回答: 连载个长篇原创吧：这个天国不太平 第一篇 洪宣娇其人其事 由 陶短房 于 2021-05-09 13:33

第六篇  萧朝贵的勇敢 6park.com
洪秀全名义上的妹夫、太平天国西王萧朝贵，在1852年9、10月间，死于湖南长沙城外，未能看到定都南京的一天。
由于早死，关于他的原始记载并不多，《李秀成供》全文70000多字，提到他却只有寥寥两句，一句是“天王妹子嫁他为妻”，另一句是“勇敢刚强，冲锋第一”。便是这两句，引发后人无数遐想，单田芳先生的长篇评书《百年风云》把萧朝贵写作从广州知府大营里反出来的衙役，仗着一身好武艺，把冯云山从广州护送到广西金田，而一些早期的太平天国史研究者，如凌善青、谢兴尧等人，则惋惜萧朝贵死得太早，认为如果不是他早死，洪秀全就可以利用这个忠厚耿直、性格豪爽的“妹夫”牵制杨秀清，后来的天京事变，也许就不会发生。
然而李秀成在后期固然是太平天国最著名的大将、重臣，前期却只是个“懵懵懂懂而来”、因为不知道回家怎么走而不得不一路跟到南京的普通上帝会众，直到进南京城也不过是最低级的“圣兵”，早期上层的各种秘事，他能知道的不会很多。别的不说，就论说萧朝贵的两句，头一句“天王妹子嫁他为妻”就不准确，笔者在写洪宣娇的一文中已作了交代，那么，他说萧朝贵“勇敢刚强”，是否也说错了呢？ 6park.com
滑稽的亮相和不滑稽的政治 6park.com
萧朝贵第一次亮相，是在戊申年（1848年）九月初九日，声称天兄耶稣基督附体，演了一出活灵活现的行为艺术。由于谁也没见过耶稣长什么样（洪秀全、冯云山最初是根据一本叫《劝世良言》的基督教宣传手册传教，那本书不知为何，通篇没提到耶稣这个人，所以冯云山创造拜上帝会是只说上帝，不说耶稣的，直到1847年洪秀全赴广州，在美国人罗孝全的教堂进修，才第一次知道耶稣，这年阴历七月他回到广西，上帝会才知道耶稣，所以此时上帝会众对这个才树立了一年两个月的偶像，是很陌生的），因此“天兄”迫不得已，只得屈尊来了个自我介绍，《天兄圣旨》里他的第一句话就是“朕乃耶稣”。
以往的研究者多以为，萧朝贵和杨秀清代天父天兄传言，搞下凡的一套，是因为冯云山吃官司，洪秀全跑去广州、香港打点，广西上帝会群龙无首，迫切需要有新的权威出现，以安定人心。但从后来发现的史料看，杨秀清的天父下凡在戊申年三月，此时冯云山在狱中，而洪秀全在广东，上帝会一片混乱，他的做法的确稳住了阵脚；而萧朝贵下凡时，不但冯云山已经出狱，甚至洪秀全也在广西，目前保存的第一道天兄圣旨里，“天兄”劈头就问：“洪秀全胞弟，尔认得朕么”，就是明例。
这时洪、冯等“老领导”已经复位，而杨秀清这个“新权威”也已经树立，再多添一个“神人”并无实际需要，萧朝贵的“下凡”和“通天”，与其说为了“革命需要”，毋宁说是为了他自己的需要：作为上帝会的后起之秀，他必须用这样的非常手段，才能后来居上，占据梦寐以求的高位。
他的做法很简单：第一，逼洪秀全认账；第二，和杨秀清捆绑。
