6park.com
中国的二十四节气的出现，是中华民族对于亚热带气候的地理环境以及相关的变化，所形成的较为规律性的知识架构与体系，并有非常强的实践性。
作为独特的历法的组成部分之一，对于长达上千年的农业生产以及日常的出行活动，具有非常重要的意义，不仅仅在中华民族中占据着关键的地位，同样也是对人类在历法上的特殊贡献。
二十四节气在中原地带的出现与应用延续了许久，尽管在明清时期随着西方传教士以及殖民者的进入，对这样的历法并不重视甚至提出批评与否认。 6park.com
 6park.com
但是在2016年，中国“二十四节气”被正式列入联合国人类非物质文化遗产，并被国际气象界称赞为“中国的第五大发明”。
二十四节气包括其他传统的历法，共同组成了我国由古至今的生活习惯、经济生产以及文化思想活动，农耕民族对于气候变化的迫切需求使得节气顺应而生。
二十四节气的出现
二十四节气的出现并不是一触即就的，最早作为历法的是以月相的变化作为基础，总结出了望朔晦等较为准确的时间点。 6park.com
 6park.com
然而这种太阴历的观测，并不能反应出四季的变化，因此在最初的狩猎与采集的生产活动之中所起到的作用并不多。
早期巫术与天文是兼具在一起的，随着生产的逐渐发展，人们开始观测到肉眼上更为小的天体，而不同季节位于不同方位且相对较亮的北斗星便被先人所总结与利用。
对于已经开始农耕的中华民族，迫切需求的是能够较为准确把握住每个季节变化，特别是播种与丰收时节的技巧与方式。 6park.com
 6park.com
在不断的应用与实践中，人们逐渐在观测星象中发现，大火也就是星宿二，作为一颗有着红色光芒的巨大恒星，从遥远的光年之外为早期人们所注意到。
通过观测其运行的规律总结出了相关的星历，而出火便是开始刀耕火种的时间段，而人们也逐渐发现，星宿二也就是大火星在黄昏时间段出现在东方便是春季的到来。
星历的出现为二十四节气的出现奠定了基础，从对星宿二的观测中总结出了春分、夏至与秋分等关键的时间点。 6park.com
 6park.com
譬如在黄昏时，如果星宿二出现在西方地平线上，隐隐约约则是秋分，而出现在南方的正中则是夏至。
尽管在二十四节气在变化上实际与星体位置的变化上并无直接的联系，真正对气候产生影响的是太阳，然而星宿二作为一个偕日恒星，基本上与太阳对地球的日照日落中所观测。
通过直接的观测，间接反映出太阳的具体运行轨迹，通过对星宿二的掌握，中华民族顺利在太阳所引起的气候变化中，总结出能够指导农业的相关经验与总结。 6park.com
 6park.com
在尚书中便讲出了，根据二十四节气的变化，在春季中可以播种稻谷，在夏季时期，这可以播种黍，同理在秋季则可以种上小麦。
而天子令主掌农事的官员，通过对天时的准确观测，而发布相关的节气与播种时机，其中到了播种与丰收时节，哪怕是君王也不得在此时间段内征调人员。
二十四节气对古代人们色彩观的影响
色彩同空间与时间是存在着关系的，而四季的变化在大自然中展现出的不同色调，特别是草木的库容常常令得古人记忆深刻。 6park.com
 6park.com
五方、四时、五色在相似的构建思维下，出现了与之相对应的联系与关系，从文化与心理学的角度上不难进行解释，人们往往会通过时空来对色彩增添不同的意义。
色彩成为了一种情感的独特呈现方式，此外色彩同时间一同进入了人们的生活，甚至有些成为了一种节日的表征。
譬如大红往往是象征着喜庆，这在婚庆与过年一般会展现出来，同时色彩又同社会秩序与道德秩序建立了联系，构建了中华民族以正色为首而间色为辅的观念。 6park.com
 6park.com
两者之间的相互关联，使得中国色彩的体系在纠葛中不断重建与发展，二十四节气所塑造的色彩秩序，通过象征与隐喻构建了古代人的色彩观。
对于文学的影响
二十四节气作为时间的分节，古人将气象同人间的兴衰联系到一起，并逐渐使得节气也兼具了一定的人文情怀与情感，再通过文学的形式展现出来。 6park.com
 6park.com
由夏商周开始，节气诗也逐渐兴盛与发展，不同的时代、不同的风格中展现出独特的审美特质，而这种节气诗在汉代逐渐确立，并在唐朝实现了繁荣。
