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曾国藩的20种人生智慧,读书治学,修身齐家
送交者: ama218[☆★声望品衔7★☆] 于 2020-06-30 7:00 已读 485 次 1 赞  

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曾国藩(1811—1872年),字伯涵,号涤生,湖南湘乡(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇)人,晚清中兴名臣,湘军的创立者和统帅。道光十八年(1838年)进士,入翰林院,累迁内阁学士,礼部侍郎,署兵、工、刑、吏部侍郎,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,成为清代以文人而封武侯的第一人,卒谥“文正”。论学主义理、考据、辞章三者并重,遗稿经后人编为《曾文正公文集》。曾国藩是中国传统文化培育出来的标本式人物,人称“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”,生前身后,备受推崇。曾国藩的人生智慧值得我们珍视、学习和借鉴,今日摘选曾国藩20句语录,与大家共享。


勤 敬

1、诸弟在家,总宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势,则家中子侄最易流于骄,流于佚,二字皆败家之道也。万望诸弟刻刻留心,勿使后辈近于此二字,至要至要。

大意:弟弟们在家,总要教育子侄辈遵守“勤敬”二字。我在外已有权有势,那么家里的子侄就最容易骄傲奢侈、放荡不羁,“骄佚”二字正是败家之道。万万希望弟弟们每时每刻留心,不要让子侄们沾染此种恶习,至关重要至关重要。

2、敬以持躬,恕以待人。敬则小心翼翼,事无巨细皆不敢忽;恕则凡事留余地以处人,功不独居,过不推诿。常常记此二字,则长履大任,福祚无量矣。

大意:做事要能敬,待人要能恕。敬就是小心翼翼,事无巨细全都不敢疏忽;恕就是凡事留有余地,功劳不独占,过错不推诿。常常记住这两个字,就能长期担当大任,福气享用不尽。

3、子侄除读书外,教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草,是极好之事,切不可以为有损架子而不为也。

大意:子孙后代们除了读书,能够让他们学会打扫房间、擦桌椅板凳、收拾粪便、除草,也是非常好的事,千万不要觉得这样没面子而不去做。

4、慎能远祸,勤能济贫。

大意:谨慎能够远离灾祸,勤奋能够摆脱贫困。 6park.com


敦 本

5、读古书以训诂为本,作诗文以声调为本;事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本,居家以不晏起为本;居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。

大意:研读古书要以明白字意通俗易懂为根本;写诗作文要以讲求韵律朗朗上口为根本;侍奉亲人要以常让亲人愉快开心为根本;修身养性要以排解烦恼胸襟豁达为根本;立身处世要以不说假话言而有信为根本;居家生活要以不恋懒觉早起劳作为根本;当官从政要以廉洁不贪两袖清风为根本;带兵行军要以遵守军纪不扰百姓为根本。

6、吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝悌仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我作主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。

大意:我们这辈人只有提高品德、修习学业两件事靠得住。提高道德修养,就是要达到孝悌仁义的境界;修习学业,就是要学会作文写字的本领。这两件事都由自己作主,得一尺便是自己的一尺,得一寸便是自己的一寸。


戒 奢

7、勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦气习,饮食起居,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴;骄奢倦怠,未有不败!

大意:勤俭立身,习惯劳苦,可以享受安乐,可以享受节俭,这就是君子。我做官也有二十年了,不敢沾染一点儿官场习气,饮食起居,仍然遵守家族中代代相传的俭朴风尚,极其俭朴也可以,稍微丰裕点也可以,太丰厚那我就不敢了。凡是做官的人家,从俭朴到奢侈容易,从奢侈回到俭朴就困难了。你现在年纪还小,千万不要贪图奢华,不能养成懒惰的习惯。无论是大户人家还是小户人家、还是士、农、工、商诸家,只要勤俭节约,没有不兴旺的;如果放纵奢侈厌倦懈怠,就没有不衰败的。

8、余在外无他虑,总怕子侄习于骄、奢、逸三字。家败,离不得个奢字;人败,离不得个逸字;讨人嫌,离不得个骄字。

大意:我在外面没有其他顾虑,只担心子侄沾染上骄(傲)、奢(侈)、逸(荡)的习气。家庭败落,离不开一个奢字;个人失败,离不开一个逸字;惹人嫌恶,离不开一个骄字。

9、不贪财,不失信,不自是,有此三者,到处人皆敬重。

大意:不贪财,不失信,不自以为了不起,能做到这三点,走到哪都会得到众人的敬重。

10、清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古来无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。