逼洪秀全认账其实很简单，以教主自居的洪秀全在广西并无嫡系部众，依靠的正是“神力”，只要“天兄”肯认他是“天弟”、是天王，对他就（至少暂时）只有好处，没有坏处，更何况，身为“天弟”，却要否定“天兄”，这太平天国奉天诛妖的神话也就无法自圆其说了，因此当“天兄”质问“尔认得朕么”之际，洪秀全连眼皮都没眨，就大声回答“认得”，以后还多次积极配合，和“天兄”互相认证——你们怀疑天兄是假的？可天兄知道上帝胡子的颜色，不信？问天王啊，他也知道；你们怀疑天王是假的？可天王知道上帝袍子上绣的是什么动物，不信？问天兄啊，他也见的真真的呢。
跟杨秀清捆绑也不难。尽管杨秀清精明强干，能力远超过萧朝贵甚至洪秀全，但他却是个孤儿，他部下在1854年编过一本《天情道理书》，里面说他“五岁失怙，九岁失恃，零丁孤苦，困厄难堪”，其他史料也证明他孑然一身，靠伯父杨庆善烧炭抚养成人，既无兄弟，也无亲族，以至于起兵后为扶植嫡系势力，把军中许多有才干的杨姓人物都认作本家，如后来当上辅王、成为后期主要大将的杨辅清，本名杨金生，和他只是桂平同乡；被称作“老国宗”的杨宜清是广东天地会成员；杨秀清死后以“国宗提掌军务”头衔进军福建的杨在田则是湖北人，是太平天国定都天京后，科举选拔出的“天试翰林”。与杨秀清相比，萧朝贵家族繁盛，且和杨一样都是目不识丁的“烧炭佬”，两人结盟也是顺理成章的，更何况，“天兄”比“天父”终究矮了一辈，对杨秀清而言也可以接受。
可见，滑稽的亮相背后，却是半点也不滑稽的政治。 6park.com
抢当主角欲何为 6park.com
萧朝贵抢这个主角，当然不是为了跳大神好玩，他要的是整个上帝会的控制权。
上帝会的名义领袖是洪秀全，洪秀全的位置是“天安的”，不好动也不能动，否则就师出无名；但上帝会的实际领袖，却是缔造者冯云山，而冯所依靠的，则是一批客家知识分子，如他最早的东家大冲曾氏，以及洪秀全的表亲赐谷王氏等，萧朝贵的目标，正是抢夺冯云山的位置。
他最早是对曾氏、王氏，以及其他早期拜上帝会骨干下手，办法很简单，就是让“天兄”出面，责骂这些人“乱讲”、“帮妖”、“有异心”，用棍棒和高压逼后者屈服。要做到这一点似乎很难，但实际上却易如反掌，因为他有个最好的帮手——洪秀全。为了得到“天兄”的神权背书，他不得不牺牲那些早期元老的利益，替“天兄”的权威背书，为此他不但不敢住在表兄家里，甚至主动“哀求”萧朝贵扮演一回天兄，去封住“珠堂”（萧朝贵给赐谷王家起的代号）的“歪嘴”，甚至“天兄”反过来“将军”——珠堂是您最好的帮手啊，您要不要萧朝贵这妹夫都行，洪秀全也得赶紧表明立场：他们哪儿成啊，我要没了您，都不知该怎么办了。其实萧朝贵死了之后，洪秀全照样好端端过了12年。
在这出残酷的政治双簧下，一些人试图效仿杨秀清、萧朝贵，也玩一下“下凡”的把戏，但很快就一败涂地——没有天王这个上帝亲儿子、耶稣亲弟弟的“认亲”，他们装神弄鬼，岂不是死得更惨？大冲曾家后来渐渐淡出上帝会，曾出面积极援救冯云山的曾玉珍根本就没有参加金田起义，而是假装“病故”，在家里安安稳稳地度过了余生；赐谷王家因为是洪秀全至亲，倒是全体跟到了天京，但因为这个“历史问题”，只做了些芝麻绿豆大的后勤职务，直到杨秀清、萧朝贵都死后，才慢慢抬起头来。
对于冯云山，他的办法是逐步架空。
最初他仍把冯云山放在杨、萧前面，说“冯云山、杨秀清、萧朝贵都是军师”，却说后两人是“双凤朝阳”；等杨、萧完成权力结构更迭，就毫不客气地通过“天话”，把自己提拔到冯云山前面。
