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【图说】深度剖析八旗制度下妇女犯罪问题
送交者: nurgaci[★★四星铲屎上将★★] 于 2019-10-06 20:34 已读 10931 次 10 赞  

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       有清一代妇女地位极其低下,虽然经济发展、科技进步然而妇女自由权利却每况愈下,她们受封建礼教的摧残不仅是心理上,在生理上也遭受迫害。 6park.com

这些女性首先以清朝入关前法律和传统习惯,慢慢内化为行为准则,在这些准则指导下,女性们一方面演绎着合乎法律和传统道德要求的角色;另一方面,由于社会经济的发展,部分女性自我意识逐渐觉醒,开始挣脱传统观念的束缚,主动参与社会生活,在社会和家庭中充当重要的角色。 6park.com

在此过程中,女性不免会有触犯法律、违背传统伦理道德的行为规范,或者危害了统治阶级的利益和他们所规定的社会秩序,这就是女性的犯罪。 6park.com

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大清入关前妇女犯罪情况

本文主要研究的是大清入关前,八旗妇女犯罪情况,时间段为1600-1644年,这段时期是满族正在崛起明朝逐渐衰亡时期,也是满族女性进入中原后逐渐抛弃旧俗改为汉制的过程,也是满族妇女戴上封建礼教枷锁的过程。同时,这段时期,也是经济繁荣、社会发展促进女性自我主体意识的觉醒时期,部分女性的思想与传统道德发生冲突,其犯罪行为显著增多。

八旗女子犯罪有哪些呢?作者经过查证详实的史料通过总结分析,内容如下:政治性,经济性,奸情性,混淆皇家血脉罪和其他性质的犯罪。

政治性,清入关前将政治性犯罪分为谋逆罪、犯上罪、混淆皇家血脉罪等几种。

谋逆罪,清《会典事例》将谋逆罪列为十恶之首“一曰谋反,谓谋危社稷。在大清初年,皇太极时,公主莽古济犯下的就是谋逆大罪,最后被处死。

《清太宗实录》,关于莽古济的记载“于是诸贝勒大臣等,研审得实,会议莽古济、琐诺木阴蓄异谋,大逆无道,应寸磔,上曰,莽古济谋危社稷,殊觉未当,设若凶逆狡计得成,则朕之所有将尽归于彼,于是莽古济伏诛。”

由此可见,即使是皇室公主,犯了谋逆大罪,也要伏法;但这部排除是皇太极自编自导一场事件,目的就是为了打击反对他的势力,扩大自己的力量,而莽古济只是牺牲品罢了。

犯上罪,大清是一个等级森严的封建社会,有一套完整的等级制度,女子稍不留神就会犯了犯上罪而受到处罚。在“犯上罪”成为大清正式罪名前,努尔哈赤时期的“悖乱”罪就包含了犯上罪的内涵。 6park.com

荣寿固伦公主旗装照  6park.com

《盛京刑部原档》记载“祭公时,固伦公主知郡王母福晋来,前去等候,福晋未言而过,祭事完毕,入灵堂,公主欲坐,福晋不依,福晋与公和尔本之母坐于首炕,抽烟,喝茶,未让公主。”清廷法司鞫审得实,郡王母福晋应圈金,公和尔本亦圈禁,上命,罚福晋银千两,公和尔本之母六百两,俱给公主。

由以上可知,固伦公主的地位高于礼郡王福晋以及宫和尔本之母,她俩抽烟、喝茶竟然没经过公主的允许,就等于不尊重公主,遂获罪,一点小事遭到如此处罚,说明在当时犯上罪的处罚已经很严厉。 6park.com

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混淆皇家血脉罪,清朝廷认为爱新觉罗的血脉是最高贵的,为了维护皇家血统的纯正和至高无上的地位,为了防止皇家血脉混淆,清朝廷对宗室和亲王的子女出生时间,嫡出还是庶出,第几男第几女,母氏是谁,所生子名字,均有详细的记录,并具册送府。镇国将军以下闲散宗室,经过族长查明后,亦照例开出详细证明报送官府,载入皇册,如果有谎报者,延误不报者,均治以重罪。努尔哈赤甚至命令宗室女性上厕所要结伴而行,防止出现意外。

《皇太极实录》记载,“固山贝子尼尼堪娶和硕公主之女为妻,无子,尼堪另娶,取一汉人仆妇新产之女诈为己生,事情败露后,尼堪妻及同谋三妇,仆妇,仆妇之母知情不举之,和硕公主及其夫皆论死,俱伏法,和硕公主免死,但革和硕公主名号,断离其夫。”

