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孔融应该算是中华文化史上比较出名的一个人物，作为孔子后裔，其四岁让梨的故事也称得上是家喻户晓、妇孺皆知。而出众的才学，更是让他名列“建安七子”，与曹操父子等人相提并论。 6park.com

当然，孔融不仅仅存在于二十四孝的传统文化故事中，在真实的历史上，他也是留下了自己的痕迹。其生活在东汉末年，曾一度以北海相的身份，位列群雄。虽然成就一般，但却也是那个乱世中的风云人物。
不过，孔融的结局并不好。汉献帝时代，他归入曹操治下，最后因为惹怒了曹操，而被杀害。
值得一提的是，当时曹操杀他的理由中有一条败伦乱礼罪，其意是指孔融不孝。这对于一个入选“二十四孝故事”，被后世追捧了两千年的历史偶像来说，无疑是天大的讽刺。
融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。
当然了，这个罪名也不是空穴来风，胡编乱造。因为之前孔融之前确实有过关于“不孝”的解读。
话说这孔融在与祢衡喝酒吹牛的时候，曾发表过一个“父母无恩论”。 6park.com

他说父亲没有什么值得孝顺的，因为孩子只不过是他一时情欲的产物；母亲对自己其实也没什么恩情，因为自己和母亲的关系，其实就好比一件器物暂时寄存在瓶子里，当他们分离后，自然也就没有什么关系了。
又前与白衣祢衡跌宕放言，云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。——《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》
很明显，这样的话，颠覆了我们对于孔融的形象。不管从哪种角度去理解，其都是不符合咱们传统的道德价值观念的。咱们现代人尚且如此认知，更何况在以孝道治天下的汉朝。那个时代崇尚的是身体发肤,受之父母这样的价值观念。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也——《孝经》
就连汉朝的选官制度也是将其作为了一个选拔标准，所谓举孝廉，就是如此。当初孔融让利梨的故事能够被广为宣扬，很大程度上就是其作为仕途形象的加分项。这在任何时代是非常常见的事情，一般名人都会有着不平凡的童年。比如汉元帝时期的宰相匡衡，有着凿壁偷光的典故，写出了《资治通鉴》的司马光，也有着“砸缸”的事迹。 6park.com

总而言之，当时孔融的人设，就是孝顺。但是他的“父母无恩论”，显然是让自己人设崩塌了。这也是为什么，我们上学的时候，书上只告诉你“孔融让梨”的故事，却不告诉孔融后来的事情。类似的还有很多例子，比如凿壁偷光的匡衡，长大后做了大官，却最终因为贪腐而身败名裂，有些颠覆三观。
当然了，相比于匡衡的变化，孔融的人设崩塌显然有些令人难以接受。毕竟学问不代表人品，不能因为i匡衡努力读书，就下意识的去认为他人品好。而孔融作为孔子后人，一代大儒，他的人品一直以来都是有口皆碑，而且如此堂而皇之的自己去宣扬“父母无恩论”，无疑是在自毁长城，他没有理由这样做啊。就算是他心里这样想的，他也不会说出来。
当然，不排除孔融酒后吐真言，但是那个时代可没有的录音机，这样酒后之言，只要不是公开发表，就很难被流传出去。而当时孔融仅仅只是和祢衡吹了一下牛。而祢衡这个人，是当时最著名的“喷子”、曹操、刘表、黄祖都被他骂过。此外，祢衡除了是曹操的黑粉以外，还是孔融的好友。他经常说：“大儿孔文举，小儿杨德祖”，孔文举就是孔融，杨德祖就是杨修，能这样称呼好友的，可见其关系有多铁，所以他没有理由来这样坑朋友。 6park.com

以上种种疑点说明，所谓孔融“父母无恩论”，可能只是虚构编纂的。在《三国志》注引，《魏氏春秋》中，有这样一段记载：
此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若鲊器，寄盛其中，又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活馀人。
大致意思就是说传言孔融的“父母无恩论”，是从祢衡这里传出来的。但事实上，这顶多只能是证明祢衡有这种想法或者言论。毕竟这个人是三国出了名的疯子，时常在醉酒后说浑话，说出这些话不足为奇。而且祢衡在公元198年就死了，比孔融早了整整十年。如果真的是孔融说的“父母无恩论”，那么这十年里郗虑干嘛去了？为何没有站出来抨击？要知道这十年，孔融可一直是大名士，德高望重，名声颇好。
那么为什么会扯到孔融身上呢？原因无非两个字——构陷。
《后汉书》中有着这样一段记载：
曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪
大概意思就是曹操实在看不惯孔融，而郗虑又找了一些孔融的罪状，从而构成了孔融的死罪。而像十多年前祢衡的这些陈年旧事也就被翻了出来，毕竟孔融和祢衡乃是多年好友，忘年之交，说他是被孔融影响，也颇为合理。关键是祢衡死得早，郗虑说出来，完全死无对证。 6park.com

所以，总结来说，所谓的“父母无恩论”，其实只是曹操用来杀孔融的一个借口。历史上曹操杀孔融，并不是因为孔融败伦乱理，而是因为孔融这个人太正直了，他作为孔子后人，儒家代表，一直是以儒家礼法的卫道士自居，坚持。他着他的价值观看不惯曹操“挟天子以令诸侯”，凌驾于皇权之上，所以一直在朝中公开和曹操唱对手戏，多次令曹操难堪，
比如，曹操在平定袁绍势力后，屠杀邺城居民，掳掠袁家妇人，甚至于把袁绍儿媳妇甄姬，许配给了儿子曹丕。孔融随即写信给曹操说：“当初武王伐纣，把妲己了赏赐给周公。”
曹操不解其中意思，便去问孔融。孔融答说：“按现在的状况看，可不就是这样吗？”。
初，曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”——《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》
这表面上是在将曹操比作周武王，但实际上却是在暗讽曹操用敌人的老婆赏赐赐给自己亲人，强盗行径。要知道周武王讨伐商纣王，怎么会把祸国殃民的妲己赐给周公呢？ 6park.com

曹操想通之后，被气得不行，由此记恨上了孔融。
魏王阴恨之——《三国志》
再还有曹操曾发布过一道禁酒令，称“酒可亡国”。这时候孔融又站了出来，他写了一篇《难曹公表制禁酒书》，引经据典，反驳曹操“酒可亡国”的论点，而且言语中多显傲慢。
年饥兵兴，操表制酒禁，融频书争之，多侮慢之辞——《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》
这下曹操可不能忍了，平时你孔融讽刺我没事儿，但是此时事关我治国大策，哪能容你来指手画脚？要是都像你这样，日后我的政策估计都没法实行了。要知道孔融可是当时的大儒，天下儒生，皆奉其为尊，其影响力太大了。他的一言一行，足以对曹操带来巨大影响。
所以，曹操准备除掉他。 6park.com

而正是因为孔融身份背后的巨大影响力，他不能随随便便的杀孔融。就算是有着“招合徒众”，“谤讪朝廷”这些罪状，那也难以服众。曹操如果就此杀掉孔融，无疑会站到天下儒生的对立面。所以他需要毁掉孔融，毁掉他的人设。那么“父母无恩论”无疑是一个很好的理由，以孝行名满天下的孔融，却宣扬父母无恩，这势必会造成他在天下众儒生心中的形象崩塌，此时再杀孔融，那便再无顾忌。
这便是曹操的手段。
所以，文人是永远都不够政客的，其中的阴谋算计，堪称恐怖，令人防不胜防。只是可怜孔融一生正直，德高望重，最终却因这构陷之罪，身败名裂。