当然光跳大神是不行的，他必须证明自己的确就是当主角的料。
史料上记载，他在金田起义前夕十分忙碌，频繁召见各路首领，安排人事、军务，甚至只带500人的“先锋长”都要由他来任命，远在广东信宜的会众如何应付官府，也由他直接指导。这段时间杨秀清得了重病，“又聋又哑”，眼睛流脓，萧朝贵成了金田起义实际上的头号组织者，从目前看来，他是胜任的，也是辛苦的，以至于因连日奔波，两条腿都长了疮。
他原本是农民，势力只限于紫荆山区，但在起义前夕，他却成功地拢住了三山五岳的各路人马。对于“明白人”韦昌辉、胡以晄，他送诗、送盔甲，极力勉励；对曾天养、陈廷扬、余廷璋这样的积极分子，他用“老忠臣”、“君子口对心”这样的话去激励；对于一些梦想攀龙附凤、和洪秀全认亲的会众，则用“认亲就要好好认”的双关语提醒；对于一般会众，则祭起“天兄下凡”的法宝，让迷信的会众深信，跟着天父天兄，就能过上梦寐以求的好日子。
他并不是一个心胸开阔的人，但在很多时候，却表现得比洪秀全要识大体。
在准备起义阶段，洪秀全到处躲藏，并经常接受会众的馈赠，萧朝贵就假借天兄名义提醒洪秀全，不要拿得太多，如果会众日子过不下去，就该让他们把馈赠拿回去养家糊口；起义前夕，志得意满的洪秀全居然偷偷穿起龙袍，萧朝贵多次提醒，应注意安全和保密；洪秀全的脾气很大，经常无故发火，也不爱听逆耳的话，他就让天兄说“秀全，牡丹虽好也要绿叶扶持”。
起义之初，有位广东天地会的著名首领罗大纲，跟另外8个天地会首领张钊、田芳等前来归附，但不久张钊、田芳等8人全部叛逃，只有罗大纲一人留下。对于这个“外人”，不少上帝会骨干表现出猜忌和歧视，罗大纲出兵时托陈来照顾其患病的妻子，陈来却趁罗妻病故，在操办丧事时贪污其首饰，萧朝贵勃然大怒，以天兄的名义当众大骂陈来“看不起罗大纲，便是看不起何人”，给予严厉惩处，安抚了这一支骁勇善战的生力军，后来罗大纲父子、兄弟为太平天国奋战至死，太平军攻克的第一座城市——永安州（今广西蒙山），就是罗大纲的功劳，从永安突破清军重围的突破口，也是罗大纲打开的。
太平天国的重要领袖石达开是贵县人，和赐谷王家过从甚密，且个性十分突出，曾公开顶撞“天兄”的撤军命令，这在早期几乎绝无仅有，因此萧朝贵和石达开的关系并不融洽，但即便如此，“天兄”在以高压逼迫石达开撤军后没几天，就以表彰石达开亲族的办法，委婉地表示了对后者的安抚。
尽管以今天的角度看，萧朝贵的许多安排、部署并不见得高明，和后来杨秀清当政时的“事事严整”更有极大差距，但不能不承认，能把一次草莽起事搞得如此有声有色，萧朝贵起到的作用是显而易见的，至少我们无法想象，如果这次起义的组织者是洪秀全本人，会搞成怎样的一副局面。 6park.com
天兄的气量 6park.com
应该承认，作为农民领袖，萧朝贵是有一定能力的，但他的气量却颇为狭小。
萧朝贵是文盲，对读书人很是看不起，他将洪秀全军的时候，曾故意说萧朝贵“无用”、“识不得多文墨”，逼洪秀全说“天下万国都靠他们（杨萧）二人”；在处罚一个叫做陈来的人时，他指桑骂槐，说“尔读的诗书多，明白过朝贵”，迫使冯云山等“读书人”不得不操起大棍对陈来“乱打”，以明心迹。在他主政期间，上帝会中有文化的骨干，日子过得都不算好过：冯云山退居二线，韦昌辉低调做人，金田起义时期独当一面、十分活跃的石达开，在《天兄圣旨》里只露了两面，唯一一次开口说话，还是和“天兄”顶嘴。与他相比，同样是文盲、同样搞下凡附体的杨秀清，却表现出对知识和知识分子的尊重，不仅收留许多有文化的人士，更假借天父下凡，要求洪秀全不得焚书，并尊重历史典籍和古代英贤，两相对比，高下立判。
