杨增新这个人，无论哪种史料，都肯定了一点，即此人没任何不良嗜好，生活简朴、不贪女色、勤于政务。
我们以前的历史读物，一直是将杨增新当做反动军阀来定位的，对杨增新极尽丑化，主要的指责无非三点。一是阴险残暴。这就是指杀李寅、夏鼎等反对派的事儿了；二是愚民政策。不办教育、不搞城市建设、不发展经济等等，让老百姓浑浑噩噩；三是思想守旧反动。不仅曾经杀过革命党、镇压过农民起义，更严重的是竟然不拥护共和。


今天我们看这三点，基本上都是瞎扯淡。
杀李寅、夏鼎这样的桥段在中国历史上那就是家常便饭，属下要砍自己的头，那自然是先下手为强了，而且杨增新才杀了几个人？咱们杀人动不动就杀成千上万的BOSS多了去了，固然杨增新当堂杀人这事儿有些过（你至少要审判一下，走走法律程序吧？）但拿这个来说杨增新残暴，没有依法治国依法治疆，未免太苛求了。
说杨增新搞愚民政策、不发展经济，基本也是无稽之谈，事实上杨增新在任期一直大力发展农业、牧业和开办各种实业，努力改善民生。比如我们现在新疆搞经济，一天到晚喊的是“一黑一白战略”吧，所谓“一黑”，指的是石油，“一白”，指的是棉花。你以为新鲜吗？人家杨增新早就搞了。王树枬在新疆当藩司的时候，就曾从俄国购买过开采石油的设备，在新疆进行石油开采，但这事儿因为新疆闹辛亥革命，停了。到了杨增新的时候，不仅招收工人派到陕西的延长油厂去学习，还从十分紧张的新疆财政中拿出钱来完善、添置采油、炼油设备，同时聘请白俄专家，在迪化城西面几十公里的油泉子，也就是今天乌鲁木齐市西山片区的王家沟一带，采油，也采出了一些油，一个月能开采3000斤，每斤7钱，但石油这事儿，最后还是因为俄国在第一次世界大战结束后，廉价、优质石油大量涌入新疆，这么一冲击，没搞下去；至于棉花，杨增新大力投入资金，安排李溶负责，在吐鲁番开办棉纺厂，当时新疆的棉产品就已经出口到费尔干纳盆地地区、印度、阿富汗了。除了“一黑一白”，其他的还有毛纺厂、糖厂、造纸厂等等。至于发展农牧业、救济贫困农牧民、划定草场、发展水利等等，咱们就不一一说了，那都是杨增新为之殚精极虑的。


而教育方面，一是杨增新有他的苦衷；二是杨增新的思想底子是黄老，也就是老庄哲学，追求的是无为而治，绝圣弃智。第三呢，其实他也只是反对所谓新式教育，你如果是学习采油、纺织、造纸、制糖什么的，政府掏钱还巴不得你去呢。在《广禄回忆录》里，就很清楚的记载了这一点。广禄，锡伯族，曾担任杨增新的俄文秘书，是新疆最后一个锡伯族领队大臣的儿子。当年广禄和两位同学准备从伊犁到北平求学，经过迪化的时候，被杨增新专门叫到了将军府，问他们到了北平准备学什么？广禄说他想学法政，另两个则分别说想学军事和教育。广禄记载，杨增新听了后，大不以为然，很严肃的对他们说：“新疆并不需要你们想学的东西，新疆需要的是实业。你们如果到哈尔滨去学造毛毡或者到日本去学纺织，我就给你们公费，学成回来还要重用你们。北平是制造革命党的地方，革命党是主张破坏的，新疆这地方需要兴办实业，安定人民生活，并不需要革命，你们学习革命有什么用处？”最后把几个毛头小伙子给吓得一愣一愣的，赶紧说要改学工业和农业。从这一段话，我们就杨增新对教育的看法可谓一目了然。


不过杨增新对城市建设好像的确是不感兴趣，迪化就是那么破破旧旧的几条街，除了南门外的洋行街，也就是现在乌鲁木齐胜利路的中段，因为各个洋行都在这条路上，所以宽阔整洁。其他地方，则晴天尘土飞扬，雨天泥水横流，据说一到开春融雪的时候，泥水都快挨到驴肚子上。估计杨增新觉得城建这事儿，能住人就行了，花那个钱干嘛？


