回答: 连载个长篇原创吧：这个天国不太平 第一篇 洪宣娇其人其事 由 陶短房 于 2021-05-09 13:33

第四篇 还原韦昌辉 6park.com
早在太平天国如日中天之际，在湘军曾国藩帐下有一位芝麻绿豆大的小官、六品衔湖北即补府经历张德坚编写了一本“敌情大全”，叫《贼情汇纂》，这部被后来许多史学家称许为“太平天国前期最翔实纪录”的小册子的第一章就是“首逆事实”，罗列了洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开、洪大全、秦日纲、胡以晄九名“首逆”的个人信息和简历，其中洪大全其实是湖南天地会招军堂首领焦亮，不是太平天国核心人物，姑且不论，其余八位的确是太平天国最重要的首脑人物，按照清方的标准正是“首逆”无疑。
在介绍这八位生平事迹前，张德坚简单描述了一下各人的面貌特征、性格特点等等，无一例外地，他们的评语都是“性格狂悍”、“阴柔奸险”之类，这也不难理解，在清朝基层干部张德坚眼里，“首逆”们自然不会有一个是好人。与之相反，太平天国的一些书籍，如《御制千字诏》、《天情道理书》等，自然将自己的领导夸得花好桃好，半人半神，甚至干脆就是神。
这里面唯一的例外就是韦昌辉了，俗话说得好，桀犬吠尧，各为其主，在彼为忠臣，在此则为贼寇，立场决定评价，是亘古不变的道理，而韦昌辉却不然，他自始至终被清廷视为首逆，却在一场惊天动地的太平天国内讧中从神变成鬼，以前的荣耀荡然无存。也就是说，他是唯一一个被敌对双方都否定的太平天国首脑人物。 6park.com
    首义元勋还是投机分子？ 6park.com
建国后的不少著作将韦昌辉说成“投机分子”，认为他是“钻进革命队伍中的异己”，其理由有二，一是他后来“叛变革命”，二是他的家庭成分不好，是地主或富农。
韦昌辉谱名志正，通称“韦正”，昌辉是太平天国起义后改的名字。他是广西桂平金田村人，据说祖先是明代从外地迁来的客家，父亲叫韦元玠，据清方史料说“家资累万”，阔气得很，其实是不确的，民国时专家在江口墟三界庙发现一块《重修三界庙碑》，碑上清清楚楚记载“韦元玠捐银四文”，当地人对敬神修庙十分隆重，倘真是财主，绝无捐款四文，还喜滋滋刻在石碑上的道理，当地人称，韦家每年“收租谷二百余担”，照这个数目看，也就是个一般的小地主。
金田村当年据说有600多人口，其中最多的是谢姓，有300多人，其次是黄姓，仅有100人出头的韦姓不但人少，而且是外来户，经常受二姓欺压。据说韦家虽然较富裕，但地位低下，世代未出过一名秀才，韦元玠为争口气，就帮自己的长子韦昌辉捐了个监生的功名。这年是道光二十九年，也就是1849年，这时洪秀全、冯云山已经在金田闹得有声有色了。
据传冯云山刚进紫荆山，就已认识了韦元玠、韦昌辉父子，金田村地处紫荆山和桂平平地之间，是进山的必经之路，同为客家人、读书人的冯、韦很早结识，并不足奇，但没有迹象表明，这时的韦家父子要“投机”冯云山的革命事业，韦昌辉此时“出入衙门，包揽词讼”，俨然一个民间律师的做派，而他的父亲韦元玠在1849年已满81岁，丰衣足食，有5个儿子养老送终，似乎也不会有多少革命热情。
转折点似乎就出在道光二十九年二月中旬，韦元玠的八十一大寿。
为了让寿星老过个体面的生日，韦家请人弄了块匾，刻上“成均进士”四个字（也有说是“成名进士”的），“成均进士”是监生的美称，韦昌辉挂一下是可以的，但让韦元玠挂就有些不合适，偏偏邻村有个土著蓝秀才，一直瞅韦家不顺眼，就趁人不备，把“成均”俩字拿刀子剜去，跑到县衙里告韦家违反制度，私自挂“进士”匾额。要知道进士和监生在功名上隔了好几级，这罪名可就不算小了，最终韦家强龙敌不过地头蛇，给判了个罚款300两。
