在中国传统文化观念里，奇人必有异相，尤其是化身为真龙天子的帝王，几乎都有“天命不凡”的形象，例如汉高祖刘邦“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”，又如隋文帝杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射”，又如宋太祖赵匡胤“异香经宿不散，体有金色，三日不变”。
但是不论目射金光的杨坚，还是圣光护体的赵匡胤，论形象都没有明太祖朱元璋那样充满传奇色彩，尤其是流传在世的两张截然不同的帝王像，一副是明朝官方绘制的正像，一副是民间流传的异像，可一个人不可能有两张面孔，朱元璋到底是“美”还是“丑”？ 6park.com
电视剧《大明风华》中的朱元璋形象 6park.com
我们先来看正像。
正像有两副，都出自明朝宫廷画师之手，分别是壮年时期的坐像和老年时期的半身像，但不论是壮年还是老年，正像中的朱元璋看起来都神态端庄，面庞圆润，俊逸沉稳，尤其是老年像，给人一种和蔼近人的亲切之感。 6park.com
朱元璋壮年坐像 6park.com
朱元璋老年半身像 6park.com
因为正像是官方绘制，收藏于皇宫之中，为后人祭祀瞻仰，因此有不少人都亲眼看过。
如张萱在《疑耀》中写道：“余值西省，始得府所藏高、成二祖御容，高皇帝乃美丈夫也，须髯皆为银丝，可数，不甚修，无所谓龙形虬髯，十二黑子也。”
又如张翰在《松窗梦语》中写道：“余为南司空，入武英殿，得瞻仰二祖御容。太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传奇异之象大不类。”
可在张萱和张翰二人的描述中，“龙形虬髯，十二黑子”的太祖奇相已经在民间广泛流传。张萱为嘉靖朝生人，张翰是万历朝生人，因此可以推测，早在嘉靖朝时期，就已经有了太祖真容的美丑之争。
我们再来看看“丑像”。
清朝时，乾隆皇帝将藏于宫中的明朝帝后图重新整理，统一存放在故宫南薫殿内，63幅帝后图中，仅朱元璋的就有13张，除了两幅正像外，其余11幅全部都是“丑像”，虽然“丑”得各有特色，但都有一个共同的特征，说得好听点叫“龙形虬髯”，说得难听点就是“猪腰子脸”或是“鞋拔子脸”。 6park.com
朱元璋“丑像” 6park.com
即使人的面容会因为年纪的增长而产生变化，但也不至于偏差的这么离谱，难免会让后人疑惑，究竟哪幅是真，哪幅是伪？
我们来看看《明太祖实录》和《明史·太祖本纪》关于朱元璋相貌的描述。明建文帝时期开始编修的《明太祖实录》记载：“上稍长，姿貌雄杰，志意廓然，独居沉念，人莫能测”；清朝编修的《明史·太祖本纪》中的记载为：“姿貌雄杰，奇骨贯顶，志意廓然，人莫能测”。
编修《太祖实录》的史官基本都见过朱元璋的真容，因此只说了朱元璋“姿貌雄杰”，而清人修《明史》的时候，加了一句“奇骨贯顶”，很明显受到了后来“龙形虬髯”的影响，根据年代的远近，我更相信见过朱元璋真容的明朝史官的记载。 6park.com
演员廖凡和朱元璋 6park.com
当然，民间一直流传有宫廷画师在绘制时故意美化朱元璋的故事。其实这个故事早在明朝时就已经有了，宪宗朝官员陆荣在《菽园杂记》中写到：“高皇帝集画工传写御容，多不称旨。有笔意逼真者，自以为比见赏。及进览，也然。一士探知上意，稍于形似之外，加穆穆之容以进。上览之，甚喜。布传教本，以赐诸王。”
陆荣毕竟时道听途说，我们再看曾做过宫廷画师，给朱元璋朱棣画过画的明初画家王绂怎么说，他在《书画传习录》中也提到：“写真固难，而写御容则尤难，何者？皇巨壮丽......又复凛天威于咫尺，不敢瞻视。稍纵而为之，上者斯时亦严乞正心，不假频笑，画者之已慑而气已索矣，求其形似已足幸免于戾，何暇更计及神似耶？”