至于思想守旧反动，镇压农民起义之类，首先我们要区别对待，不能脱离当时的历史环境。我读咱们天朝的历史书，最烦的是无论什么阿猫阿狗起来闹事，都是农民起义，都无比伟光正。事实上中国历史上那些所谓的农民起义大多都是破坏性的，有些甚至是逆历史潮流而动，愚昧而残忍——比如义和团，现在还余孽犹存，不信你去看看砸日本车的那些货色，便是。而且，这其中还有很多根本就不是什么农民起义或者反抗封建统治——这个，就不多扯了。
话说回来，杨增新有历史局限性是肯定的，也是再正常不过的，我们不能脱离当时的历史环境去苛求。因为我们有更重要的东西要看。
我们要看一个历史人物，其实首先要看的是他是否能让老百姓生活安定？其次要看经济社会是否得到了提高进步？第三要看是否维护了国家的领土完整？这三点特么比什么都实在。而后一点就新疆而言，更为重要。


杨增新在当时错综复杂的国内国际环境下，不仅未丢失新疆的一寸土地，而且还因为他，才保住了阿勒泰（要不然现在你还能去喀纳斯玩？玩个毛啊？！）不被外蒙所吞并，仅此一条，便可彪炳史册。更何况，在杨增新治下，新疆未发生此前和后来都常见的民族动荡，（新疆的同学应该更能体会这一点），而且就像现在口号所喊得那样“各民族团结的像石榴籽一样抱在一起”，他在防所谓新思潮的时候，一并打击泛突厥、泛伊斯兰主义，那也是毫不含糊的。
所以，直到今天，在新疆各少数民族的民间，提起杨将军来，还是满怀崇敬之情。


时至今日，咱们天朝上邦对杨增新的评价也逐渐摆脱了过去的所谓历史观，对杨增新的评价日趋正面，公正客观了。
那么杨增新当年因为和陕甘总督升允不和，在老上级王树枬的推荐下，调任新疆。一开始是担任什么职位的呢？1907年，杨增新刚到新疆担任的是新疆陆军学堂总办和法政学堂监督，当时联魁在迪化开办了一个三年制的陆军学堂，分甲乙丙三个班，每班招收学生七十名；同时将新疆原来的课吏馆，也就是干部上岗培训基地，改为了法政学院，搞新式教育。这两个学校，一文一武，都是杨增新负责。
正在这个时候，清朝政府让各个省推荐大清国的优秀后备干部，再经吏部，也就是当时的中央组织部考核后，登记造册，作为大清国储备的干部梯队。而当时杨增新，已经担任阿克苏兵备道，也就是阿克苏军分区司令。联魁就推荐了杨增新，于是杨增新又跑到了北京，接受吏部的考核，也就在这一次，杨增新和袁世凯搭上了关系，袁世凯当时已是朝中重臣，和杨增新很投缘，于是专门将杨增新引见给了皇上光绪和皇太后慈禧，让慈禧和光绪亲切接见了一下杨增新。
当时吏部给杨增新的鉴定是怎么写的呢？说他是“年力精强，才识干练”，同时说他在偏远的基层工作多年，很有声望，而且熟悉边疆工作，有大局意识：“洵称关外得力要员”——实在是边疆地区的好干部啊！
这样，到了1911年，新疆的巡抚换成了袁大化，而杨增新则被任命为镇迪道兼提法使。


1911年， 请注意这个年份，这一年的10月10日，辛亥革命爆发。
而杨增新新任的镇迪道兼提法使是两个什么官呢？镇迪道，是当年的乌鲁木齐地区，但却不能等同于今天的乌鲁木齐地区，因为当年的镇迪道要比今天的乌鲁木齐地区大的多。其实不光镇迪道大，当时新疆的所有道都大，因为新疆当年只有四个道，除了镇迪道外，另三个是阿克苏道、喀什噶尔道和伊塔道。看出来了吧，比现在新疆的行政划少的多（那时候阿勒泰地区除吉木乃县归塔城外，还不属于新疆）。那么当时的镇迪道除了今天的乌鲁木齐外，还都包含哪些地方呢？包含了今天的昌吉回族自治州、哈密地区、吐鲁番地区和塔城地区的乌苏、沙湾等部分（不过那时候还没有沙湾，沙湾是后来杨增新主政的时候新设的）。提法使呢？则负责全省的公检法工作。所以杨增新即是镇迪道的最高领导，又是全省最高的司法长官。