韦家只不过是小财主，并非了不起的大款，一个连修庙这样大事都只肯捐4钱银子的乡绅，一下给讹去300两，这口气有多大，就可想而知了。
拜上帝会就在这时候向他们伸出了热情的双手。当时已动辄扮耶稣下凡的萧朝贵，特意以耶稣的名义赠寿诗一首：年霄花景挂满堂，玠人此钱自由当；为子监生读书郎，正人子前二萧凉。
说老实话，这耶稣的诗除了合辙几乎完全不像一首诗，甚至不怎么像“人话”，但在愤愤不平的韦家看来，这就是雪中送炭的义气，更是可以倚靠的一棵大树。八十多岁的韦元玠感动之余，不仅将全部家财捐献给上帝会，还极力鼓励韦昌辉入伙。后来韦昌辉被洪秀全杀死，终太平天国一世未能平反，而被牵累死在那场大乱中的韦元玠，却在庚申十年（1860年）被追封为“开朝王伯、爵同南（冯云山）”，享受起和杨秀清、萧朝贵父亲同等的政治待遇来，可见其早期对拜上帝会的贡献，实在大到让洪秀全难以抹煞和忘怀的地步。
这年八月，在杨秀清、萧朝贵的安排下，洪秀全住进金田韦家，八月二十三日，通过萧朝贵所传“耶稣”的圣旨，韦昌辉被确认为上帝的亲儿子、耶稣和洪秀全的亲弟弟，正式成为领导核心的一员。
韦昌辉和石达开两个家族人多势众，且人才辈出，是金田起义最可倚赖的骨干力量，和性格倔强、且与杨秀清、萧朝贵最猜忌的天王表亲赐谷王家关系密切的石达开相比，韦氏离紫荆山最近（石达开是贵县人），性格又柔和顺从，因此更得杨、萧信任，不但把大本营设在韦家，而且经常让韦昌辉担任调兵遣将的工作。
据金田父老相传，韦昌辉家是打造各种兵器的作坊，为了掩饰打铁声，韦昌辉故意在塘里养了一群鹅，用鹅叫声掩人耳目。“文革”后曾有文物专家在池塘边挖出大量木炭、铁块，更早时还挖到无数破瓷碗，可见口碑的记载是不错的。
1850年，洪秀全、杨秀清发出金田团营令，两广各地的数万会众聚集到金田村，这年阴历十二月初十是洪秀全生日，拜上帝会在韦宅举行庆典，宣布举兵，第二年正月十五元宵节后，几万太平军从金田出发，沿着大黄江东下，踏上了长达十四年的征途，韦家举族从军，据说参加者有“千余”，事实上韦氏在金田不过百人，加上附近的族人也只有数百人。
这些出征的韦氏子弟大多未能还乡。韦昌辉的弟弟韦亚孙（可能是韦志先）、韦十一（可能是韦志能）1851年8月28日战死在紫荆山的要隘风门岰；韦志能的儿子韦以德1854年11月24日战死于湖北半壁山；韦昌辉的叔叔韦元珖则在1852年4月6日，太平军从永安突围后不久，被清军大将乌兰泰追击，死于城外古苏冲一带；韦氏族人韦得玲1854年战死于安徽太平府。
韦家这样家境尚好、本应成为清廷基层统治基础的家族，缘何成为反清的中坚？
鸦片战争后清廷财政匮乏，加上白银奇缺，导致用白银结算的田赋和杂捐水涨船高，令韦昌辉这类典型的“耕读之家”受到极大冲击。韦氏是所谓“来人”（到广西时间很短的客家），备受土著世族排挤，地方政府又因循颟顸，伸冤无门，最终逼得他们不得不寻求“非常途径”，上世纪30年代简又文等前辈去当地采访时，不少老人绘声绘色地讲述了许多类似韦家这种小业主、小自耕农，是如何被官府、乡绅们一步步逼上绝路，最终向洪秀全的上帝寻公道的故事。由此可见，尽管太平天国所走的道路引起许多争议、乃至非议，但其爆发的根源却是清廷的腐朽，和地方经济的崩溃，即使没有洪秀全和他的上帝，“官逼民反”也是必然结果——当年在两广多如牛毛的会党起义、家族起义，就是明显的例子。 6park.com
是英勇战将还是白面书生 6park.com
李秀成在供词中说韦昌辉“出入衙门”、“监生出身”，《贼情汇纂》里说他“身材瘦小、白面高颧、须眉疏秀、颇知文义、阴柔奸险”，这些记载长期给人的印象是，韦昌辉是个文弱的白面书生，辛开元年（1851年）洪秀全在广西茶地下诏，部署突围兵力安排，当时任右军主将的韦昌辉和同样身为读书人的后军主将冯云山负责殿后，而打先锋的则是公认的太平军名将石达开，和被李秀成称为“勇猛刚强、冲锋第一”的萧朝贵，这也给人以“韦昌辉并非战将”的印象。
