风如焚，风之所吹，行人多死，常行百人不能得至，安能致大军乎？若顿兵于吾城下，二十日食必尽，自然鱼溃，乃接而虏之，何足忧也？”
这段话就是说：唐朝到我这儿有七千多里路，其中沙漠就有两千里，一路之上无水无草，冬季严寒，夏季酷热，风都能把人吹死，大军能过来才怪。就算大军能过来，我高昌只要坚守20天，唐军就会粮草断绝，不战自溃，到时候我们只管抓俘虏就行了。
但麹文泰根本没想到，唐朝大军第二年五月就浩浩荡荡的来了，而且人家什么攻城器具都不带，到了哈密先制造攻城器具，造好了之后直奔高昌，干脆利索的就把高昌国给灭了，然后给高昌改了个名字叫西州。

 

霍集占如果知道这段历史，就绝不会说出和麹文泰一样的话来。而且他也根本不了解乾隆是个什么人。以乾隆的秉性，最在意的就是自己的“文治武功”，一门心思要成为一个千古一帝，自视甚高，怎么可能会容忍有独立？
那么乾隆的“千古一帝”标准是什么呢？这就牵扯到乾隆，乃至满清皇帝对中国，或者中华这个概念的认识。
中国历史上，中华的概念实际一直是在变化的，尤其是元代以后，中华的概念已经变成了“大中华”或“大中国”的概念。所谓中国，必须是除了汉地之外，还必定要包括满、蒙、新、藏才算完整。否则那就是“革命尚未成功，同志仍需努力”，不是一个完整的国家。而满清皇帝的这一观念尤为坚定，这与满清本身就是来自“小中国”之外的“满”有着一定关系，也与满清政权本质上是满蒙共治有着关系。从某种程度上说，满清皇帝是以蒙元帝国继承人的心态而存在的。
而这个“大中国”的观点一直延续到了今天，所以当年无论国、共哪一方，实际上都是这种观念的忠实继承者，在领土上，都是以“大中华”的大一统为最终目的。这也是为什么直至今天，那么多国人一提到外蒙古独立，提到“海棠叶”变“公鸡”就扼腕不止的根本原因。

 

其实霍集占就算不读史、不看书，也应该知道准噶尔是怎么灭的啊，这不就是身边活生生的例子吗？而且当霍集占对自己的心腹、伯克什么的进行动员，讲这番话的时候，底下也是一片附和之声。
也正是因为霍集占积极准备叛清，因而很快身边就围上了一群意图叛清的伯克、阿訇等南疆上层人士，也因此很快就取代了他哥哥波罗尼都的位置，成为了实际上的领袖。
 
而当时清代上至乾隆，下至各级官员，却对和卓什么的都不了解，对南疆的宗教土壤更是几乎一无所知。所以史料中，都忽视了宗教因素对叛乱的作用。如果我们结合《和卓传》、《大和卓传》这些维吾尔史料，以及后来新疆接连不断的和卓之乱来看，就能很清楚，其实大小和卓叛乱的根本原因，还是所谓“圣战”和与“卡菲尔”不两立的问题。这也是霍集占一进行动员，大家都附和，进而拥立霍集占为实际领袖的根本原因。
 
当然霍集占也没有冒冒失失的就和满清翻脸，而是一方面要先迷惑住清廷，争取时间；另一方面也要尽可能的摸清清军的虚实，做好准备。所以他多次派人前去伊犁，表示当初跟随阿睦尔撒纳叛清，是迫不得已，现在，则打算正式投诚。
当时的伊犁，已经再次被清军控制，成为清军的大本营。如果我们看清代前期的地图就能知道，伊犁位于当时新疆的中心，伊犁的惠远城，当时远不是如现在一样，紧邻着边境，西边还有好大一块地，直到巴尔喀什湖，所以清军总部就在伊犁。