杨增新1911年从关内返回新疆，刚到哈密，就接到了巡抚袁大化的命令，要他先在哈密解决当地的骚乱。这等于是省长给杨增新交办的第一项工作啊。
那么哈密当时发生了什么骚乱呢？
原来是当地的维吾尔族农民，和哈密回王闹起来了。


哈密回王又是个什么来历呢？
如果你看了我此前发的关于噶尔丹的故事，那么你就会知道，清廷在和噶尔丹互砍的时候，哈密的统治者是额贝都拉，维吾尔族。不过当年还没有维吾尔族这个名字，维吾尔族这个名字直到盛世才时期才被正式定下来，清代一直将维吾尔人和回族人都统称为回人，因为你们都信伊斯兰教嘛，而伊斯兰教，则被称为回教。直到今天，貌似台湾那边还是把伊斯兰教称为回教。但是维吾尔族和回族毕竟不同，那具体怎么区分呢？
具体区分是将今天的回族人称为汉回，因为长的和汉族人一样，而且语言文字也是汉语。维吾尔族则称为缠回或者缠头，因为维吾尔族是用头巾缠着头的嘛——这个缠头在今天是具有侮辱性的，不能叫，但是当年没有任何歧视色彩。这一点很像“支那”这个词，最初也是没有歧视色彩的，五四很多中国文人还自称是支那人。但是后来因为日本人而变成了侮辱性称呼。


顺便插播一个知识点，在新疆，和缠头这个词演变情况类似的，还有一个：契丹（Kitai）。
在维吾尔语里，最初是将汉人称为契丹的（在俄语里也是：Китай），听起来像是“ki太衣”或者“黑大爷”。我小时候就听过汉族人和维族人吵架，汉族人说维族人是缠头，维族人说汉族人是黑大爷。
其实之所以将汉族人叫做契丹，是因为当年耶律大石在新疆和中亚一带建立的西辽王朝太牛掰了，给大家都留下了深刻的历史记忆，而西辽的一切典章制度又是高度汉化的，所以对中亚地区的各个民族，乃至西亚、欧洲来说，契丹人就是汉族人。
但是契丹这个词渐渐就演变成了对汉族人侮辱性的称呼，和缠头这个词可谓难兄难弟。


继续说额贝都拉。
额贝都拉因为一直不堪忍受准噶尔人的统治，所以在昭莫多之战，噶尔丹败局已定的情况下，毅然倒向了清廷，然后遵照康熙的指示，对噶尔丹残部严防死守，还将噶尔丹的儿子给活捉，送到了京城。所以康熙就册封额贝都拉为扎萨克一等达尔汗。扎萨克实际是个来自蒙古的官职，意思是执政官。但是当时清政府以为新疆的回人（维吾尔族）和蒙古人差不多，所以就按照蒙古的盟旗制度来册封和管理，虽然清政府没搞对，但是盟旗制度在战争状态下，也不失为一种高效率的组织模式，便于随时砍人。


这样，额贝都拉就成为了第一世哈密回王。但严格的说，那时候额贝都拉的爵位，离封王还远着呢。而哈密瓜也是额贝都拉在康熙三十七年年底，进京面圣的时候第一次带到了北京城，所以康熙和大臣们，在康熙三十八年的元旦国宴上一吃：我擦，天底下还有这么好吃的瓜？叫什么名？
额贝都拉多聪明啊，赶紧说：这个瓜的名字嘛，没有，这个瓜的名字嘛，皇上给起给。
康熙一听，好，既然是你哈密进贡来的，那就叫哈密瓜吧。
其实什么哈密瓜伽师瓜的，在维吾尔语里都叫甜瓜。