然而另一些记载却与此迥异。
韦氏族人在民国时曾对访问者说，韦昌辉“转战大江南北，虽身罹疾病，犹令御者扶拥上马，亲自督战”，洪大全（焦亮）在永安州外被俘后供称，韦昌辉“督军打仗，善能合战，是他最勇，常说他带一千人，就有一万（清）兵也不怕”，虽然他的供词被认为掺杂许多水分，但此时他人在清军前线大营，审讯他的是清军前线总指挥赛尚阿，如果韦昌辉根本不是战将，他如此捏造，显然是行不通的。
从目前的资料可知，清军直到金田起义后1年多，才确切知道洪秀全才是起义的“大头目”，前敌将领，如向荣、乌兰泰等人，都根据战俘供词和自己作战时的心得，作出了各自的判断，这些判断五花八门，但大多把韦昌辉误以为太平军的第一首领。俗话说得好，知彼知己，百战不殆，前线将领最重视敌情搜集，且这类镇压性军事行动，弄清谁是“罪魁祸首”差不多是第一要务，韦昌辉若非“罪恶滔天”，经验丰富、老谋深算的向荣等人，是不至于将“韦昌辉是金田大哥”这样的常识性错误，一直维持一年之久的。
金田起义之初，韦昌辉被封为右军主将、后护又副军师，和杨秀清、萧朝贵、冯云山三个军师都称“王爷”，是洪秀全之下、群臣中的“四把手”，这一阶段大病初愈的杨秀清坐镇中枢，逐渐独揽大权，原本就是拜上帝会创始人和知识分子的冯云山则成为朝政的主要辅佐，韦昌辉带兵打仗的机会较多，因此给清方和自己盟友以“能征善战”的感觉；待萧朝贵、冯云山相继战死，韦昌辉本人就成为杨秀清的最重要辅佐，主要使命不得不改为居中理事，目前保留下来1853-1854年（太平天国建都天京的最初两年）许多重要（甚至不重要，如天王小儿子生日，为杨秀清找眼科医生）政策、事务性文件，都由韦昌辉领衔颁布，这样一来，他领兵打仗的机会就变得稀少，很容易给人留下“白面书生”的概念。
1855年7月，太平军攻破清江南大营，军势达到前期鼎盛，杨秀清派韦昌辉出京，赴湖北督师，这是时隔2年多后，韦昌辉首次出京领兵打仗，但战绩平庸：7月6日，他在饶州府城大破江西地方军，占领饶州城；8月3日，他率部增援瑞州，却在城下被湘军曾国华部打得大败，连“黄轿、绣伞”也丢了，此后的半个月左右，他就在瑞州城下跟湘军这支只有几千人的偏师缠斗，互有胜负。
倘仅计算这段时间的战绩，韦昌辉可谓乏善可陈，和此前督师江西的石达开相比更是黯然失色。不过公平地讲，他这次被派遣出外，有杨秀清猜忌、排挤的意味，且已收到洪秀全密诏讨杨，随时准备回京（他9月1日抵京，离开江西应在8月15日前后，也就是说带兵在外仅不到1个半月），可谓无心恋战。
不仅如此，由于是被杨秀清“抓差”，他所带的并非自己嫡系部队。此时他最善战的弟弟韦俊、侄子韦以琳等都在武汉，饶州之战，他所带的是东殿左五承宣胡鼎文、东殿左三十七承宣黄文金部，都是杨秀清系统的人马；瑞州之战，他只带了3000援兵，所用主力是殿左二十七检点赖裕新部，属于石达开的翼殿体系。后来他赶回天京谋杀杨秀清，所带人马据说是“二三千”，这也从另一个角度证明，这2000-3000的兵力，就是韦昌辉在江西所能切实倚靠的嫡系部队，而与其他旁系部队的默契磨合，显然不是短短一个多月所能完成的，这样的实力对付清朝的江西防兵绰绰有余，却很难击破已积累不少战场经验的援赣湘军。 6park.com
             真是“反革命野心家”么？ 6park.com
文革期间出的一本通史类读物《太平天国》，其附录《大事记》里纪录天京事变，赫然写着“反革命分子韦昌辉、秦日纲疯狂屠杀革命群众”。这样过于“时代化”的文字，今天看来已显得颇可笑，但天京事变的血雨腥风却是不争的事实，而韦昌辉也成为太平天国始终未平反的人物之一。
