克什米尔是个永远在冒烟的火药桶，由于周边三国均有主权诉求，这处被皑皑雪山环抱的桃源，成了常年军事对峙之地。
目前，国际社会将克什米尔按控制区的概念分成了三块：
西北部的巴控克什米尔（吉尔吉特--巴尔蒂斯坦）；
中部和南部的印控克什米尔（查谟－克什米尔邦）；
东北部的中控克什米尔（喀拉昆仑走廊和阿克塞欣）
当然，印度从未对阿克塞欣地区实施过有效统治，其主权申索的理由也很荒诞。
但有些人心大是天生的，佛祖都救不了。
我们今天要讲的拉达克，就属于印控克什米尔的一部分。
有一个概念需要首先厘清，拉达克只是印控克什米尔的东部山区，不能将拉达克等同于印控克什米尔，更不能等同于整个克什米尔地区。



一、克什米尔的地缘政治
按照现代人的概念，克什米尔地区是一处雪山遍布，环境恶劣、人迹罕至的高原，没有什么值得争夺的价值。
但古时却不是这样，因地处中亚、西亚、南亚的交汇处，克什米尔是三种文明融汇、冲突的地点，自古以来便是强国的斗兽场。
历史上，贵霜帝国、唐王朝、阿拉伯帝国、吐蕃王朝、莫卧儿王朝、清王朝、大英帝国，走马灯似得在此轮换。
这些威名赫赫的庞然大物，几乎可以串联起，从上古到现代整个人类的文明。
很多时候，文明是伴随着商贾的驼铃传播的。
贯通西亚、南亚和东亚商路从克什米尔穿过，或向东途径拉达克到达西藏和尼泊尔，或者向北进入新疆，穿越大漠直达大唐的首都长安。
商旅的发达带来了贸易和繁荣，这就像你家正好处在十字路口上，大量的人流便是一种重要的资源，在给你带来利益和机会的同时，也会带来强邻的觊觎。
如果你自己的胳膊不够粗，那你就等着收保护费的上门吧。



克什米尔地区的国家就是这样一个角色，受困于自然环境的限制，一直都是农耕文明不发达、人口基数不大的国家。
在古代文明的科技树中，没有强大的农耕文化来保证庞大的人口基数，就是神仙也发展不起来。
更倒霉的是，周边住着的邻居都是像大唐、吐蕃、大食，这种大魔王级别的强国，于是克什米尔国家的感觉，就愈发点像阳谷县著名餐饮企业的CEO武大了。
从我们现在知道的历史来看，包含拉达克在内的克什米尔地区，几乎向所有周边强邻称臣。
只要有一个大帝国的触角到达，克什米尔地区的国家也就只有做小弟的份。
但好在，作为一处遥远的边疆，因为山川阻隔、道路难行，除了履行朝贡义务，各大帝国对于拉达克，基本没有什么有效的管理。
不过没有有效的控制，也就意味着，这是进犯帝国的绝佳跳板。
因此，这一区域从来就没消停过，各大势力、各种宗教，在这一沟壑纵横的地区你来我往、狼奔豚突。
从人种学的角度来说，拉达克地区的原住民，应该是古代雅利安人的后裔。

拉达克的雅利安后裔
这大概是臭名昭著的第三帝国领袖阿道夫·希特勒，会不远万里跑来，寻找伟大力量的原因之一。
但随着，吐蕃和清朝对于拉达克的长期统治。
现在拉达克的居民，已经是以东亚蒙古人种占据绝大多数，文化特点也具有鲜明的西藏文化的特色，以至被称为“小拉萨”。