到了额贝都拉的孙子，第三世哈密回王额敏的时候，额敏协助清政府攻打准噶尔部（那时候准噶尔部的掌门人是噶尔丹的侄子策妄阿喇布坦），积极响应清政府号召，在哈密屯田，为清军提供军粮，保障后勤，被康熙的儿子雍正册封为镇国公，两年后又升为固山贝子。


这里要必须说一下清代的爵位。否则你后面就搞不懂哈密回王都被封了些什么级别。


清代的爵位一共有十二级，六级以下的我们就不说了，就从辅国公这个爵位说起。
辅国公是清代爵位的第六级，也叫奉恩辅国公、入八分辅国公（下面还有不入八分镇国公、不入八分辅国公）。
往上第五级就是镇国公，也叫奉恩镇国公、入八分镇国公。
第四级是贝子，全称是固山贝子。
第三极是贝勒，全称是多罗贝勒。
第二级是郡王，全称是多罗郡王，到了这一级，才是王。
第一级是亲王，全称是和硕亲王。
当然细分还有什么双亲王，如果是蒙古人，那么亲王上面还有个汗的爵位等等。


搞清楚了爵位等级我们再往下看。


到了第四代哈密回王玉素甫，因为协助清政府平定大小和卓之乱，功勋卓著，所以再被加封为贝勒。也就是从玉素甫开始，清政府对哈密回王家族的信任与日俱增，在玉素甫之前，清政府实际上对哈密回王家族从心底里还是提防的，但是到了玉素甫，因为其忠心耿耿，乾隆皇帝对他是非常看好，完全信任，评价甚高，甚至将玉素甫绘像入紫光阁，列为五十功臣之一。


这个将功臣画像绘入某某阁，在中原王朝一直是有传统的，比如西汉的麒麟阁十一功臣、东汉绘入云台阁的云台二十八将、唐代的唐太宗李世民的凌烟阁二十四功臣（我们熟悉的尉迟恭、程咬金、秦琼等都在这个里面）等，这可是无上的荣誉了，意思就是把你的画像留在这里，名垂千古。
因此，最终玉素甫被封为郡王衔贝勒，也就是相当于郡王的贝勒、准贝勒，或者按现在的话叫享受郡王待遇的贝勒。这就已经离封王只有半步之遥了。


到了第七世哈密回王伯锡尔的时候，赶上了张格尔之乱，浩罕国入侵，伯锡尔还是和其祖上一样，维护国家统一，协助清军作战，在哈密开渠屯田，被清廷册封为正式的郡王。这才是哈密回王成为王的开始。随后，伯锡尔又被加封为亲王衔郡王（相当于亲王的郡王、准亲王）。
而其后，伯锡尔又遇上了所谓陕甘回乱（当今天朝历史书叫陕甘回民起义，后来西北的马家军就是这次开始发迹的），这次变乱波及新疆，导致全疆震荡，狼烟四起，伯锡尔当然是协助清廷积极镇压，但最终兵败被俘，伯锡尔被俘后，对方以《古兰经》劝降，但伯锡尔宁死不从，最后被五马分尸，活活扯成了几截。清政府为此伯锡尔大力表彰，加封为正儿八经的亲王：和硕亲王，这样，哈密回王就成为了新疆回部八王公之首。


伯锡尔死后，儿子迈哈默特世袭，是为第八世回王，但是迈哈默特下身瘫痪，所以大权其实一直在他的妈妈，伯锡尔的老婆迈里巴钮手中，这个迈里巴钮很有才干，处理各项事务也是有条不紊，被清政府册封为亲王福晋。但是当时新疆的战乱还没结束呢，因为阿古柏掺和了进来，新疆更乱了，所以后来迈里巴钮被阿古柏俘虏，五年后，阿古柏被左宗棠给干掉了，迈里巴钮才结束了俘虏生涯。
迈哈默特不久去世，但是因为他下身瘫痪，没子女。这下麻烦了，哈密回王这一系没有男性后裔，断了。这时候，迈里巴钮经过不懈努力，终于找到了一个人选：沙木胡索特。这个沙木胡索特是伯锡尔当年手下的一个台吉的儿子，是在伯锡尔的时候，为躲避战乱，跑到了天山里，被一个牧羊的老大妈抚养成人，现在被福晋迈里巴钮给挖了出来，继承王位，同时迈里巴钮还把自己的小女儿嫁给了他，这样，沙木胡索特就以伯锡尔的女婿的身份继承了回王爵位。
清政府呢，则不仅承认沙木胡索特继承王位，而且还继续加封：双亲王，可谓到顶带冒尖了。
这就是后人所说的第九世回王：沙亲王。