天京事变的关键，是洪秀全和杨秀清间的矛盾，最终导致杨秀清被杀，而主导杀人的直接责任人就是韦昌辉。问题是，韦昌辉杀杨究竟是自己的主动行为，还是受洪秀全的指使？
当时任地官又副丞相的李秀成在8年后回忆称，杨秀清“威风张扬、不知自忌”，逼洪秀全封他为“万岁”，韦昌辉和石达开“积怒于心”，私下约定杀杨“清君侧”，而洪本人事先并不知情；而翼王石达开则称韦昌辉替洪秀全抱不平，提出杀杨，洪秀全心里愿意，嘴上不肯，反倒故意加封杨秀清万岁激怒韦昌辉、石达开，最终酿成大祸。
李秀成当时并不在城中，而是在丹阳前线苦战；石达开被派去增援武汉，事变发生时同样不在天京。从情理上看，“万岁”是不可能为了激怒韦昌辉而加封的，因为一旦韦并未被激怒，一国两个万岁，将何以收场？天京事变计划周密，韦昌辉、秦日纲都是带兵大将，如果不奉召入城，不但进不了城，而且是死罪无疑，结果这二人不但同一天带兵入城，而且杨秀清竟毫无察觉，个中奥妙，是负责城门钥匙的佐天侯陈承镕开门放行，陈是朝臣领袖，若无洪秀全的旨意，给他十个胆，他也不敢做这样足够灭门的大事。
据新近发现的时人笔记材料，韦昌辉、秦日纲突袭东王府前不但奉有诏书，而且进行过战前动员，负责诏书传达的，则是洪秀全的大驸马、后来封为金王的天二驸马钟万信。
很显然，如果说，韦昌辉是天京事变屠杀袍泽的一把刀，那么握刀的血手则是洪秀全本人，将韦昌辉贬为“野心家”、“反革命”也许并不一定过分，但一方面如此评价韦，另一方面将洪捧为绝对正确的太平天国革命形象代表，就显得无法自圆其说了。
这不是说韦没有问题。君子从治命不从乱命，他完全可以效仿石达开，中立观望，引而不发，毕竟，没有刀子，只凭一双手，是不可能搅起那么大的腥风血雨的。
不仅如此，长期受杨秀清欺凌、压制的韦昌辉一旦掀翻杨秀清这座大山，便突然激发出疯狂和野心，他不仅借“剿除东党”的口实大肆诛除异己，还试图杀害指责其滥杀的石达开，未得逞后竟将石全家害死。他这一系列疯狂举措非但让洪秀全再起杀心，也迅速成为朝野将士的众矢之的，最终洪借助石达开的声望轻易瓦解了韦的势力。1856年9月2日，韦昌辉杀死杨秀清取而代之，11月下旬，在已开到安徽宁国附近的石达开大军策应下，洪秀全让宫中女官突然打出翼王的黄心蓝边旗帜，并高呼“奉诏讨奸”，韦昌辉部众惊骇之下一哄而上，韦昌辉逃亡被搜出，寸割而死，首级被送往宁国石达开军营。据说他的肉被割成无数小块，挂在天京城内各处木棚示众，旁边竖起木牌——北奸肉，只许看，不许取。
由于韦昌辉被打入另册，视作“野心家”，反革命，其早期事迹也在相当长时间内被一概抹煞，似乎他除了谄媚洪、杨，以巩固自己位子“伺机谋叛”外一事无成。
事实上，韦昌辉在起义时毁家纾难，是金田起义最重要的召集人和后勤、军需总负责；起义后他先任右军主将、后护又副军师，担负领兵打仗的要务，1852年1月在永安又被封为北王，成为天国中枢的重要人物。萧朝贵、冯云山死后，他作为杨秀清最重要的助手，担负起繁重的行政负责人的工作，太平天国各级官员的“官执照”上都要钤盖韦昌辉的半印，林凤祥、李开芳等直取北京的“扫北”军事，也由韦昌辉负责接受汇报。韦昌辉还一度是天京城防的最高指挥官，他在北王府（南京城南中正街原清“理事厅”旧址）门前建造了一座高达5层的红色更楼，白天用海螺配合五色旗帜，晚上用鼓点配合灯球，指挥全城防务，在兵力不足的情况下，由于他统筹有方，清军始终不能逼近天京城垣。癸好三年（1853年）十一月二十二日，洪秀全给洪秀全加上“劝慰师圣神风”的头衔，作为平衡，给萧、冯、韦、石都加上天象头衔，韦昌辉获得其政治生涯最显赫、也是最后的系衔——雷师后护又副军师北王，成为仅次于洪、杨，太平天国活人中名副其实的第三号人物，应该说，是当之无愧的。