二、纷至沓来的统治者
虽然拉达克地区的古代史研究极为粗略，但从保存到现在，一鳞半爪的资料来看，拉达克南部的河湖区域，最早应该在象雄王国的控制之下。
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在七世纪初，印度的朝圣者就已经知道北方有个叫做象雄的王国。
而到了公元719年（八世纪初），《敦煌大事记年》中记载，吐蕃政府“展开了一次对象雄和“黄金之地”的人口普查”[1]。
这个被用象雄文和藏文标注为“黄金之地”的地方，经外国学者研究，指的便是拉达克地区。
也就是说，与印度接壤的拉达克地区，在象雄王国覆灭后，又长期被征服者吐蕃王朝所统治，这种统治一直持续到吐蕃王朝崩溃。
吐蕃王朝崩溃后，拉达克在历史中隐身了一段时间。
这也是地区性小国家的悲哀，因为国力弱小，保存下来的资料稀少，再加上没人有兴趣研究，此类的小国历史基本都是片段。
好不容易在史籍中露头，不是被征服亡国，就是在战场上被击败屠杀，要不就是朝贡大国，三拜九叩，反正基本没什么好事儿。
等到大国顾不上了，这些小国也就在历史中隐身了。

古格王都遗址
不过，拉达克也没隐身太久，吐蕃王统后裔吉德尼玛衮经过辛苦经营，创立了阿里三围的国家集群。
大约在公元930年左右，他将长子贝吉德•日巴衮（通常简称贝吉衮）封为拉达王，以列城（印控克什米尔列城）为中心，辖玛域、拉达（日土和克什米尔）地方；
次子扎西德衮为普兰、亚孜王，辖古格、普兰和亚孜（今日尼泊尔之木斯塘）；
三子德祖衮为桑噶三门、比地、比角王，主要辖古格以西，拉达以南今印度境内的桑噶、果松等地。
这就是历史上有名的“三衮占三围”。（关于三个儿子分封的地区，有不同的记载。）
这时候的拉达克，“名义上”已是一个独立的王国。
一般情况下，名词前面用“名义上”进行修饰，几乎就成了反义词。
就像你绝不敢，在介绍自己媳妇时说：“这位是我名义上的老婆！”
拉达克国家的独立性，就处于类似的尴尬状态，王统确实在绵延传承，但“宝宝心里苦不苦”，只有自己清楚。

拉达克的Thikse寺
三、存在感极低的国王们
拉达克的“国王宝宝们”，在其早期历史里，基本就是隐身人。
国王混成了史料里的隐身人，只有一种可能——不重要！
加之，位于阿里扎不让的古格王国，连续出了一票勇悍的国王。
不论是益西沃、沃德，还是泽德，都是跺一脚四方乱颤的人物，在他们振臂一呼下，早期的拉达克国王只能跟着一起溜达。
其中，比较典型的案例是，拉喇嘛益西沃在弘扬佛教期间，颁布过《兴佛大召命》。
这部奠定了整个西部西藏佛教地位的召命，按道理来说范畴应仅限于古格王国内部。
但当时，包括拉达克在内的所有王国，都无一例外的被召命涵盖。



在《阿里王统纪》中记载，相应益西沃号召舍身出家的青年才俊中，便有数十人来于自拉达克。
而古格王沃德在其最风光的年代，干脆以行政命令的方式，在拉达克创建了白土寺。
虽然这座寺院，最终未能逃脱衰败消失的命运。
但这至少能说明，在1054年（北宋皇佑六年）前后，古格国王的权威依旧能够覆盖拉达克，或至少是拉达克的一部分[2]。
另一个可以证明，拉达克龙套地位的案例是，古格国王直接领导了拉达克的边境战争。
在古格·阿旺扎巴所著的《阿里王统记》中，古格王沃德、泽德都有和拉达克地区国家交战的记录。
其中，沃德便是死于珠夏（勃律地区）的战争之中，而泽德则以击败“嘉”地版的“格萨尔王”闻名于世。
再参照《拉达克王统记》的记载，我们大概可以知道，拉达克通常被分为上下两部分。
其中上拉达克，也就是靠近勃律（今巴控克什米尔）的地区，长时间被讲鞑靼语为主的克什米尔人控制。
这部分族裔后期转而皈依了伊斯兰教，成为伊斯兰教向西藏渗透的急先锋。
下拉达克则在湖山之间形成了诸多的小王国，这些小国家信奉佛教，并与西藏风俗相近。
这也就意味着，在拉达克立国之初，其边境上的军事争端要仰仗古格王国的力量。
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可见，当时拉达克国王的存在感，将会低至何种程度。