这个沙亲王，就是所谓的末代哈密回王。哈密至今还有一棵柳树分了九个枝干，被称为九龙树，在今天哈密市西八十公里的沙枣泉。民间传说，哈密回王传九世而终，就是因为这棵树——有兴趣自己去看吧。


沙亲王因为血统不是那么纯正，所以在哈密的维吾尔族中，威望就打了折扣，哈密的维吾尔百姓不服。这里面还有个原因，就是沙亲王比较汉化，据一些外国人的文字记载，他平常穿的就是长袍马褂，而且还娶了一个汉族老婆，这一点，也让很多维吾尔人不满，然而沙亲王呢，不仅不笼络人心，反而加重了对哈密维吾尔人的徭役。
按照传统，哈密的老百姓每个月每人要抽出三天时间去耕种回王的地，到了沙亲王这儿，他改了规矩，三天变成了五天甚至七天，而且还动不动就抽老百姓给回王府干其他杂七杂八的公差。
回王府这时候摊子也大，可以说是历任回王中排场最大的。回王府内设大台吉一人，负责内政、交涉、仓库、军队、生产、水利等；小台吉一人，负责宗教、民事纠纷、摊派、审判、婚姻、王府内部事务等，同时还有掌教大阿訇一人、汉族师爷一人、亲随参谋二人等等，其他还有各种大大小小的头目，有专门负责采购的，有专门负责收租的，有专门负责教育的等等，这些人仗着回王府，对老百姓也是作威作福。
回王府当时有多少资产呢？
光是直接管辖的维吾尔族农民就有三万多人，耕地34200亩，坎儿井25道（这可是命脉啊），果园16处，羊15万只、牛7200多头，其他还有磨坊、煤矿、商队等等。


沙亲王这个人最大的特点一是统治严酷，二是千方百计巴结满清政府，比如慈禧喜欢吃哈密瓜，那就往北京送，只要老佛爷喜欢。其实他这么做是有他的道理的，因为他出身不正，血统不对啊，所以一方面要用严酷来树威，另一方面一定要强调自己的合法性，怎么样才能强调自己的合法性呢？那就只有死死抱着清政府这棵大树，义无反顾的维护现有体制。
但是沙亲王将三天的公差增加到了五天，哈密的维吾尔人无论如何也不愿意了，找沙亲王说理，那是找死，吊起来抽一顿鞭子都是轻的。找地方官，也就是哈密的县令投诉，也没用。
这个哈密的县令姓李，对于这件事的态度，有两种记载，一种说他不仅不管，而且还推波助澜。为什么呢？因为哈密回王在当地权势太大，官府基本也节制不了什么，换句话说就是官府的权力差不多都被哈密回王挤占的没多少了。于是李县长当然乐于让老百姓去闹。另一种说法是，这个李县长干脆就是和回王府穿一条裤子，站在回王这一边。
总之无论哪种情况，反正这事儿就越闹越不可开交，于是哈密的维吾尔老百姓就聚集了上千人到哈密王府去闹事。他们闹事的方式也很特别，是用石头土块将哈密回王府的大门给封死了，不让你出门。
而维吾尔老百姓提出来，要“改土归流”。


什么是“改土归流”呢？我们知道，中国的官员一直都是流官制，所谓流官制，就是你地方官员的任命是不能世袭的，都是中央政府任命的，任期到了或者升迁，或者调走，或者退休，出了问题当然也就免职。我们到现在也是流官制，而且还要加上籍贯回避制度，山东人不能在山东当省长，河南人也不能在河南当省长，要和你的原籍回避。这就是“改土归流”的“流”。
那么“改土归流”的“土”呢？就是可以世袭的地方少数民族政权，比如哈密回王，就是。因为最早改革的是西南地区的土司，所以就叫“改土归流”，把这样一个个的世袭政权全都取消，改成正常的流官制。