由此可知,此案牵连甚广,刑罚之严重,可以看出清廷为了维护血统纯正,对违法这的处罚是何等严厉。随着大清入关后,逐步建立一套完整管理机制,这种情形基本上就很少见了。 6park.com

经济犯罪,有关皇家宗室女性经济犯罪多发生在入关前,因为入关前满族整体社会经济发展水平很低,从福晋到普通八旗女性的经济行为都受到严格的限制,努尔哈赤在处理代善与大福晋暧昧一事时,就是以大福晋私藏财物的罪名将其休弃的,但代善却未受到任何处罚,这也说明在同一案件中男女处罚的不平等,由此可见清初皇帝对宗室女性经济行为控制十分严格。

在清入关前朝廷严禁私下在边境与明朝进行贸易交流,特别是女性,多罗郡王阿达礼母福晋曾经私自遣人携带千金到明朝边境贸易,违反清律,被处罚金五千两,并要求他不准主家事。

对于普通官员的妻子犯罪,处罚更为严重,例如,正黄旗参政马福塔之妻,勒买官商金,又违禁赴市交易,马福塔妻子被判死罪,马福塔应该革职,但偿还所欠银两后,被降职使用。

《皇太极实录》曾记载,阿达礼母福晋凭着自身地位勒索他人财物,又索要哈尔萨哈二十石粮食,两只羊,索要地方绰克托妻百匹青布,貂皮七十多张,这是一种犯罪行为,被哈克萨哈父子告发后,法司审实,责令阿达礼母福晋归还索要财物,并处罚银千两罚金。 6park.com

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奸情犯罪,在奸情性犯罪中,有相当一部分人是在被迫情况下发生的犯罪,女性处于劣势地位,即使被强暴的女性,因为身份卑贱,这些女人或是“阿哈”“包衣”等家奴,被告发后通常情况下要被治罪或者受到处罚,而朝廷为了维护皇家尊严,一般不予记载或者以其他形式记载。 6park.com

清初最著名的奸情犯罪就是努尔哈赤小妾状告代善与大福晋一事,两人可能私通;努尔哈赤经调查后清初地知道代善与大福晋的奸情,但是为了皇家尊严,也为了自己的面子,他以大福晋私藏经金银财物为借口处置大福晋,在清档案上也是如此记载。努尔哈赤在这场奸情案中虽然处置了大福晋,但却没有处罚自己亲儿子代善。 6park.com

自从这事发生以后,努尔哈赤下令不允许附近单独行动,即使上厕所也要结伙同往;宫内差遣的男丁也不得单独行动。这说明,满族虽然是渔猎少数民族,也很重视妇女的贞洁问题,最终目的是保证皇家血统的纯正。 6park.com

《盛京刑部原档》记载“两名包衣女及满洲女人吉达吉守家时,塔瞻前去,将满洲女人强暴,塔瞻妻子格格闻之即去,令随侍责打满洲女人,吉达吉往戴青之门跪诉,法司鞫审,强迫奸淫是实,责打是实。被奸淫一事,应鞭一百,仍还其主;上命,塔瞻饿禁两昼夜。” 6park.com

从上述史料可以看出,当时妇女地位已经明显降低,包衣女人更是社会最底层,即使惨遭强暴也难逃受处罚的下场,实施犯罪的人仅仅被禁食两天,当私通事实发生后,贵族女性为了维护家主的身份和地位,将所有责任都推给被奸淫的女人身上,由此可以看出,包衣奴的生存权利得不到法律保障。 6park.com

女子德行类犯罪,我国古代社会一直很重视女子的德行,大清也不例外,皇太极因莽古尔泰福晋没有劝阻男人与她饮酒为由,对其大加训斥,并且说她的行为应该处以死刑,这也可能是皇太极打压莽古尔泰的手段,但这个理由能将福晋处死,足以看出即使是在大清入关前也是非常重视女子得行。 6park.com

女子德行不佳,其实不算触犯某条法律,但清入关后积极学习儒家文化思想,把起伦理道德视为其精神核心,更加注重女子德行,女子可能因为德行不佳被休弃或者被处死。女子德行类犯罪究竟包括哪些呢? 6park.com

1. 骄奢善妒,顺治帝就因为皇后骄奢善嫉,其德行不足以母仪天下而废后。

《清史稿》记载“上好简朴,后则嗜奢侈,又妒,积与上忤,于是后竟废。”