值得一提的是，没有任何记载证明，韦昌辉有焚书、焚学宫等激烈行为，而这种激烈行为，是推崇上帝教“原教旨主义”的洪秀全所极力倡导的。
在那个“惟成分论”的年代，“地主阶级异己分子”韦昌辉被形容为一开始就蓄意打入革命队伍内部的潜伏特务，当时据称是搜集来的“太平天国广西民歌”洋洋数百首，提到韦昌辉的只有一首，头一句就是“北王北王心不正”，其内容可想而知。
清人曾记载，韦昌辉每次被杨秀清训斥，就会跪下说“小弟肚肠嫩，非四兄教导如何晓得”，曾被斥为“野心家阴谋家的谄媚奸计”，后来人们找到太平天国出版的《天父圣旨三》，才发现“肚肠嫩”是浔州方言，而“非四兄教导”云云，则是当时太平天国大小官员的例行套话，和清廷下级官员行文上司所用的“卑职下愚庸才，无智无识”之类当作等同看待，既然人人如此，要谄媚也是人人谄媚，不是韦昌辉一人的问题，至于野心就更扯了——哪朝哪代，会有多达几百万的野心家？要知道“嫩肚肠”可是一度写进太平天国的祈祷词里的。
然而在紫荆山区和金田，许多父老还能津津乐道谈及韦昌辉起义时的事迹，尽管当地已无一家韦姓，所有的韦家族人都跟着韦昌辉参加了太平军，韦昌辉死后3年，他的弟弟韦俊、侄子韦以琳等迫于同僚们的歧视、排挤，投降湘军曾国藩，后来定居在芜湖乡下。
民国时，当地乡民自发在被清廷拆毁的韦家祖祠附近，用旧的“北帝庙”改建了一座“昌辉祠”，祠堂两边高悬对联“金田起义倾清室，天国告成列北王”，究其原因，革命党人黄小配的《太平天国演义》按照传统思维，将韦昌辉塑造为勤王忠臣，杨秀清却成了叛徒、野心家，使得韦昌辉颇过了十几年风光日子。有趣的是，据说昌辉祠里的韦昌辉金盔金甲，白面长髯，跟岳王庙里的岳飞仿佛，全不似太平军的“长毛”打扮。这座“昌辉祠”在“文革”中被夷为平地，理由很简单：地主阶级野心家、异己分子应该被人民唾弃，而不是纪念。 6park.com
由神到人再到鬼 6park.com
现在可以大体理出韦昌辉的天国人生轨迹了。
1849年阴历八月，刚刚加入拜上帝会半年左右的小乡绅韦昌辉，被由萧朝贵扮演的耶稣认为“四弟”，成为太平天国所杜撰的上帝家族一员，上帝的第五个儿子（大哥耶稣，二兄洪秀全，三兄冯云山，四兄杨秀清）。
1850年底至1851年初期间，太平天国在他的家里诞生，他被封为右军主将、后护又副军师，称为“王爷”，是太平天国最核心决策层成员，也是在甲寅四年（1854年）天历八月二十四日，杨秀清托天父下凡，允许太平军官兵和天京军民夫妇团聚前，仅有的、允许和女性同居的8个男人之一（洪、杨、萧、冯、韦、石，外加秦日纲、胡以晄）。
约在癸好三年（1853年）十一、十二月间，他被加上“雷师”的称号，后升格为“圣神雷”，达到政治生涯顶峰。
1856年9月2日杀死杨秀清后他成为太平天国实际最高执政者，但史料却并未记载他获得什么新头衔。
这年11月他被洪秀全杀死，爵位被削除，他本人先被贬为“北奸”，后被贬称“背土”（北字加几笔，王字去一笔），其名字“昌辉”和“正”此前曾被要求避讳，此刻也取消，如天国名医李俊昌、朝臣李寿辉和洪秀全族兄洪仁正，曾一度因避讳改为李俊良、李寿晖和洪仁政，韦昌辉死后也恢复原样。
但这种对韦昌辉的贬抑在1859年左右便悄然告一段落，这一年，有删书改书癖好的洪秀全再次修订太平天国出版物，将最初印作“北王”，后来被改称“背土”的韦昌辉名字重新改订为“昌辉”二字，而原文中所有赞扬韦昌辉的话则一概原封不动。或许，以神权立国的洪秀全，实在无法诠释出一个没有韦昌辉和韦家的金田起义故事；又或者，洪秀全冷酷的政治头脑偶尔也会泛出一点点人性，他是在隐晦地向韦昌辉道歉，因为后者所杀的人不仅是他洪秀全想杀的，也正是他洪秀全指使杀的。