萧朝贵本来不姓萧，而是姓蒋，过继给萧玉胜为养子，饱受欺凌和白眼，因此产生了报复心理，他的第一次下凡除了办“公事”，另一件事就是“假公济私”痛打了养父的亲儿子萧朝隆一顿板子。许多当时清方资料都记载，萧朝贵的父亲萧玉胜夫妇在永安州期间私自同宿，违反了“夫妇不得同宿”的禁令，被萧朝贵亲自下令处死，这一记载曾被认定为“污蔑”，但此后发现的史料却证明，萧朝贵的生父是蒋万兴，一直在太平天国养尊处优，而他对萧家反倒耿耿于怀，屡屡报复打压，是否真有“处死父亲”的事，还真不好说。
对于妇女出头逞强，他是很不满意的，他曾经借天兄下凡，痛打了“妻管严”林大立500大板，对于自己的妻子洪宣娇“出头露面”也是十分不满，最终让盟友杨秀清代为管教，一顿板子打回厨房了事。
从目前留下的《天兄圣旨》看，萧朝贵的活跃期是金田起义前后的1848-1851年，多的时候1天要“下凡”好几次。但金田起义从山区进入城市后，他的“下凡”明显减少，进入永安之后，仅有寥寥4条保留下来。在辛开元年（1851年）十月二十五日，洪秀全封杨秀清等5人为王，并规定西王萧朝贵以下受东王杨秀清节制，从此太平天国进入长达5年半的杨秀清时代，历史证明，主掌“大场面”，杨秀清的确是太平天国前期最合适的人选，萧朝贵的才能和胸襟，也许只适合在广西山区打场面，他的地位下降，是与其能力相称的。 6park.com
萧朝贵是勇将么？ 6park.com
李秀成的八个字把萧朝贵勾勒成一位勇将，一些史学家还发掘出萧在永安“大战妖魔”受伤的事实，为此诞生过不少有声有色的文学性描写。
然而导致萧朝贵受伤的“大战”并非发生在战场上，而是发生在桌子上。
原来广西山间传统的“降傩”有“大战妖魔”的成例，就是让神灵附身者手执宝剑，跳上桌子，手舞足蹈，与看不见摸不着的“妖魔”大战，并最终将之“擒拿正法”。萧朝贵也不例外，他最早一次“大战”发生在庚戌（1850）年八月初一日，对手是“妖”，帮手是杨秀清；此后又多次“大战”，最激烈的一次发生在辛开元（1851）年五月十六日，连着“大战”了三场，据他自报战果，“姓尚的大妖头”（可能是清军主将向荣）“心胆俱皆取开”，当时太平军与向荣正在苦战，互有胜负，这种做法意在安抚士气。他最后一次、也是导致“英勇负伤”的一次，是在永安州城中，当时城池被清军围困，后勤发生困难，士气不高，他“奋勇上阵”意在鼓励，却导致从椅子上摔下，跌伤了颈椎，休了几个月病假。
尽管如此，李秀成说他“勇敢刚强”，也并非全是讹传。
金田起义爆发之际，杨秀清忽然痊愈，“耳聪目明”，指挥、决策井井有条，被此时连小兵还不是的李秀成赞叹为“天意不知如何化作此人”，而眼光、胸襟均等而下之的萧朝贵相形见绌，逐渐从神坛淡下，却在战场上找到了发挥潜能的空间。辛开元年七月十九日，被清军向荣、乌兰泰部合围，险要全部失守的太平军冒雨突围，萧朝贵和石达开率领左一、左二、前一、前二四个军为先锋，趁着倾盆大雨，奔袭清军主将向荣的平南官村大营，打得向荣“锅帐全失”，溃不成军，保障全军顺利突围。向荣这位清朝名将哀叹“生长兵间数十年，不曾见此贼；自办此贼大小数十战，未尝有此败”。这一仗恰是李秀成入伍的第一战，给他的印象想必是十分深刻的。不但如此，这一仗对清方震撼也不小，《贼情汇纂》给萧朝贵的评语是“面貌凶恶，性情猛悍，每率群丑，与我兵苦战”。
