近年女性平权、性别平等的意识抬头，许多民众注意到传统婚俗中对女性不平等之处。比如在礼车行驶后，新娘必须往车外丢一把扇子，象征丢掉坏脾气；而新娘母亲则是拿着脸盆把水泼出去，代表“嫁出去的女儿如同泼出去的水”，与娘家再无关系；到了夫家的家门口前，新娘还需过火炉、踩瓦片，代表给夫家带来好运，还有传宗接代的意思。这些针对女性的婚俗，逐渐被排斥，据台湾书香协会的统计，有高达67%的女性认为婚俗应该被改变，而有53%的妇女对结婚时的泼水习俗感到难过。也有不少民众感到疑惑，泼水真就代表女儿嫁出去就与娘家再无瓜葛？但究竟出嫁时的泼水习俗，真的就是该改掉的陋俗吗？ 6park.com
新娘出嫁时的重要环节－泼水，其来由已难考证，不过可以确定其观点已普遍流行于清代，《红楼梦》书中男主角贾宝玉曾为堂姊贾迎春婚后受虐的遭遇感到难过，而贾宝玉的母亲王夫人则说：“俗语说的，‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’。叫我能怎样呢？”，可见“嫁女泼水”的说法至少从清代中叶起就已广为流传。
不过泼水习俗的本意并非今日大众所理解的从此与娘家一刀两断，闽南语有句俗谚说：“泼水是泼上车，查某子（女儿）嫁过是好名声，有事后厝（娘家）是都在这；水是疼妳泼在车顶头，有事妳就禀告妳的好后头（娘家）”。在这句俗语里，泼水可是充满着娘家人的祝福！有注意到吗？句中的水是泼在新娘礼车上，这代表娘家疼惜女儿。另外，水还有消灾、除厄的涵义，如果娘家泼的水又高又远，则象征新娘与娘家的感情不会断。不过新人的婚姻若是不被长辈祝福，则会直接把水泼洒在地上，其意义与“嫁出去的女儿如同泼出去的水”相似，代表父母心寒，从此女儿与原生家庭再无关系。 6park.com
既然理解婚俗泼水的两种截然不同的象征意义后，那么看到清代民间妇女与娘家之间的绵密关系，也就不会太过惊讶。学者翻阅清代南方史料发现，民间妇女并没有因为“嫁女泼水”的俗语，而与娘家疏远。据学者统计，清代不同社会背景的家庭，其婚姻地域圈会与其社会阶层成正比，即社会阶层越高的家庭其婚姻地域圈也越大，反之愈小。因此平民妇女之所以能够与娘家保持紧密关系，其中一个原因就是其缔结婚姻的地域圈远远小于中上阶层家庭，让她们可以时常回娘家。甚至在清代山东省莱州昌邑县（今山东省潍坊市昌邑市），还有新婚第一年或是第一个孩子出生以前，媳妇长住娘家的风俗。 6park.com
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清代妇女基本上为娘家与婆家之间的重要纽带。图为“摄影180年在中国”展览的翻拍照片。 6park.com
清代民间家庭生活会有这样的情况，或许也与当时有“大抵富家结婚男早于女，贫家结婚女早于男”的说法有关。贫苦人家为减少生活开销，加上重男轻女的观念，多会早早将女儿嫁出，并寄望嫁女所得的财礼能为儿子娶妻。清代史料理中常见有妇女“自幼”婚配给某某某为妻的记载，即女性从小就被婆家抱去作为童养媳。所以对尚未成年即离家出嫁的幼女来说，自然会对娘家抱有不舍之情，进而频繁来往。
清代民间中下层也与上层社会相同，都需要依靠姻亲来扩充人脉网络，平民妇女自然在婚后与娘家保持着相当密切的联系，以提升夫族与母族的社会地位和经济利益。不过，平民老百姓对于姻亲关系，其实存在着矛盾的态度。基于亲情，多数家庭仍与嫁为人妇的女儿保持密切往来，如金钱上稍有余力的娘家，还会接济生活贫困的女儿女婿；反之亦然，若是娘家贫困，嫁出去的女儿亦千方百计给予救助。
但另一方面，民间社会姻亲之间的彼此救助，老实说帮助并不大。如果夫妻间的家族社会地位都一般，那么岳父或妻兄自然无法提供女婿或妹夫较好的经济、人脉资源，如果娘家生计处在温饱边缘，那也根本无力照顾已经出嫁的女儿，反而会让婆家担心微薄的家产遭到媳妇“透漏”（拿走）。《清代南部县衙档案》曾记载，道光年间（1821－1850年）有丈夫表示在外工作期间，妻子与娘家人一同将“家具器物等件以及当价钱六千透漏一空”；或是媳妇在娘家兄长的教唆下拿走夫家衣物首饰，更有丈夫详列妻子带至娘家的物品等。
由于平民妇女难有独立的经济收入，也不像中上层妇女可以利用丰厚的嫁妆来为娘家排忧解难。因此当娘家发生危急的状况时，便只好从婆家“拿点东西”来资助娘家。由此反映，清代民间社会的姻亲纠纷，多由钱而起。婆家的处理方式，便是从儒家礼教下手，希望媳妇能在家父长制的规范下，与娘家划清界线、减少回娘家的次数，以此避免钱财外流。
清代妇女与娘家之间的关系，即使“嫁出去的女儿如同泼出去的水”的观念已广为人知，但亲情的连系并不是一盆水就能轻易消除，于是从流传下来的史料仍可看到出嫁的女儿常回娘家走动。如同婚俗泼水拥有两种截然不同的涵义，过去封建社会的女性与娘家之间的联系，也有多种样貌。