文章作者：每日怡见
哎，先别急着喷，我说的是那个雕像。
1月29日下午两点钟，一名游客在周口太昊陵岳飞观门前，高喊“还我河山”，并砸打秦桧像，目前公安已经受案处理。
这名游客突然情绪激动，虽然旁边的工作人员再三劝阻，当他根本不听，反而还上头了，强行掀起遮盖香炉的铁板去砸打秦桧等铸铁跪像，并站上跪像台，向台下喝问：“下一个谁来？” 6park.com
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对于这种行为，咱们是一定要强烈批判的。
你打一个雕像算什么本事，你真的讨厌秦桧，你可以写文章去骂他，用你的文字去唾弃他，让他遗臭万年，让子子孙孙都知道秦桧是个古今第一大奸臣，叫他永世不得翻身，永远的被钉在历史的耻辱柱上。
或者，你再有能耐一点，你可以穿越回去，在秦桧活着的时候，当众打他耳光。
那才叫真本事。
这欺负一个不会说话的雕像，算什么？
我送你一副对联吧。
上联是：力拔山兮气盖世，下联是：莫名其妙做傻事。
横批：借机闹事。
拿铁板冲上去暴打秦桧像，这就是义愤填膺，民族热情高涨了？周围人就会因此对你心生敬佩了？
不，根本不会。
反而大家会用一种看待精神病的目光看着你，觉得你是个彻头彻尾的疯子。
要是家里有小孩的，还得看好了，让孩子离你远点。
这种行为，就是一场哗众取宠的表演。
过去几年，总有人试图打着爱国的旗号，掩盖自己损坏公物、扰乱秩序的违法行为，当这大哥火了之后，转手就在抖音上卖假酒。
说白了，这么做就是炒作，就是为了流量。
要是秦桧和他老婆还活着，那可是当朝宰相啊，你看看还有几个人敢上去抽他们？
能不上去跪舔，就已经是铁骨铮铮，风骨凛凛了。 6park.com
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那么，咱们去游览岳飞观，看到门前跪着的秦桧像的时候，该不该打呢？
当然要打了，因为你的打，意味着一种唾弃和谴责，不过也别太极端了，隔空抽两个巴掌就行了，别夹带私货，把你生活中的不如意给发泄上去。
就说拿铁板砸秦桧像的那哥们吧，你说他真有那么憎恨秦桧吗？怎么可能，犯得着吗？
秦桧是一千年前的人了，又不是天天骂你的老板，又不是抢你生意的同行，更不是抢你对象的情敌，你俩投胎错过了几十轮，连个面都没见上，你那么恨他干啥？
嘴上喊着还我河山，实际上心里想的是昨晚被老婆给骂了，被上司给羞辱了，真特么的晦气啊，今天我可得好好发泄发泄。
打人犯法，那行吧，我就砸一下秦桧像。
嚯，还没人敢管我。
这舒坦的，发泄的真过瘾啊……
这就是那类人最真实的想法，打着民族主义的幌子，跑到这来为非作歹。
你别看他表面批了一层道貌岸然的皮，你要看他实际干的是什么事。
就拿古往今来，那么多给秦桧翻案的人来说吧，每个人都有自己的小心思。
公元1155年，秦桧去世，当时宋高宗赵构给他的谥号是忠献，意思是说他忠诚而睿智。
并且，宋高宗还亲自为秦桧题了墓碑：决策元功，精忠全德。
可以说秦桧的死，那是倍极哀荣。
可到了开禧二年，公元1206年，当时主战的皇帝宁宗却将他的谥号改为“谬丑”，并将秦桧曾获得的王爵尽数追夺。
为什么呢，因为当时宰相韩侂胄策划北伐，为了激起南宋军民们的爱国热情，追封岳飞为鄂王，并且狠狠的踩了一脚秦桧。
从这时起，宋朝官方对于秦桧的态度，就来了一个一百八十度的大转变。
但在2年之后，北伐失败。
宋宁宗只好再次向金求和，当时的权臣史弥远不但杀了韩侂胄，还把当年主和派秦桧的王爵和谥号给恢复了。
他认为这样做，给秦桧恢复了名誉，金朝就会很高兴，这样一来，宋金议和就会更有把握。
可是没想到，又过了五十年，宋理宗再次给秦桧翻案了，这次他把秦桧的谥号改成了“谬狠”，再次在全国上下批斗秦桧。
光是宋朝，对秦桧就两次翻案，两次批斗。
更不用说之后的一千年了，为秦桧翻案的人无数，最近的那位是海南省的一位退休前厅官邓光华，他著书为秦桧翻案，赞其是造福苍生的政治家。 6park.com
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他还出了一本书，叫《秦桧大传》。
书中对秦桧的介绍令人呕吐，不忍入目，不仅把秦桧定义其为“南宋杰出政治家、思想家、战略家、外交家、文学家、书法家、救时真宰”，还称颂其“为造福苍生、结束战乱做出卓越贡献”。 6park.com
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直到最近，电影《满江红》的热议，再次掀起网络上讨论秦桧到底是奸臣还是忠臣，为秦桧翻案的一波热潮。
借着今天这个事情呢，咱们就好好聊聊这个事。