四、国家独立性的互喷
早期拉达克与古格的国家关系重要吗？一点都不重要！
甚至可能，拉达克王室都不觉得有什么问题。
毕竟，都是古格王朝创立者吉德尼玛衮的直系后裔，且分封时间较近，血缘亲情尚浓。
但吉德尼玛衮做梦也不会想到，他为了避免儿子自相残杀，而实施的裂土分封政策。
在一千年后，成了中印两国争执的焦点。
要知道，寻找历史上对某处领土的法统依据，是声索所有权的前置条件。
不是只有中国才喜欢讲“自古以来”，印度也需要“从自古以来”，寻找有利于自己的证据。
吉德尼玛衮裂土封王后，拉达克与古格之间究竟是什么关系，成了中印互喷的核心之一。
按照印度的法统逻辑，长子贝吉德•日巴衮（贝吉衮）在受封为拉达王后，拉达克便是一个主权独立的国家。
此时拉达克与古格间，属于平行存在的两个国家，没有隶属关系。
同时，整个西部西藏（阿里地区）的国家与拉萨政权间彻底脱钩，也不存在相应的隶属关系。
之后，1841年（清道光二十一年）印度西北部的查谟王室（森巴人）征服了拉达克，将其并入查谟王国版图。
1846年3月，查漠王国与英国签定了《阿姆利则条约》，沦为英属印度殖民地的一部分。
而印度于1947年8月印巴分治时，继承了英国人对拉达克的管辖权[3]。



上述逻辑，当然遭到中国的坚决反对！
因为从目前已知的历史材料里，元朝政府在西藏设置过“乌思、藏、纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府’，下辖“纳里速古儿孙（即藏文“阿里三围”的译音）元帅府”，并设元帅二员。
《汉藏史集》中则明确记载了，元朝官员在阿里地区（西部西藏）推行户口普查和构建驿站的内容。
（“火猪年(1287年)，元朝部派遣和肃与乌努汗二人，与萨迦官员清查了西藏地方户口，其中“上部纳里速古鲁逊”(阿里三围)几处人口，“有二千六百三十五户。在领主管辖下的纳里速的人户，为六百七十六户”、“藏地方的人户，再加纳里速地方的人户支应四个大驿站，每站一百人”）[4]。
但有关于拉达克地区的历史记载实在太模糊，双方都在模糊的史料中，寻找对自己有利的证据。
在可预见的未来，拉达克与古格间的关系问题，依旧会是一本烂账。

发表在《皇家地理学会杂志》上的“约翰逊线”（图中红色线）
但有一点必须要清楚，中印在拉达克地位上的撕逼，其核心内容甚至根本就不在拉达克。
由于历史上拉达克强势时期，古格王国曾一度向其臣服。
所以，拉达克问题中又掺进了整个阿里地区的归属权内容。
即如果拉达克是独立国家，其征服了包括古格在内的阿里，而阿里又与卫藏政权没有行政隶属关系，那印度声索的所谓“拉达克主权”，将不仅限于目前的阿克塞欣，而是包含冈仁波齐以西的广大领土。
这就是前文说的，“有些人心大是天生的，佛祖都救不了！”
参考书目：
[1]、《拉达克王国_拉达克的早期历史》_L·伯戴克；
[2]、《拉达克王国_拉达克史上的第一个王朝》_L·伯戴克；
[3]、《19世纪前后西藏与拉达克的关系及划界问题》_周伟洲；
[4]、《汉藏史集》_达仓宗巴·班觉桑布，陈庆英译；
文中照片源于——陈达达、林泉、索以。