大意:清心寡欲、淡泊从容的人,就有了德的基础;总是担心自己不够勤奋的人,就有了建立事业的根本。自古的圣贤没有一个是富贵的,古来的豪杰没有一个是放逸而贪图享乐的。


去 傲

11、诸弟亦宜常存敬畏,勿谓家有人作官,而遂敢于侮人;勿谓己有文学,而遂敢于恃才傲物。

大意:弟弟们也要时刻存一种敬畏的心理,不要认为家里有人做官,就敢于欺侮他人;不要认为自己有文才,就自高自大看不起别人。

12、星冈公曰:“尔之官是做不尽的,尔之才是好的,但不可傲,满招损,谦受益。尔若不做,更好全了。”遗训不远,至今尚如耳提面命。今吾谨述此语,告诫两弟,总以除傲字为第一义。

大意:祖父星冈公说:“你的仕途还很长,你也很有才华,但不要骄傲,自满招致损失,谦虚得到益处。你如果不骄傲自大,就更好了。”这个遗训不远,至今如听当面教诲。现在我郑重地讲这段话,就是告诫两位弟弟要以去掉“傲”字作为第一要事。

13、天地间惟谦谨是载福之道,骄则满,满则倾矣。凡动口动笔,厌人之俗,嫌人之鄙,议人之短,发人之覆,皆骄也。

大意:天地之间只有谦虚谨慎才是承受福惠的途径,一骄傲就会自满,一自满就会倾覆。凡属动口动笔的事,讨厌人家俗气,嫌弃人家鄙陋,议论人家短处,指斥人家失败,都是骄傲。

14、古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历现名公巨卿,多以此二端败家丧生。余生乎颇病执拗,德之傲也;不甚多言,而笔下亦略近乎嚣论。静中默省愆尤,我之处处获戾,其源不外此二者。

大意:古人说做违背仁德的事而导致失败的大约有两点:一是骄傲,二是多言。丹朱之所以不肖,一是因为他骄傲,二是因为他傲慢多言。历代名公贵卿,大都因为这两点而败家丧身。我生平有执拗的毛病,这是性格上的傲气,不多说闲话,但笔下也近于多言。静下心来反省自己的过失,我之所以有过错,根源不外乎这两点。


尚 学

15、凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子……尔读书写字不可间断,早晨要早起,莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔,皆黎明即起,尔之所知也。凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事。惟学做圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉。

大意:世人都希望自己的子孙能做大官,我不希望后人做大官,只希望做个知书明理的君子……你读书写字不可以间断,早晨要早起,不要败坏我们从曾祖辈流传下来的家风。我的父亲和叔叔,都是黎明就起床,这点你很清楚。凡富贵功名,都是命中注定,一半靠个人努力,一半靠机遇。唯独学做圣贤,全靠自己做主,和命运没有什么关系。

16、盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流;有识,则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。

大意:士人读书,第一要有志气,第二要有见识,第三要有恒心。有志气,就决不甘居下游;有见识,就明白学无止境,不敢有一点收获就自满自足,如河伯观海、井蛙窥天,都是因为没有见识;有恒心,就绝没有干不成的事。这三个方面缺一不可。

17、穷经必专一经,不可泛骛。读经以研寻义理为本,考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,明年再读。此所谓耐也。读史之法,莫妙于设身处地。每看一处,如我便与当时之人酬酢,笑语于其间。不必人人皆能记也,但记一人,则恍如接其人;不必事事皆能记也,但记一事,则恍如亲其事。经以穷理,史以考事。舍此二者,更别无学矣。

大意:深入研究经籍必须专守一经,不可三心二意地广泛求取。阅读经籍要以研寻经义名理作为根本,考据文字音义等为其次。阅读经籍需要明白“耐”字的诀窍,一句不理解,绝不看下一句;今天不理解,明天再读;今年没读精,明年再读。这就是所说的“耐”字的意思。阅读史书的方法,最好的就是设身处地。每看一处,就好像自己与当时的人在交际往来,谈笑风生。不必把历史上的每个人都记住,只需先专记一人,就仿佛如实地接触这个人一样;不必把历史上的每一件事情都牢牢记住,只需先专记一事,就如亲历其事一样。读经在于深入研究其义理,读史在于考究其始末。除去这两个方面,就没有别的学习方法了。


贵 恒

18、凡人作一事,便须全副精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。

大意:做一件事情,都应当全神贯注于这件事,自始至终不松懈,不能见异思迁,做这件事想那件事,坐这山望那山。人如果没有恒心,一生就不会有所成就。

19、望尔等于少壮时,即从“有恒”二字痛下功夫,然须有情韵趣味,养得生机盎然,乃可历久不衰,若拘苦疲困,则不能真有恒也。

大意:希望你们在年轻的时候就能在“有恒”这两个字上痛下功夫,当然必须得有情韵和趣味,充满生气和活力,这样读书的兴趣才能够保持长久而不衰减。如果感觉读得拘谨辛苦、疲惫困倦,就不能真的持之以恒了。

20、步步前行,日日不止,自有到期,不必计算远近而徒长吁短叹也。

大意:一步步往前走,一天天不停止,就自有到达目的地的那一天,不要老是计算还有多远,而只知道发愁焦虑郁闷。

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