一般来说，一个中原王朝在刚建立政权的的时候，都会采取让当地少数民族领袖继续管理当地的方式，因为这样会比较稳，不会出什么乱子，一切都维持现状：马照跑、舞照跳、股照抄，你博彩业继续赌，脱衣舞也继续脱。但是往往中原政权时间一长，这个“土”的弊端就会暴露出来，和中央争利啊、争权啊、胡作非为啊、阻碍发展啊，甚至拥兵自重造反等等，都有。因此就必须要改土归流。
清朝一开始搞改土归流的是雍正，当时他最得力的大臣鄂尔泰任云贵总督，鄂尔泰就从云贵地区开始改，改了九年，全部改完。那么现在，哈密的维吾尔百姓因为觉得回王的徭役太重，因此也嚷嚷着要改土归流。
现在这件事刚好就让路过哈密要去迪化的杨增新给赶上了。
既然省领导袁大化给他下了命令，杨增新就赶紧投入工作。我们知道杨增新是有丰富基层工作经验的，所以他才不会听回王府或者地方官的一面之词，所以他要调查民意。但问题是杨增新不会维吾尔语啊，怎么个搞法呢？


这时候，杨增新发现，就在回王府不远，有一条街叫镇番街，就是今天哈密市的中山南路，有一个商店，还开的挺大，三间店面，这规模，在哈密当时算是第一大超市了，而且店铺的招牌还是维汉两种文字，叫“福盛得”。
杨增新就转悠进去了，一边顺便买点东西，一边就和商店里的小伙计聊天：你们是杨柳青过来的吧？


这里面还有个知识点，就是新疆最早的经商者都是天津杨柳青人，这些津商最初是跟着左宗棠平定阿古伯之乱的时候随军而来的，后来就都在新疆扎下了根，越做越大，成为新疆第一大商会，所以乌鲁木齐有津商八大家之说，财力雄厚（关于津商，在新疆也有很多故事，这个以后有机会再讲）。所以杨增新一张口就问你们这是津商吧。
谁知道小伙计说：不是，我们掌柜的是维吾尔族。
这下杨增新就有点好奇，因为当时是见不到维吾尔族会开这样的商店，换句话说，很高端的一个店。这时候，店掌柜就从后面钻出来了，杨增新一看，很年轻的一个维吾尔族小伙儿，不仅会一口流利的汉语，而且还很会来事。杨增新就和他聊，觉得这个维族年轻人不错，有见识，举止也很得体。
杨增新和这个维吾尔族掌柜聊了聊，就走了，这个掌柜呢，也没当回事。谁知道第二天，哈密县政府忽然来了个人，一见面就问这个掌柜：你认识杨大人？
这个掌柜一头雾水啊。什么杨大人？不知道啊。
来人说了：这样，杨大人呐，叫你现在去回王府，去给他当翻译。
杨增新为什么要找一个外人当翻译呢？因为杨增新很清楚这时候的哈密官府不可靠，官府安排的翻译，就是把白的说成黑的自己也不知道啊。而这个掌柜给他留下了深刻的印象，于是就专门派人将这个掌柜叫到回王府当他自己的翻译。由此也可见杨增新心思是非常缜密。
这样，这个会一口流利汉语的维吾尔族小掌柜就跟随者来人，来到了回王府。


而当时的杨增新和这个维吾尔族年轻掌柜都没有想到，就是这个小掌柜，后来会成为新疆近代史上鼎鼎大名的人物：哈密王——尧乐博斯。
这个尧乐博斯，将在杨增新之后，两次左右了整个新疆的历史轨迹，最终被王震击败，逃至台湾，留下了众说纷纭的传奇一生。


那么，尧乐博斯能否顺利的完成杨增新交给的翻译任务？杨增新又将如何处理这场骚乱？再过几个月就要爆发的辛亥革命，又会在新疆产生怎样的动荡？杨增新和新疆巡抚袁大化之间，又是如何完成一省之长的权力交接呢？
（本文图片均来自网络）