先秦时期关于节气诗的说法本身是缺乏定义的，但依旧可以看到许多同节气相关联的诗歌，其中最具代表性的便是诗经。
从西周到战国时期关于二十四节气的诗歌，大多展现出因为四季变化而在生产生活中不同的面貌，其中诗经中最早描写的节气并指导农作的诗，就体现出了一种因时制宜的特征。 6park.com
 6park.com
其次先人往往通过具体的天象特征，还有相关的气候与事物变化来预测天气，而诗歌成为传播与将历法传播到躬耕者的一种媒介与方式。
节气诗也是展现古代诗人个人内心情感的一种方式，通常都是因为节气的变化而因物伤怀，随之由外及内，逐渐将节气的变化同自身的经历与情感变化结合起来，从而构成了独特的景情结合的诗作。
同样节气的所展现出来的独特时间点，使得其具备了一定的阴阳与刑德，节气在诗歌之中的展现同样也体现出了节气的形成过程。 6park.com
 6park.com
到了汉代以后，节气诗才算是有了一定的规模并且自成一个系列，甚至开始出现了以二十四节气为诗名的诗歌。
然而这个时间段节气在诗歌中的体现，往往只是为了使人们感受到诗歌所指的季节，虽然偶尔也对节气以及节气变化导致的事物变迁有所描写，但也仅仅是随意几字。
唐代之前，二十四节气诗歌实际上并不是非常成熟，也没有相应的具有典范性质的诗歌，所有关于节气诗歌的描写，通常是同月与物的变化交织。 6park.com
 6park.com
并没有形成一定的意识，且大多都是因为年代的特殊，而对于秋季有着独特的关注，抒发自身慷慨悲凉之感。
随着唐朝诗歌的繁荣，也一定程度上推动了节气诗的发展，节气诗的内容在继承了秦汉时期独有的将节气与物月气候结合的描述方式，同时也将节气本身所隐含的农作活动与特殊意义展现出来。
唐代的诗人，更多地是用节气诗抒发自身丰富的情感，将描写的内容锁定在日常的生活感受与自己的所见所闻。 6park.com
 6park.com
在此唐朝对节气诗中所指的节气作用，变成了不仅仅标识时间，同时也是将其作为一种独特的意象来感慨人事。
从二十四节气中体现出的哲学
人之所以为人，或者说超越寻常的动物，最为关键的一点便是意识到了自己的生命，认识到了自身生命的短暂。 6park.com
 6park.com
而二十四节气的产生原因很大程度上也是基于此而出现的，这种人本质对于生命的重视与珍重，是一个关怀生命的古代哲学思想。
二十四节气代表着时间与空间的变化，展现出的是一种阴阳调和与四季的更替，在这种反复的循环之中而使得生物得以繁衍生息，呈现出一种欣欣向荣之态。
万物皆有灵性，而古人认为人秉承天地之气所在，而汇四时之而生，成全之有感之物，认识自然，探索自然，实现自身生命的超越十分关键，这便是二十四节气展现出来的生命哲学。 6park.com
 6park.com
作为在四时八节中不断完善，最终由无数先人不断实践的历法，对四季变化有了较为准确且详细的划分，而每一个节气的交替本身就蕴含着阴阳五行的思想。
先人从二十四节气的变化中，感受到阴阳二气在流转之中的变化，不同的节气阴阳二气则出现在相应的地方。
随着汉代儒家学说的发展，二十四节气有了更进一步的融合，从阴阳五行与儒家相互结合，天人合一的想法，成为了主流的思维。 6park.com
 6park.com
在生成与发展上，都十分清晰地体现出了古人在对于二十四节气的理解与认识，其中深深渗透了中国传统哲学观点，阴阳五行的哲学思想。
作为一个地大而物博的国家，天然的地理优势使得我们选择了躬耕生活而抛弃了打猎与出海，二十四节气的出现使得古人更为重视自然秩序，同时也体现出了天地人合一的古老智慧。
天人合一作为道家哲学的核心思想，道法自然是道家的思想源泉，而这种哲学体系的建构便是基于二十四节气这种季节变幻而延伸出来的独特哲学。
结语
二十四节气作为中华民族独特的历法，它的出现有着非常复杂的因素影响，不可否认的是，二十四节气的出现深刻影响到了中国古代人们从思想到生活的方方面面。
无论是天人合一的哲学，还是从中体现出的人文情怀，还是应用与生产生活，种种影响都在告诫我们，应当重视与保护二十四节气这种传统历法。