以王绂的说法，宫廷画师大多只能做到形似，而且也不会因为画得逼真而受到责罚，因此朱元璋杀画“丑画”的画师，赏画“美画”的画师，恐怕与事实不符，应该是民间谣传。
明朝享国运276年，传十六帝，我们还可以通过后代的帝王像反推朱元璋的真容。下面依次是朱元璋的儿子朱棣、孙子朱高炽、曾孙朱瞻基。 6park.com
除了肤色差别比较大，脸型、五官都比较形似 6park.com
有没有发现他们共同点？都是圆脸！如果朱元璋真的长了张“鞋拔子脸”，朱棣、朱高炽、朱瞻基子孙三代为什么完全看不出来？总不会是马皇后给朱元璋带了绿帽子，又或是大明朝的皇帝都开了美颜滤镜吧。
可既然端庄的正像是朱元璋真容，又为什么会有那么多丑像流传呢？
明末人谈迁认为“太祖好微行察外事，恐人识其貌，所赐诸王侯御容，盖疑像也，真像藏之太庙。”清朝人宋起凤认为“或日灵谷者（异像），上令工为之，宣威外域尔，非真也。”不管是“恐人识其貌”，还是“宣威外域”，他们都认为丑像的存在是明朝官方有意为之，那么真的是这样吗？ 6park.com
不同版本的朱元璋“丑像” 6park.com
这里就不得不提明朝的“整容大师”朱棣了。
靖难之役，朱棣夺了侄子朱允炆的皇位，除了所谓的“靖难”之外，朱棣还需要其他的名头，为他的皇位正名，于是他就看上了相面之术。朱棣找来一帮术士，证明自己有当皇帝的异像，命里就该当皇帝。
朱棣把自己的面相和皇位扯上关系，那自然也要帮朱元璋的御容神化一番。
《明太祖实录》中记载到，郭子兴见朱元璋“状貌奇伟异常人”，这才收为亲兵，“甚见亲爱”。可朱元璋自己写的《梦纪》中，并没有说自己生得奇貌才被郭子兴看中，此外，朱元璋还经常说自己是“淮右布衣”，并没有刻意强调自己有天人之姿。
事实上，《明太祖实录》在朱棣当皇帝后，经过了两次大修，极有可能是朱棣为朱元璋加上了“状貌奇伟异常人”的设定，从印证朱元璋等建立明朝，是因为他面相不凡。
下面是山东博物馆收藏的明代鲁王墓葬出土的木箱，箱上刻有精致的龙纹图案，这条龙的上颚和鼻头遍布“麻点”，联想一下朱元璋“丑像”上的七十二黑点，所谓“龙形虬髯”也就有了依据。 6park.com
注意看龙首上的麻点 6park.com
朱棣在修明孝陵的功德碑时，将朱元璋的容貌进一步神化，“龙髯长郁，然项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神。”也就是从朱棣开始，朱元璋的容貌开始向“龙颜”转变，也就有了《明史》中，朱元璋“奇骨贯顶”的说法。
在古代相面术中，头骨方正而大被称为“伏羲骨”，这种面相称为“日角相”，是帝王相貌中的奇品，例如被形容成“头上长犄角”的隋文帝杨坚，而朱元璋又常常自比汉高祖刘邦，刘邦的大腿上就有二十七个黑子，于是后人又在朱元璋的脸上想象出七十二个黑子，即符合人们对“龙颜”的想象，又胜过刘邦一筹。 6park.com
天庭饱满，头长犄角的伏羲 6park.com
景泰朝编修的《古今鉴识》中，是这样描绘朱元璋的相貌的：“龙瞳凤目，天地相朝，五岳俱覆，日月丽天，辅骨插髯，声音洪亮，贵不可言。”“天地”指是天庭和地阁，对应人的额头和下巴，“天地相朝”，这不就变成了猪腰了嘛；五岳俱覆，分别对应眉骨、鼻骨、颧骨，可这真要形同五岳，那这张脸也好看不到哪里去。
唐人以肥为美，宋人以柳腰纤足为美，我们也不能拿现在的审美观念去看古人，尤其是帝王。在古人眼中，帝王之相没有美丑，最核心的要求是“奇”，只有异于凡貌，才有帝王之运。
人们只相信自己愿意相信的，朱元璋的到底长什么样已经不重要，重要的是是否符合后人们对大明朝开国皇帝，传奇的布衣天子的想象。在这种观念下，朱元璋的相貌从最开始的“淮右布衣”，到“状貌奇伟异常人”，再到“奇骨贯顶”，最后到“天地相朝，五岳俱覆”，从一个普通人一步一步变成了“天龙人”，又在民间的不断加工之下，最终走向另一个极端，形成了现在一美一丑截然不同的两幅帝王相。