当时的清军主将，定西将军策楞，正在抓阿睦尔撒纳呢，但是霍集占一再派人到伊犁说投诚这事儿，他也拿不定主意该怎么办？因此给乾隆汇报，说这个波罗尼都和霍集占兄弟俩，多次来伊犁，说要投诚，还问东问西，打听咱们的大军情况，请示怎么办？
乾隆呢，一方面正在为抓不住阿睦尔撒纳而上火呢，另一方面也没觉得波罗尼都、霍集占有什么大问题，乾隆的印象里，是一直觉得南疆的缠回好管理，听话，自己又是把他们从准噶尔人手中解放的恩人，所以就给策楞下旨，说：如果波罗尼都、霍集占是真心投诚的话，那就批准，至于到时候怎么安排，等搞定了阿睦尔撒纳再说。
但是这个策楞，却一直也没搞定阿睦尔撒纳，阿睦尔撒纳就在策楞的眼皮子地下晃来晃去，跟散步似的，就是抓不住。
乾隆为此是大动肝火：你策楞是干什么吃的？贻误军机，有损国威，下旨策楞就地免职。但是你就算被免职了，也别想着回来，还得给我抓阿睦尔撒纳，继续留在军前效力。
同时，乾隆提拔任命当时的定边左副将军达尔党阿为定西将军，接替策楞，统领西路军；新任命另一位将领哈达哈为定边左副将军，统领北路军，同时任命兆惠为定边右副将军，驻伊犁，主要负责后勤保障工作。
 
这个兆惠，全名是吴雅·兆惠，也写为乌雅·兆惠，字和甫，满洲正黄旗人，是孝恭仁皇后的族孙，而这个孝恭仁皇后，则是雍正的生母，也就是乾隆的亲奶奶。
兆惠是从抄抄写写的小秘书起家，一路干到刑部侍郎，也就是刑部的副部长、副都统、统领，按现在差不多也就是个少将衔，乾隆十三年的时候，担任户部侍郎，相当于今天财政部+民政部的副部长，在清政府的大金川战役和第一次进疆平定准噶尔时，都是担任后勤保障工作，所以第二次平定准噶尔，抓捕阿睦尔撒纳，依然是负责后勤保障。

 

但是兆惠这个人，其实是个帅才，而且还是特别能打硬仗的一个人，虽然只是被任命为管理后勤的定边右副将军，但是他却老觉得南疆那边不太对劲。为什么呢？因为按道理说，南疆已经全都被波罗尼都接管了啊，怎么一直没有托伦泰的消息呢？人间蒸发了？于是他就找了一个人给自己参谋。
找的是谁呢？是拜城的阿奇木伯克，叫噶岱默特。在阿睦尔撒纳叛清的时候，阿睦尔撒纳当时也是被逼着他一同叛清，但是噶岱默特是坚决不从，等到清军再次进入伊犁后，便立即投奔了清军，一直在军前效力。
正是因为如此，兆惠才想起找噶岱默特给自己参谋参谋。因为噶岱默特毕竟是南疆缠回（维吾尔人），又在拜城担任一把手多年，自然对南疆的情况判断会准确的多。
兆惠把自己对南疆的担忧给噶岱默特一说，以噶岱默特对南疆的了解，立刻也觉得这事儿有点不对劲，所谓“回人地方似有事故”，就是可能出了什么事儿，不大妙。
那怎么办呢？
噶岱默特建议：咱们现在不管南疆是什么状况，应该先派兵把阿克苏、库车等南疆的北部给收了。
为什么要先收服南疆北部的阿克苏、库车呢？
因为首先白山派在南疆北部地区的影响力要弱。
阿克苏的阿奇木伯克是霍集斯的哥哥阿布都瓦哈普，从阿克苏到乌什都是霍集斯家族的势力范围。霍集斯和他哥就不用说了，而库车，阿奇木伯克是鄂对。至于鄂对，更没有问题，因为鄂对的情况，和噶岱默特一样，也是当初不愿意追随阿睦尔撒纳叛乱，清军卷土重来后，和他的儿子鄂斯满一起，投奔到伊犁的清军效力的。另外，鄂对还是个黑山派信徒，再怎么着也和波罗尼都、霍集占哥俩有着隔阂，完全可以相信。
其次，南疆北部紧邻北疆，一旦有什么变故便于应对，也易于控制。控制了南疆北部，就可以对南疆西部与南部的喀什噶尔、叶尔羌等形成碾压之势。
所以噶岱默特建议：如果波罗尼都、霍集占哥俩没什么事儿，那么咱们派过去的军队就以确定收税章程为名，直接把整个南疆都接管了。而如果说波罗尼都、霍集占哥俩真的不听招呼，心怀异志，咱们占据南疆北部震慑南疆西部、南部，进而以阿克苏、库车为基地进军喀什噶尔、叶尔羌、和阗。

