在我国古代封建社会时期，产生很多的陋习，其中包括一种叫做“典妻”的陋习，是偏远地区穷人为了传宗接代想出来的一个办法，对女人极不友好，更违背道德，只不过当时山高皇帝远，鞭长莫及之下，有许多“漏网之鱼”，依然将这种陋习延续着，那么，这种陋习究竟是怎么回事儿呢？

“典妻”陋习由来已久，南宋时期就已经有史料对此有明确记载，而那些无史料记载却真正发生的具体时间已经无法考证，毕竟“典妻”陋习在历朝历代都是违背道德，让人所不齿的事情，而且还违反历朝历代律例，所以，这种事情一般都发生在偏远的地区。

最初的“典妻”陋习产生，主体主要是富人和穷人之间。一些地区的富人，在娶妻多年以后，却迟迟生不下儿子，一般这个时候，古代的人都会认为是女人身体有问题，想要纳个妾生孩子。但是你不要忘了，古代的婚姻都是包办婚姻，讲求“门当户对”，有一些有钱人家的男人，也不敢得罪女方家，人家不同意你纳妾，但是你又想传宗接代怎么办？这个时候就产生了“典妻”陋习。
好人家姑娘自然不会做这种事情，也就只有吃不上饭的穷人家媳妇儿才有可能接受。于是，一些为了生存，混口饭吃的穷人，为了钱就答应富人的条件，将妻子暂时“租”给富人，并且签订一个契约，在契约中约定好相关内容。
例如：妻子去富人家具体都做什么，做的越多，自然价钱就越高，这里自然就要包括生育。除此以外，契约内还包含一些时间、金钱等等约定，按照双方临时协商结果来定。等到契约结束，女人依然回到穷人丈夫身边，二人度过生活的难关后，继续一起生活。

而且带有生育约定的契约，一般都会要求女人在契约规定期内不许回家住，更不能和丈夫同 房，在生育完回到家以后，也不能再来看子女，更不能纠缠。从这里可以看出，这个所谓的“典妻”契约，其实就是一个有时限的卖身契，在规定的时间里，女人的命运由不得自己，即便是契约结束之后，女人也要面对骨肉分离的痛苦，让人唏嘘不已。
“ 典质妻子, 衣不蔽体 , 侮 日求乞得百钱，仅能菜粥度日。”——《夷坚志》
这段史料记载的是南宋时期穷人的一个状态，“典妻”的基础上，依然不能保证温饱，“仅能菜粥度日”。这还是富庶的南宋时期，看来也不全是昌平盛 世。

“典妻”陋习的执行方式和标准，看似是简单的契约方式，其实并非如此，这样的陋习根本不是执行完就结束，它的遗毒之害才更加厉害，更加考验人性。

在“典妻”契约结束之后，女人按照约定应该回到穷人丈夫身边。但是你要明白，人非草木，又岂能毫无感情？在富人家中这段时间，朝夕相处又亲密无间，而且生儿育女，在分离时刻又怎会如约定一样轻易地一刀两断。
有一些“典妻”的当事女人，在契约结束之后，便不愿意再回到穷人丈夫身边，对于孩子的牵挂，对于富人的依赖，对于吃饱穿暖日子的留恋等等，都成为她不愿意再回去过穷苦日子的理由。这样的情况发生以后，如果富人愿意留下她，可以拿出更多的钱，重新签一个契约，让他留在身边，而穷人可以得到一笔钱缓解经济压力。
但是，有时候女人愿意，但是富人并不愿意。比如笔者前文提到的富人妻子很强势的情况，即便你愿意留下来做婢女都不可以，那么你想留下也不可能让你留下，只能按照契约离开，回到穷人丈夫身边。这个时候要注意一个问题，穷人丈夫虽然没钱，但是他对家庭的主导地位仍在，等到女人不愿意回来，或者女人愿意回来，但是穷丈夫却开始嫌弃她的时候，她的结局会怎样？无非是在暴力或者冷暴力中度过，亦或者再次走上被“典妻”的道路，她还能怎样呢？

“其妻既入 典雇之家, 公然得为夫 妇, 或 为 脾妾, 往往 又 有所 出, 三 年五 年 限期满之 日, 虽 日归还 本主, 或典主贪爱妇之姿色, 再 舍银财 ; 或妇人 恋慕 主之 丰足, 弃 嫌 夫主, 久 则相恋 , 其 势不 得 不然 也。 ”
对于“典妻”这种陋习，元朝的浙东海右道 副使王朝就看不惯，当时就写了奏折上奏朝 廷。元朝当时的“典妻”陋习盛行于世，危害极大，让许多人陷入“典妻”带来的痛苦之中，王朝就此洋洋洒洒的写满奏折，但是递上去之后，也就如泥牛入海了。

“典妻”难管，主要是因为皇权也有鞭长莫及的地方，另外是双方都同意的事情，他们也不互相告发，元朝对于此事的态度也没有足够的重视，最终王朝的努力没有什么结果，“典妻”陋习还在延续。

到了清末民初时期，“典妻”陋习在偏远地区开始“抬头”，清朝的腐败成为一个摇摇欲坠的王朝，饱受战火的人们好多都吃不上饭，但是“不孝有三无后为大”啊，传宗接代的事情他们还得继续。
在清末特殊时期，“典妻”陋习的主体开始发生改变，不再是富人和穷人之间，开始转变为穷人与穷人之间，也有“典妻”契约产生了。
“ 男 子妻亡 , 无力续妻 , 或妻久不 育 , 常在 外 别谋一妻, 订 立契 约, 限以 岁月 时期, 久者称 ‘典妻, ,暂 者称 ‘租妻夕 , 期 至则 各离。——《 清稗类钞》
男人妻子去世后无力再娶，或者妻子不孕不育，这个时候就要“典妻”。在史料中我们可以看到，除了“典妻”外还多了一个“租期”，主要根据“典妻”的时间长短来区分，身份也有所不同，“租妻”的主体主要是寡妇。这样一来，产生一种“奇特”的场面，穷人为了传宗接代，就要一直存钱，存够了之后，去找另一个有妻子的穷人“典妻”。

这种“典妻”直到80年代的偏远山区还有过一起案例，但是这样的事情可违反法律，受到法律的制裁是在所难免了。
浙江省宁海县凤谭公社凤谭大队，仇姓男子以“不孝有三无后为大”为由，让自己的妻子做媒人，去找同村的寡妇进行“借妻生子”，最可气的是，他竟然还大摆宴席，请了全村的人来喝酒。这位仁兄可能是搞错了年代，还以为这是古代的封建社会，新 中国可容不得这样的事情发生，最终，仇某因为重婚罪锒铛入狱，为自己的无知付出应有的代价。
“典妻”陋习，在如今已经销声匿迹，以“不孝有三无后为大”为由，触犯法律的人也只有入狱一条路可走，这样的陋习消失在历史长河中，大快人心！大家觉得呢？
参考文献：《 清稗类钞》《夷坚志》