兰州附近有著名的炳灵寺石窟，往炳灵寺的路上要经过有名的刘家峡水电，就在洮河与黄河的交汇处。洮河，是我心心念念许久的一条河流，如今终于得见它的真面目。
 6park.com
 6park.com

炳灵寺一带的自然景观称得上“精绝雄奇”四个字。如此风景，古人建寺造窟于此，想必也能吸取山川之灵气。
汉藏民族是黄土高原上走出来的一群民族。根据最近的语言学和分子人类学研究成果，距今大约6000-7000年前，汉藏民族的祖先大约在今天黄河中游的位置分手。
藏人的先祖从此向西投入莽莽群山的怀抱；汉人的祖先向东兼并了如满天星斗（苏秉琦先生之论）般的部落，历经扩张、征服、分裂、统一的宏大历史故事，建起了大朝名都，打过血流漂杵的大战。走到今天，成为了世界上人数最多的皇皇大族。
想想当初两个民族的祖先在黄土高原上分手的场景吧，也许当时两边的人数力量不会差得太多，但选择决定了民族的命运。
一个向东，不断地兼容并蓄，生死搏斗，到如今有13亿的后代。一个向西，投入雪域高原，保持纯粹而向内探寻灵性，成就独特的藏地文化，但人口仅有700多万。
 6park.com
 6park.com
图中纵向浊的那条是洮河横过的青的是黄河
洮河和黄河在这里汇合，光看上面这幅照片，似乎大家会觉得黄色的一定是黄河，青色的应该是洮河，其实正好相反，在这里黄色的是洮河，青色的是黄河。
黄河再往上一点，并没有这样清澈，但在这里经过刘家峡水库的沉淀，所以显得很清澈，洮河从此汇入大量泥沙以后，黄河往下就几乎再没有清澈的河段了（大司马按：其实还有，就是三门峡人造的清澈河段）。
 6park.com
 6park.com
马家窑人面彩陶这样的面部表现艺术是不是与西藏文化有某种隐隐的联系？
洮河中段，在临洮县附近，有马家窑遗址，其中的彩陶是声名卓著的。从陶器来看，马家窑文化延续了仰韶文化的陶器器形，但在纹饰上也有自己独特的风格。
现在语言学和分子人类学研究，一般认为马家窑是汉藏分流以后，藏缅族群的祖先留下的典型遗址，也就是在这里，藏族的祖先从此继续往西，走上了莲峰玉嶂的高原；羌族、党项、彝族、缅族等汉与藏中间地带的民族的祖先，就是在这里和藏族祖先分手的。
所以，洮河附近的谷地，对于汉藏民族的历史，是有很重要的意义的。
 6park.com
 6park.com

汉藏羌（这里用羌来代指汉藏之间的诸多民族）的关系，打个不那么恰当的比方，有点像法兰克帝国在查理曼死后的分裂。
查理曼的三个孙子分家，各自称王，东法兰克王国成了以后的神圣罗马帝国，西法兰克王国成了以后的法兰西王国，中法兰克王国之后则被西法兰克王国和东法兰克王国瓜分。
汉族和藏族分别建立了各自的中心，而夹在中间的诸羌，也成了双方划界和争夺的标的，同时也是确认自身认同的边界。汉藏羌之间互动的故事在王明珂的《羌在汉藏之间》有详细的描述。
 6park.com
 6park.com
敦煌莫高窟中的著名壁画《张议潮出行图》
民族犬牙交错地带的历史中，相互征伐是绝对的主轴，那些相对和平的岁月，似乎都是为了给战争储备仇恨和能量而存在的。
兰州附近地方，处在汉藏羌三个同源民族，以及西边的回鶻系和北边的蒙古系两大搅局者中间的位置。五大族群轮番坐庄，每次换庄都伴随着大规模的迁徙、屠戮和融合，到今天兰州人的长相也很有民族融合的特点。
王昌龄的《从军行七首》中"前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑"说的就是在兰州附近，以汉人为主的唐军击败蒙古系的吐谷浑的事情。但很快这里又被吐蕃和回鶻轮番占据，白居易的《西凉伎》说“平时安西万里疆，今日边防在凤翔”的时间，离王昌龄的豪迈得胜之作不到100年。
后来汉人为主的归义军奋起，再后来羌系的党项人崛起，最后西夏终被蒙古屠灭。
各族势力此起彼伏，伴随着往往是惨烈的杀戮。如今西北人给人以“西北狼”的斗狠印象，跟这种历史背景是分不开的。

兰州古称“皋兰金城”，皋兰是因为兰州城南是皋兰山，也是现在兰州得名之凭；金城取金城汤池之意，在汉武帝开边之后设置，意思难攻不落之城。
兰州是要塞型城市，自古以来是西北兵争之关键。唐吐战争、宋夏战争、乃至较近的年羹尧、左宗棠都曾用兵于此。
那一夜，我登上兰山，北望兰州城池，兰州古城区背靠皋兰山，北拒黄河，黄河对岸便是高高的白塔山。不管是汉地出兵西北，还是胡马叩关，都不可能绕开这座要塞。夜色中群山隐隐，兰州城如一条光带沿黄河漫撒，很难联想到百多年前这里的兵戈肃杀之气氛。
 6park.com
 6park.com

专业之中最通俗，通俗之中最专业
熟悉历史陌生化，陌生历史普及化