|开挂的印度/周五更新/杨清筠（撰文）|



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印度独立：英国对于“国家”的认识主导了一切

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第二次世界大战之后，整个世界在硝烟和战火中伤痕累累，当参战的每一个国家、每一个民族从疲惫不堪的应战状态中抬起头来，他们似乎都满怀着对重获新生之后一个更加美好的世界的向往与憧憬。所有的迹象都表明，曾经东方从属于西方的游戏规则要改变了，重新洗牌的不仅仅是法西斯祸害过的土地，更是在过去两百多年中畸形的话语秩序。比如在南亚，早已呼唤过千百遍的"独立"计划，就在战争硝烟刚刚散去的那一刻被提上了日程。
印度地区的民族意识开蒙实在太晚，所以，印度独立的步伐走得也格外艰辛。到了英国已经在从南到北的每一寸土地上刻上殖民的标志，依然有不少古老的团体愿意将能付得起钱的英国认定为盟友，原因是南亚自古以来民族纷争就格外复杂，外来民族势力加入群聊实在不是什么新鲜事，所以英国大概也就和之前加入群聊的新成员一样，起初并没有引起重视，反而发生在德里苏丹到莫卧儿时期印穆之间的矛盾更令人们忧心忡忡，自10世纪以来穆斯林入侵并统治印度，穆斯林就成为了南亚仅次于印度教徒的第二大群体，这两大群体虽常有纷争，但总归以别别扭扭的方式共存了下来。
穆斯林统治的莫卧儿帝国
可英国人到来以后，原来别别扭扭的共存都成了奢侈。因为印度鲜有著史传统，更没有对国家、社会、民族清醒认识的基本概念，因此首先到达南亚这片"新土地"上的英国人便按照自己对于人类社会"应有"的基本认识对印度进行了定义。按照欧洲先例，一个成型的国家、传统的社会，应该有一个主流的宗教主导——很幸运，他们找到了，就是印度教；还应该有一套明确的等级制度——很幸运，他们也找到了，就是种姓制度。从此以后，印度教和种姓制度就成为了以英国人为代表、乃至整个世界至今对印度的认识基础，印度是以印度教徒为主的、婆罗门的土地，这也构成了人们对于印度历史了解的统治性观点——传统印度史学观点（此观点主要参考出版于20世纪初的《剑桥印度史》和《牛津印度史》）。
关于传统印度史学有多少合理或不合理之处，我们暂时不谈，只是英国人在这种先入为主的认识之下，便将印度社会的组合方式自作主张地建构了出来，在这种建构方法之下，既然是婆罗门的土地，印度教徒就该是南亚的主导，甚至说主人，另一大团体穆斯林则是后来居上的入侵者，印穆之间本来就存在已久的矛盾被英国再次放大和利用，18世纪，英国极力强调的民族大界限、宗教不溶性加剧了南亚的危机，鹬蚌相争正是殖民者最希望看到的场景，于是"分而治之"的殖民政策应运而生，为了挑起印度内部对立，18、19世纪英国都在不遗余力地扶植印度教徒，穆斯林遭到打压，在政府内任职的印度人基本都是印度教徒，被英国取而代之的莫卧儿帝国在当时学者的笔下被黑得体无完肤，尽管莫卧儿时期帝国推行过诸多合理进步的举措，但别说，也别问，南亚问题问就是穆斯林的阴谋。
印度穆斯林的开斋节
分而治之的策略进行到19世纪末，随着世界反殖民大潮一浪高过一浪，英国在印度的地位也逐渐不保，比较受英印政府支持的国大党慢慢出现了极端的反英之声，莫卧儿残余的封建主在大起义事件中深受打击。为了压制国大党的不利苗头，也让穆斯林不至于损失太过惨重，英方又转头支持穆斯林精英作为制衡力量，自大起义事件发生后，英国的文官系统中穆斯林参与率明显上升。就在1906年，穆斯林联盟在达卡成立，从此与国大党开始了长达半个世纪的合作与对抗。
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穆斯林：分裂，立国！

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最一开始，穆斯林联盟是奔着与国大党共同合作争取反殖民的目的去的， 1916年双方还相约缔结了一份合作约定，史称《勒克瑙协定》，1920年穆斯林联盟最著名的领袖真纳当选主席，与国大党进行了多次接触商议自治方案。可惜约定的和谐并没有维持太久，穆盟在国大党不断壮大的影响力面前势力显然衰微，在1937年的立法会议选举中，穆盟甚至没有得到一个省的多数支持。面对穆斯林联盟的担忧和不满，国大党却并没有表现出来太多约定的团结合作意识，潜意识中依然将"少数派"的穆斯林视为印度教徒的从属地位，甚至国大党主导的民族意识宣传。也是充分基于"印度教"认同，将穆斯林有意排除在外，这种界限分明的"里外"差别对待，并不利于全印度统一战线集体抗英。
这就是真纳
作为穆斯林联盟的一方，在代议制度之下劣势明显，而国大党领导的自治运动又总是那么暗戳戳地你我分明，无论如何都不利于穆斯林的发展。于是在选举失败后，穆盟向国大党提出建立联合战线的倡议，按照路人的说法，穆盟此态度已经算是为了大局而忍气吞声，可是国大党并没有放下姿态的意思，尼赫鲁一向自负，在面对穆盟的倡议时极尽羞辱，他甚至不屑一顾地说印度只有英国和国大党两方，如果想要和国大党一同为自治努力，那就只能用加入的方式解决问题。说白了，国大党仗着人多势众，完全没有拿出合作的诚意，这也让真纳改变了与其合作的初衷，干脆将印穆合作的表面关系打破了。
这就是尼赫鲁
从此以后，印穆分治的呼声越来越高，穆斯林越来越自认为是"一个民族"，那么民族自决或许就是未来的最好出路。在19世纪的主流思想中，穆斯林精英尚认为只要能够保证穆斯林权利完整，就完全可以与印度教徒共同享受同一片阳光下的同一片土地。
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然而20世纪初，穆斯林团体的"领土"意识却迅速崛起，这不仅仅是因为伊斯兰信仰认同感不断加深，印穆矛盾频繁，更是由于国际局势的推动。虽然印度的莫卧儿帝国早已随着民族大起义失败寿终正寝，但是印度的穆斯林依然对远在千里之外的奥斯曼情深有加，将其视为"精神上的祖国"，第一次世界大战中，来自土耳其的宗教命令让印度的穆斯林将英国视为宗教上的头号仇敌，虽然理念并不是来自民族意识觉醒，但最起码反英的目的是一致的，在印度穆斯林的心中，萌发起了摆脱英国束缚，建立起来属于伊斯兰本体国家的想法，特别是"一族一国"思想盛行，土耳其又顺利成立了世俗国家，事实的鼓励不得不让印度穆斯林认真考虑起来"独自建国"的计划来。
印度的宗教冲突
穆斯林的分割理念让印穆之间矛盾越发深刻，发生在印度各地的宗教交火和大屠杀行动此起彼伏，这不得不让印穆双方都认识到，他们属于完全不同的两个民族，生活在同一个国家是一个完全不美丽的错误。宗教导致的仇恨早已算不清谁欠谁的更多一些，血与泪在短短的半个世纪让穆斯林和印度教徒得出了一个几百年都没有得出的结论：你我命中相克，水火不容，仇之大，南亚装不下。

贴主:Michaelliu888于2020_08_09 16:31:20编辑