传国玺流传史最早古籍出处考，给报纸纠错

我写过：“秦始皇统一六国后，想要把‘天下归一’的理念凝固成永恒的象征，于是命令人用和氏璧或者蓝田玉雕成玉玺，篆刻八个字：“受命于天，既寿永昌。”据说这是丞相李斯亲手写的篆文”。
不少人有类似的说法。出处呢？有些文章说是《史记》，还有人说的更具体，直指《秦始皇本纪》。
例如有一篇报纸文章表示：“根据《史记·秦始皇本纪》的记载：“命为‘制’，令为‘诏’”，他的玉玺刻着“受命于天，既寿永昌”八个大字。”（《今晚报》2023-12-1 赵柒斤，光明日报系统的《文摘报》转载）
我检索了《史记·秦始皇本纪》，发现其中没有提到“受命于天，既寿永昌”，而提到“命为‘制’，令为‘诏’”，也8次使用了“玺”字，我通读了上下文，发现都没有谈到传国玉玺、李斯和那8个字。
这就是说，《秦始皇本纪》只能证明秦始皇有玺，而没有说嬴政拥有那块传说中的传国玉玺。
我初步研究发现，最早提到“受命于天，旣寿永昌”的古籍，是《三国志》的注解部分。原文是:

吴书曰：坚入洛，埽除汉宗庙，祠以太牢。坚军城南甄官井上，旦有五色气，举军惊恠，莫有敢汲。坚令人入井，探得汉传国玺，文曰“受命于天，旣寿永昌”。
这里说，孙坚找到了汉朝的传国玺，上面有这8个字。但是没说这是秦始皇的玉玺。
而本文开头提到的说法，据我所知，最早的古籍出处是《玉玺记》（褚遂良作，载于《全唐文·卷149》）。这篇文章还吸收了前人的其他相关说法，从而成为研究“传国玉玺”最系统、最早的专文记载。
可以说，现代“传国玉玺流传路线”叙述中前期部分（直到唐朝初期），几乎都出自这篇唐代短文。我把这篇文章的前一半摘录过来，分成几段：

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秦始皇既并天下，取赵璧琢而为之，方四寸，纽五盘龙面，曰：受命于天，既寿永昌。丞相李斯之小篆也。玺上隐起为盘龙文，曰：受天之命，皇帝寿昌。历代传之，谓曰传国玺也。
秦灭传汉，历王莽，为元后投之于地，一角小缺。
莽灭，校尉公宾龙以玺诣更始，以玺上刘盆子，盆子面缚入于后汉光武。
灵帝崩，少帝失位，掌玺者投于井，为孙坚所得。袁术拘其妻而夺之。术死，荆州刺史徐璆得，还许献之。
汉灭传魏，魏又传晋。
怀失政，玺投刘聪。聪死，刘曜得之，传于石勒、季龙、冉闵。季龙磨其隐起之文，刻其旁曰：天命石氏。冉闵败，其将蒋干以玺送建业，历东晋宋齐梁。
侯景陷台城，简文以玺上景。景将侯子般盗玺走至栖霞寺，僧惠永得之。陈永定三年僧死，弟子普智奉玺献陈。
陈止传隋，隋末没于宇文化及，及又没于窦建德。至大唐武德四年，太宗文武皇帝为天策上将军，东讨擒窦建德，德妻曹氏及左仆射裴矩奉玺上献。
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以上是《玉玺记》的前半部分。其作者褚遂良（596年－658年）是唐代著名政治家、书法家，越州钱唐（今浙江杭州）人。
他早年在隋朝做官，入唐后历任谏议大夫、秘书监、吏部尚书、太子少师等职，是唐太宗的重要辅臣之一，曾与魏征并称“良臣”。
他以刚正敢谏著称，反对唐高宗立武媚娘为后，因此被高宗疏远，晚年被贬岭南，客死泷州（今广东罗定一带）。
如果有人发现比《玉玺记》更早的古籍出处，请指出。我会给与金币奖励。
下面的YouTube视频的标题是《传国玉玺到底去哪儿了？从秦朝到后唐流传千年》。其中引用了一段话，提到了李斯和“受命于天，既寿永昌”。
该视频表示，这段话的出处是“《后汉书·徐璆列传》李贤注引卫宏”。我查阅了《后汉书·徐璆传》，其中没有这些话。
那么东汉人卫宏真的说过这些话吗？我检索不到，存疑，待考，需要明证。《后汉书》注释中引用的卫宏的某些话是不靠谱的，例如他对东汉末年的论述。而他在那之前就已经死了，没有经历过后来的分裂局面。

倘若这是李贤或者他手下的学者的伪造或者以讹传讹，那么就肯定晚于《玉玺记》。
李贤是唐高宗和武则天的儿子。他召集一些学者，共同注释范晔的《后汉书》以提高声望。李贤把注释成果呈奏给高宗，得到许多赏赐。
太子李贤后来遭到武则天排挤，被逼迫而自杀。





贴主:Weiggg于2025_11_04 12:10:12编辑