 
这样，经过兆惠与噶岱默特二人的商议，兆惠决定派遣手下的一位副都统阿敏道率队，带着噶岱默特与鄂对，率一百名八旗兵，二三千名新归附的准噶尔士兵和察哈尔蒙古兵，前往南疆而去。

当然，这事儿兆惠也要赶紧给北京的乾隆汇报。兆惠是打心底里不怎么相信霍集占，所以给乾隆汇报说：这个波罗尼都呢，似乎还恭顺一点，但是这个霍集占看起来却不是一个省油的灯。阿睦尔撒纳叛乱的时候他就参与，等到咱们的大军到来后，他又对阿睦尔撒纳来了个反戈一击，像是一个反复无常的人。所以我这次派阿敏道等人过去，要是没问题最好，有问题了就把他们灭了。
 
但是乾隆还是不大相信霍集占哥俩会造反。因为霍集占不仅派人不断地去伊犁的清军大本营，称自己对满清忠心耿耿，同时还派人去北京，朝见乾隆，专程去谢恩，把乾隆忽悠的一愣一愣的。
不过话说回来，乾隆也不省油，就算你再忽悠，暗地里还是会留有一手。所以乾隆给兆惠的指示就传达了两层意思。
首先是对兆惠这么做高度肯定，说你派阿敏道过去，还准备了两套方案，这事儿办的很对。
其次乾隆又说：但是霍集占不久前派人来京，“奏称感激朕恩，情甚诚笃，霍集占虽未可深信，然其遣使远来，明有畏惧天朝之意”。就是说霍集占派来的人到我这儿谢恩，看起来是诚心实意的。霍集占这个人虽然不能深信，但这至少说明他还是畏惧我天朝之威的。
因此乾隆最后指示，无论霍集占是被抓捕了，还是自愿投奔了，不管怎么样吧，都给他认真做思想工作，宣讲我天朝的民族政策，然后派人把他送到北京来，我接见一下。总之不要“加以兵威”。

新疆这边，就在阿敏道和噶岱默特、鄂对等人，前往南疆出发不久，托伦泰却回来了，而且还是霍集占派人护送回来的。

托伦泰一回来，兆惠悬着的心一下落了地：看来南疆的情形没自己想的那么糟糕。自己有点多虑。
于是兆惠传令与阿敏道说：看来也不用带那么多兵了，你们认真查看大小和卓他们，“如无抗违之意，即将回人等加意安抚，并约束带往之厄鲁特等，毋得肆行扰害”。就是说是没必要实施第二套方案了，只要他们没有谋逆，就对他们好生进行安抚，然后按原先的计划，组织他们去伊犁种地。同时要求阿敏道就地在南疆展开工作，统计各城户籍、应缴纳税赋的数额等等，让南疆的维吾尔人十二月份内，携带上农具等，到北疆的指定地点进行农业生产。
 
乾隆二十一年闰九月初，阿敏道一行顺着裕勒都斯山谷，也就是今天的巴音布鲁克草原，来到了库车城附近，这时候，清军的队伍忽然发现了路边三具被杀的维吾尔人，被抛尸荒野。
按说这兵荒马乱的，死几个人本不足为奇，但是同行的鄂对走过去一看，这被杀死的三个人竟然全都是鄂对的亲属。
 
鄂对，维吾尔族，也译写为吾德（全称是米尔扎?吾德），事实上这个名字的读音，在今天更接近“阿迪”，反正我们也不知道满清当时是怎么音译的。鄂对这个人后来在新疆的历史上很重要，深得乾隆信任，是一个举足轻重的角色，后被封为新疆所谓回部八王公之一，是库车回王的始祖。而库车回王的地位在新疆仅次于哈密回王和吐鲁番回王。

一般史料在介绍鄂对时，都会说鄂对家族为库车世族，但实际上，鄂对很可能祖上不是库车人。
鄂对家族虽然是库车的第一大家族，但有史料记载，鄂对家的祖坟其实是在喀什噶尔，这也就是说，很可能鄂对家族是喀什噶尔人，早期迁到库车去的。
在准噶尔统治时期，鄂对的情况和所有南疆的上层人士差不多，也是被准噶尔人迁往今天伊宁市的东北郊外种地，清军灭准噶尔后，鄂对就投了清军，然后回到了库车。但是前面讲过，鄂对是黑山派信徒，这便与白山派的波罗尼都、霍集占搞不到一起。因此便和噶岱默特一样，再次到伊犁投奔清军。
鄂对投奔清军，不可能带上所有家族去，因此只是带去了自己13岁的儿子鄂斯满，剩下的亲属什么的，包括自己的老婆热依木，都依旧留在库车。
 