有人说，秦桧是忠臣，那是因为他忠于皇帝啊，在古代，忠于皇帝，那你就是大大的忠臣。
但如果站在民族大义的角度上，秦桧妥妥的就是一个大奸臣。
和秦桧到底是忠臣还是奸臣，放在一起讨论的，就是岳飞到底是不是民族英雄？
有人反对这个观点，认为岳飞不能算是民族英雄，因为中国统一了，女真人和汉人都是中华民族，双方的战争是民族内部的战争。
所以，岳飞充其量只能算是爱国英雄，或者是汉族英雄，他不能是整个中华民族的英雄。
但这种论调其实是非常荒谬的，按照上述观点，难不成岳飞还成了民族分裂的祸首了？因为他杀的是女真人啊，用现在的眼光来看，这不就是在破坏民族团结吗？
这完全就是不正确的。
咱们不能用把几百年后才出现的“中华民族”这个概念啊，去套在当时的那个环境下。
我们现在讲的是马克思主义历史观，始终要站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，要从物质实践出发去解释观念。
看待历史问题的时候，更要辩证的去看，要符合当时的时代背景。
一千年前的人，他哪里会知道现在发生的事情，他知道现在有56个民族吗？他知道现在我们汉族和满族是一家人，民族大融合了吗？
当然不知道了。
你要是穿越到一千年前的宋朝，碰到宋金作战的部队，你跑过去让他们被打了，大家一起坐下来握手言和吧，我们还是聊聊晚上火锅吃啥吧，因为一千年之后我们都是一家人啊……
你看这话说完，双方的士兵给不给大耳刮子。
再举个例子，要是一百年之后，中华民族伟大复兴的目标实现了，我们中国已经成为世界老大了，后面那些国家加起来的gdp都不如我们的一半。
这时候，四夷归服，八方来拜，日本主动跑过来要求加入我们，成为中国的一个省。
好嘛，56个民族又多了一个，变成57个了。
这时候问题来了啊，当年抗日战争里牺牲的那些英雄们怎么办？
难道他们就是破坏民族团结的罪人了，难道我们就要把他们的纪念碑给毁了，不能再纪念了？
当然不行了，因为谁也不知道，一百年后的未来到底会发生什么事情。
咱们看待问题，一定要结合当时的时代背景。
就像我爸00年的时候，手上有十几万，他全拿去开了两间CD房，当时香港电影多火啊，想着可以大赚一笔。
可没想到，后来互联网发展的那么快，电脑逐渐走近千家万户了，大家不用碟片看电影了，直接用电脑就能看了。
这十几万亏大发了。
可我不能以现在的眼光就跑去批评他，说你当时怎么不买房啊，要是买房现在早就发了……
这话能说的吗，你说的出口吗？
就像你没办法去指责你父母，你爷爷奶奶当时怎么不去北京啊，把你生在北京就好了，弄个北京户口现在多舒服。
这都是一个意思。
咱们不能以现在的眼光去看待过去的问题。
在那个时代，岳飞就是民族英雄，而我们推崇岳飞，更多的就是他身上的这种精神。
总不能学秦桧吧，趋炎附势，软弱求和？
要真是这样，那当初咱们抗战也就不用打了，现在都成日本人，都变成大和民族了，还打什么打呢？
岳武穆的精神，就是咱们这个民族的图腾。
所以，我们要纪念岳飞，并且，我们要永远的把秦桧给钉在历史的耻辱柱上。 6park.com
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当然了，还有一种观点。
有不少人觉得，秦桧杀岳飞，那是在执行皇帝的命令，也许他是身不由己啊，因为他没得选。
他也是个背锅侠，咱们真正应该批判的应该是宋高宗赵构。
批判赵构，这当然没问题，但秦桧同样也跑不了。
不管他是不是身不由己。
阿道夫.艾希曼，纳粹德国党卫军中校，在二战期间，主要负责把东欧的犹太人大规模驱赶到集中营中杀害，也是大屠杀的组织者之一。
1960年，已经藏匿在阿根廷10年的阿道夫.艾希曼被摩萨德特工抓回以色列接受公开审判，以色列把这场审判向全国电视直播。
艾希曼并没有否认大屠杀的事实，但他却辩解当时自己别无选择，仅仅是在服从上级的命令。
但经过7个月的审判后，阿道夫.艾希曼依然被判处绞刑。
1962年5月31日，阿道夫.艾希曼在监狱被绞死。 6park.com
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至于原因嘛，很简单。
作为下属，不执行上级命令，你是有罪的，但是打不准是无罪的。
作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的权力，这是你应主动承担的良心义务。
这话既是说给艾希曼听的，也是说给秦桧听的。
更是说给那些“我什么都不知道，我只是执行命令”的人听的。
面对邪恶时，你有拒绝作恶的权力。
主谋固然可恨。
但盲目的执行者，也终将被钉在历史的耻辱柱上。