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宗教冲突中的印度:女人身体既是战场又是欢场(开挂的印度第三十九挂)
送交者: Michaelliu888[♂★★★铁面钟馗★★★♂] 于 2020-08-01 16:02 已读 2137 次 2 赞  

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|开挂的印度/周五更新/杨清筠(撰文)|

南亚次大陆因为性侵事件屡屡登上新闻头条,如今,一提起印度,常常会令人联想到那里骇人听闻的性暴力事件。印度几乎要作为性犯罪的代名词,被甩上人类邪恶的耻辱墙抠也抠不下来。接下来的日子里,我们就慢慢来讨论,性侵犯何以层出不穷,而成为了恶劣不堪的"印度特色"。

印度对于性犯罪的宽恕程度超乎我们想象,故而在法制和文明不断完善进步的今天,南亚的性侵事件依然泛滥,与经济政治发展水平有着断崖一般的差距。司法在强奸罪方面的惩处力度很弱,量刑颇轻,印度的司法系统继承了英国殖民时期的拖延症,而远远比英国庞大的人口让印度羁押的案件数量惊人,这些情况使得印度在几十年来性侵案件增长高达800%以上,更多的性侵事件因为无人报案而石沉大海,因为效率低下的印度警局处理案件十分拖延,报案基本没用的情况下遭遇不幸的女性都选择了缄默。此外,就连受害者身边的人都会对施暴者加以袒护,印度的性侵事件大都发生在相识的人之间,人们常常会出于面子和惯性思维为施暴者找借口,暴力事件的责任则被推到受害者身上,因而受害者常常会因此无奈地选择私下了结或干脆隐忍不发,由此可见,发生在南亚的性侵事件可能要比我们了解的还要严重。


这一切要想改变对印度来说是个相当困难的挑战,遏制性犯罪最有效的手段便是严加惩处,相信在酷刑的威慑之下,再覆水难收的欲望都会退缩。但是改革司法又谈何容易,印度的政治结构松散,各邦都保留了较大的自主权,在一些思想保守的土邦,家长式的处置方式直接牵制着司法权力。不同群体的宗教信仰经常把宗教凌驾于法律之上,最大的两个团体印度教徒和穆斯林没有一个是好惹的,教育水平的低下导致这些教众完全被宗教狂热引导,如若有人胆敢质疑宗教权威,他们的战斗力可不容小觑。

时至今日,宗教认同在印度程度仍然很高。不论是印度教、伊斯兰教还是锡克教,都将女性视为父权制度下的从属品,女性贞操与族群荣誉相互挂钩,女性在社会中的参与感不在于其公民身份,而更多基于其与生殖相关联的身体本身。这种强烈的性别地位差距导致宗教冲突中的妇女直接成为战利品和狂欢的工具。

印巴冲突

印度传统社会中,女性的地位其实并没有现在这么低下。农业社会时代,由于劳动分工分配不平衡,男尊女卑观念普遍存在,印度虽然也有明显的的女性从属于男性的证据,但是同一时期的世界也都如此,印度并没有在这方面"显山露水"。真正的魔幻是到了现代,当工业化改变了劳动方式,全球女性地位普遍提高、走出从属地位的阴影时,印度进步甚微,反而在宗教的束缚下给女性更上了一道枷锁。宗教的力量要比传统陋习强大很多,在这种完全不讲道理的玄学支持下,许多有悖人伦的毁三观事件都变得堂而皇之起来。自伊斯兰势力进入南亚次大陆以来,宗教冲突就如同家常便饭一样支配着这里所有居民的生活。每一场冲突过后,为人们所铭记的悲剧大都是生命和财产的损失,甚少有人会关注到这些暴力事件背后,印度女性群体所遭受的恐怖灾难,因为宗教的外衣,强奸变得合情合理,因为战斗的借口,施暴者甚至被视为英雄。

二战后,围绕印度独立问题,穆斯林、印度教徒、锡克教徒以及其他小众教派发生了无数场纷争,大规模的暴力冲突和群体性事件层出不穷,虽然官方历史把它们统称宗教冲突,但是这其中究竟有几个人清醒地知道自己为之而战的目的是什么呢,位于敌方的教众,又是为什么与自己有着不共戴天的血海深仇呢?说实在的,真没几个人知道,基本上都属于顺着大伙扬土,吼着自己都不知道什么意思的口号,去给某个遥远的既得利益者做嫁衣。被鼓动起来情绪的众人就开始了无限的"冤冤相报何时了",旧怨添上新仇,印巴分治的前后几年,光是因为宗教和迁徙发生的冲突事件,就导致了上百万人丧生。

印巴分治后教徒迁徙

相互对立的教众进行战斗和复仇的重要途径之一,就是奸淫对方派别的女性。在宗教混战的特殊时期,性侵犯成为了一件光荣的战斗方式,漂亮的少女、年轻的少妇是首当其冲的暴力对象,未成年的幼女、身怀六甲的孕妇同样不肯被放过,甚至尚在襁褓中的女婴都成为了泄欲对象,这些女性被当成了赤裸裸的征服工具和复仇战场,没有人在乎她们作为"人"的体会和感受,哪怕是同一阵营的男性,也仅仅会觉得是自己的领土和尊严受到了挑战,转而使用同样的方法糟蹋对方阵营的女子。女性的身体器官、尤其是乳房,成为最受欢迎的炫耀工具,在80年代的小说《印度分裂》中,就有一段有关的描述,一群男人收集了两大袋女性的乳房,作为战利品。在实施性暴力的过程中,绝大多数人都是借着"圣战"的名义来满足自己无处安放的兽欲,给本来惨无人道的行为找一个荣誉的借口。哪有那么多人有那么多仇恨难以承载呢?直接驱动暴力的,不过是暴徒剑拔弩张的裤裆。


冲突过后,女性的身体不仅仅是征服的战场,更是可以用来歌颂胜利的欢场。只有"敌方"的势力才是女性要担心的霸凌者吗?当然不是,本派宗教的男性同样有可能成为施暴者,这些人甚至理直气壮地表示"反正人人都在强奸"。在生命都变得廉价的混战当中,奸淫简直被视为司空见惯的常事。更骇人听闻的是,这些奸淫犯们大都被宽恕,而遭遇不幸的女性却被指责失了贞操,被人们唾弃。所以当宗教冲突发生时,女性大规模自杀的现象常常发生,她们在动荡中基本上别无选择,若是惨遭强暴的毒手,便会成为永久的耻辱,在亲族的鄙视甚至逼迫下选择终结,而尚未遭到不幸的女子呢,与其活下去时刻准备遭受强奸者和家庭的双重侮辱,不如早早殉葬,还能保留贞操和英勇的名誉。

女子殉葬自古为荣

在宗教冲突中,妇女的身体全然被视作宗教群体纯洁性的象征。在这种扭曲的认识下,人们只会在意受辱妇女的存在会让族群蒙羞,却鲜有质疑奸淫行为本身的反人性之处,他们歌颂那些不加掩饰的罪恶行为,歌颂为了贞操和荣誉而自杀女性的壮举,歌颂与现代文明格格不入的道德绑架,性侵犯被包装成了男性展现"勇敢"和"力量"的标志,战斗双方仅仅是在争夺性主动和繁殖主动的权利。的确是动物最原始的本能,丝毫没有给人类几亿年的进化留点面子。

当人类文明用教育、进步和往来极力压制难以清除的邪恶性时,发生在南亚次大陆上冲突中的性暴力事件却依然将其淋漓尽致地呈现出来。

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