那么现在，在库车城外，鄂对发现自己的三名亲属被杀，是立即下马大哭。哭完之后，立即便向率队的阿敏道建议：库车城内绝对出了问题，必定是被霍集占给控制了。
为什么鄂对会有这么一个判断呢？
因为按照鄂对家族在库车城的势力，是没有什么人敢动鄂对家族的，鄂对家族是库车第一家族啊。能杀鄂对家的人的，只能是更牛叉的角色，而放眼整个南疆，符合这个条件的，只有波罗尼都、霍集占哥俩，其他人不会，也不敢动鄂对家的人。
那么霍集占哥俩杀鄂对的亲属，也说明他们很可能是叛清了。大家虽然是白山、黑山两派，但现在鄂对是身在满清军营，理论上大家都是满清的人，突然处死鄂对家人，最大的可能就是鄂对的家族不愿依附大小和卓叛清而被杀。
 
因此鄂对便对阿敏道说：库车城现在明确无疑是被霍集占控制了，而我们只有八旗兵一百人，其他的准噶尔兵都是新归附的，“人心不一，焉能与敌？”，我们应该立即向大本营报告，重新计划，不能贸然进城，这才是万全之策。
而随同一起的噶岱默特，也同意鄂对的意见，二人是力劝阿敏道不要进城，应该立即掉头，返回伊犁。
但是阿敏道不听。
阿敏道是察哈尔蒙古人，为蒙古镶红旗，他的爸爸阿吉斯，是康熙手下的一员战将，曾经在康熙砍噶尔丹的昭莫多之战中，立下过战功，深得康熙的赏识。阿敏道呢，则是在他老爸去世后，荫袭为官。此时，已被加封为蒙古镶蓝旗副都统。
以阿敏道的履历，实在是没经过什么大风大浪的人，而且对南疆的情况也根本不了解，所以是觉得鄂对和噶岱默特草木皆兵，反应过度。
这样，阿敏道一行就来到了库车城下，果不其然，库车城是大门紧闭，拒绝清军入城，不仅拒绝清军入城，反而派出了一支一千来人的军队，攻打清军。阿敏道一看这架势，那就先打了再说吧，是立即率队迎战，砍死了四十多人之后，杀退了库车守军，然后下令围住库车城。并责问库车城的守将，为何不归顺清军？！
而这时库车城的守将是谁呢？是霍集斯的儿子呼岱巴氐尔。
在这里再强调一遍，一定不要把霍集占和霍集斯搞混了，霍集占是小和卓，霍集斯是乌什的阿奇木伯克，擒获达瓦齐献给清军的那个，是阿克苏、乌什一带的豪族。
 
面对阿敏道的责问，霍集斯的儿子呼岱巴氐尔回答说：我们早就归顺大清了啊，但是你现在来，带着这么多准噶尔人，我们一直受准噶尔人的欺压，不敢开门，更不能放准噶尔人进城。
阿敏道一听，这好办，那我就带着一百名清兵进城总可以了吧？
阿敏道一说这话，顿时把鄂对和噶岱默特给吓坏了，你这不是开玩笑吧？万万不可啊。
但是阿敏道很自信：我是老大我说了算。因此是带着一百名清兵，进入了库车城。

而鄂对和噶岱默特则拒绝进城。你愿意送死我们还没活够呢，因此是带着这两三千不让进城的准噶尔兵，火速撤往伊犁，面见兆惠汇报。
兆惠在伊犁一听：什么？阿敏道就这样带着一百人进了库车？是急的连连跺脚，大事不好啊。
 
那么，轻率进城的阿敏道到底生死如何？库车城内又发生了什么变故？为什么追随清廷的霍集斯，他的儿子却成为库车城的守将，随同大小和卓叛清？在伊犁的兆惠，又将会采取什么行动呢？
 
敬请留意《大小和卓之乱（十四）乾隆之断》