此后作为前军主将的他经常担负开路先锋的角色，1852年攻打长沙之役，他只带1000多人马，避开衡阳大道，绕道安仁、攸县、茶陵、醴陵，当年阴历七月二十三日从郴州出兵，八月初八日就到达长沙城外石马铺，并击溃清方从陕西调来的几千援兵，可谓神速之极，几十年后的辛亥革命期间，就有革命党把“萧朝贵奇袭长沙城”编入小册子，当作军事启蒙的范例。
然而这次奇袭并未成功，反倒导致萧朝贵的丧生。
萧朝贵偷袭是因为得到情报，清方外城的修葺工作尚未完工，守军只有不到2000，但当他赶到城下时，清方从北方征调的援军恰好到达，城中团练也刚刚成军，《善化县志》记载开战当天城中仅绿营兵力就有2400，加上团练号称8000，实际也应有5000-6000人，而萧朝贵出兵时1000多人，在茶陵会合当地会党后，也不过3000多人，根本无法包围长沙城，只能聚在城南攻打。不仅如此，由于不熟悉地形，萧朝贵误把高耸的天心阁当作城门，走了一段冤枉路，等回到南门外，守军已回过神来关上了大门。
他的死，据部下写给杨秀清的汇报称，是被炮弹打穿胸部受伤，时间是1852年9月12日，即他抵达长沙城外的次日，清方记载称，萧朝贵身穿耀眼的黄袍，在妙高峰上挥旗督战，被炮弹击中，至于他什么时候因伤死去，并无确切记载，只能说是在太平军长达81天的长沙包围战中的某一天而已。 6park.com
假如萧朝贵不死 6park.com
曾经有一种论调，认为假如萧朝贵不死，就可帮助洪秀全，抑制杨秀清的野心，从而避免天京事变的悲剧。
从前面的介绍可以看出，这恐怕只是幻想。
首先，萧朝贵并非洪秀全的盟友，而恰是杨秀清的，他的崛起与杨秀清的提携有关，而他的从神坛淡出，也和杨秀清地位的提高密切相连。自杨秀清病愈掌权，他跳大神的机会越来越少，而打仗的机会越来越多，很显然，即使他不死，也只能成为杨秀清的一名助手，一枚棋子，至少不会、也无力成为杨秀清的制约力量，毕竟从能力上，萧远不如杨；从辈分上，“天兄”终归是“天父”的儿子。
其次，即使萧真的取杨而代之，以他的胸襟、气度、胆识、能力，均远逊于杨，太平天国的局面恐怕会变得更糟，且相对于较为开明的杨秀清，萧朝贵具有更多的农民意识：蔑视文化、轻视妇女、不喜欢读书人，如果他当政，洪秀全的神权政治，恐怕会造成更严重的后果。
《善化县志》里有一段记载称，当地有一位黄秀才，打算去石马铺的清朝大营献策投效，结果到达时大营已被萧朝贵占领，他浑然不觉，求见后侃侃而谈，萧朝贵居然和颜悦色，听得频频点头，别人觉得奇怪，问来人是谁，他说“此黄先生条陈者”，后来黄秀才自己发觉弄错，趁乱溜之大吉。如果这段记载属实，那么萧朝贵在进入文化发达地区后，其对知识、对知识分子的认识，或许也有所变化——毕竟他的“勇敢刚强，冲锋第一”，也并非天生的，而是在无法继续跳大神后，在残酷的战场上一刀一枪磨练出来的。