我研究印度伪史总结得到以下九点结论：


　　1、印度古代无信史


　　以历史学而论，印度古代无信史（指成文史）。


　　关于唐代以前印度的历史，都只是传说而非可信历史。而且这些传说大部分来自唐玄奘的随笔式游记《大唐西域记》——此书素材丰富，收集诸多印地古传说，但此书也非信史，不足以作为构建历史真相之工具。


　　2、“印度”一名，来自印度河


　　但是，印度河却不在人们所说的今日印度，而在巴基斯坦平原。也就是说，古代所说的印度——真正的印度地区，在今日之巴基斯坦所在地域中。


　　而今日的南亚地区“印度”之被人们称为“印度”，实际上是历史的误会。据玄奘说，印度地区古代乃印度教地区，多婆罗门，所以或称“婆罗门国”。


　　［《大唐西域记》卷二：“印度种姓族类群分，而婆罗门特为清贵。从其雅称，传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。”］


　　3、印度河主体不在印度


　　具有讽刺意义的是，印度河实际是一条国际河流，主流不在印度。


　　印度河发源地在中国青藏高原的冈底斯山脉。印度河流域的主体部分在今日巴基斯坦。


　　巴基斯坦的印度河流域，与恒河流域以南的南亚次大陆印度，历史上不仅不不是一个国家，也不是一个民族，没有共同经济、语言、文化、宗教与传统的关联。（18——19世纪英国人进入后南亚后才把它们整合为一个大印度殖民地，所以自1946年独立后即分裂对峙至今）。


　　4、古代中国与印度河地区久有联系


　　古代中国与印度河地区久有联系。


　　西汉以来中国古代人所说的身毒、天竺、印度，都是梵语之“Sindhu”——印度河，所指地乃今日巴基斯坦境内的印度河流域。中国自周秦以来即与此古印度地区久有经济文化和宗教的密切联系。


　　古代中国人所说印度，并非指印度大沙漠（塔尔沙漠）以东、恒河流域（印度大平原）以南之德干高原的南亚印度次大陆地区。


　　5、南亚次大陆的三大版块




　　上图，左方是印度河平原，右方是恒河平原，之间被印度大沙漠（塔尔沙漠）隔开，恒河之南为德干高原：


　　一、以塔尔沙漠为界，西部与中国和中亚以及西亚相连的印度河版块，即今日的巴基斯坦，古代的天竺、印度、身毒。所谓“五印度”在晋汉以前，即指“旁遮普”，五河平原。


　　二、塔尔沙漠东侧，是恒河大平原版块，地理上称之为印度大平原。


　　三、次大陆南部的山地，即面对印度洋的德干高原。


　　现在人们所说的印度，南亚印度，指此后两部分。但这个地区，自古小国、小族林立，语言复杂，经济政治皆极其落后，古代没有形成发达的文明与文化。古代中国人也与之交往不多。


　　6、两个希腊罗马与印度


　　所以，正如历史中有两个希腊罗马，而经常被弱智的中国学界公知所混淆：一个是欧洲希腊罗马。一个是亚洲希腊罗马——东方希腊罗马，地在今日的土耳其。西人伪托一名称曰“拜占庭”。后者历史悠久，经济富强，但被西人洗脑的国人公知则对后者基本无知。


　　事实上，历史中也有两个印度，一个是喜马拉雅山西南麓的西南亚印度——今日的巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔等地区，古代曾经拥有灿烂辉煌的古代文明，也是佛教的起源地和传播中心。后来成为伊斯兰地区。


　　一个是人们现在说的印度即南亚印度，这个地区在古代文明方面几乎一无所有，是经济文化均落后的荒漠。


　　7、佛教并非起源于印度


　　佛教的起源地是在今日的尼泊尔，而不是在印度。


　　历史上（英国建立大殖民地以前）的印度地区——南亚次大陆没有完全统一过。


　　除了若干没有准确史料只有主观臆测的传说时期（如什么雅利安人的入侵，什么笈多王朝之类），南亚次大陆并没有出现过任何统一王朝或者帝国。


　　8、印度地区古代四分五裂


　　唐玄奘进入南亚次大陆时所见的印度，是四分五裂、小国林立的地区，“画野区分，七十余国”，““印度之人，随地称国，殊方异俗”，没有形成统一的政治主权和国家民族。


　　9、古老的印度河文明存在于巴基斯坦




　　以考古学而论，古代文化遗址的发现和出土，集中在巴基斯坦境内的印度河流域。


　　而塔尔沙漠以东的恒河平原，则没有史前文化遗址出土，没有什么古文明遗迹发现。只是在蒙古人建立莫卧尔王朝以后，才出现了如泰姬陵等少数名胜。


　　至于作为印度领土主要部分的德干高原，则基本就更是一片文化沙漠。


　　换句话说，所谓的印度古文明——就印度的本土而论，实际完全是一个子虚乌有的概念。


　　这也就是去印度旅游者如果欲寻找那里悠久的古文明——必定会大失所望、一无所获的原因。


　　【附记】大唐西域记解释“印度”之名义


　　“印度”这个名称定自唐玄奘。


　　玄奘改变了身毒、天竺、信德古代翻译。取梵语之“Sindhu”——印度河，更赋予理想化的一种意义，称之为明月之邦，象征光明与明月——佛光普照之地。“遥举总名，语其所美，谓之印度。”


　　也就是说，作为玄奘意念中之佛教的美好之地，玄奘以“印度”作为明月之象征，并以这个名称统称南亚次大陆地区。对于他来说，印度并不是一个国名，而是泛指性的一片区域之名。


　　《大唐西域记》：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗。遥举总名，语其所美，谓之印度。印度者，唐言“月”。月有多名，斯其一称。言诸群生轮回不息，无明长夜莫有司晨，其犹白日既隐，宵月斯继，虽有星光之照，岂如朗月之明！敬缘斯致，因而譬月。良以其土圣贤继轨，导凡御物，如月照临。由是义故，谓之印度。”


（2020-07-09）