2. 自行剪发,乾隆皇帝南巡经过杭州,与皇后有争执,皇后乌拉那拉氏为了跟皇帝治气,一怒之下,自行剪发,在满洲习俗中这是不能容忍的,乾隆先把她打发回宫后,没多久便废掉,死后也以皇贵妃之礼下葬。

3. 残苛,大清礼亲王福晋残苛,努尔哈赤将其初始,信郡王敖扎之妻因欺辱信郡王;康熙皇八子允撰之妻残苛,还未曾生养以致皇子几乎绝嗣,康熙命令皇八子将其妻休回外家。

此外,八旗女子还犯有杀伤罪(谋杀祖父母,杀死丈夫,逼人致死,斗殴等),蛊毒罪,家庭伦理罪等等。 6park.com

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对八旗女子犯罪原因的思考

引起八旗女子犯罪的原因很多,主要有以下几点:

八旗女子地位强烈变化的影响,满族妇女在入关前一直保持粗狂的生活作风,随着社会经济和文化传统的发展,封建等级制度和社会道德对女子要求越来越高,特别是基于当时军事和政治的需要,八旗妇女在生活社会中地位发生了巨大变化,由原始氏族制度一步跨入封建文明社会,特别是君主集权制需要建立一个明确的社会阶层和封建道德秩序,这时候妇女被拘束就成了必要。 6park.com

满族贵族集团随着军事的强大,社会地位上升,财富激增,在社会生活上完成了向汉民族儒家文化学习的倾向,面对社会中诸多变化,满族妇女们表现出了种种不适应,而这些类型的犯罪就是不适应的表现。

入关前不合理的婚姻制度,当女真族在努尔哈赤带领下从原始奴隶社会步入封建社会之后,父权制取代实行已久的母权制,无论男女,生杀大权完全掌握在父权制家长手里,妇女更是完全丧失了婚姻自主权。 6park.com

努尔哈赤时期就明确不许女子、寡妇私自嫁人,到了皇太极时期更是以法律和制度的形式完善下来。而清代八旗女性婚姻大都带有强烈的政治目的,男女双方的结合并非有感情基础,只看出身,只看财富,清代这种凭家世而缔结的婚姻,不合理的婚姻制度,由此可能导致女性犯罪。

女真旧有习俗与发展的不相适应是其最关键的原因之一,满族的前身女真人,最初生活在东北的土地上,清朝的前身是努尔哈赤建立的后金,女真人的祖先可以追溯到商周时期的肃慎人,汉晋挹娄,魏晋的勿吉,隋唐靺鞨以及辽宋时的女真人。这这几千年中,东北民族虽然建立数个政权,但是到了明末时期,女真分布在东部辽阔土地上,部落众多,十分分散,各部落不相统属,相互征战,使得当时生产力水平十分低下。 6park.com

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到努尔哈赤建立后金时,还处于氏族制的奴隶社会,保留了大量原始生活方式,八旗制度就是在牛录制度基础上,从原始狩猎制度演变而来的。

在八旗制度之前,对贞洁观念并不十分注重,女真人同其它游牧民族一样对“未婚”女性的性行为是不加以限制的,女子在结婚前可以和其他男子随意同居,但是一旦形成“婚姻”关系后,就不允许与其他男子“有染”,所以此时对婚前是否是“处女”没有特别要求,也就不存在“贞洁”问题。 6park.com

当后金政权建立后,贞洁观逐渐形成并增强,努尔哈赤和皇太极时期对女性贞洁仍没有限制,他俩的后妃就有许多已婚和丧偶的女性,女真(满族)在这个时期还盛行“收继婚”,此时汉民族儒家根深蒂固的文化还未濡染到女真女性。 6park.com

满族女人同其它北方游牧民族和部落一样,可以像男子一样执鞭驰马,积极参与社会生活,当进入中原后,逐渐被儒家的道德伦理思想所濡染;女人放弃旧风俗习惯的过程,其实就是带上封建儒家道德枷锁的过程。当妇女进入闺房时,实际上就跌入了封建礼仪拘束的万丈深渊。 6park.com

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正是固有的婚姻习俗,以及满族八旗妇女在思想、文化与汉文化儒家传统、习俗相碰撞融合的过程中,不免会发生触碰规则和法律的情况,这就是女性犯罪增加的原因,特别是私通犯罪。

此外,我国数千年的连坐制度和男尊女卑的社会,早已形成强大的惯性,当满族八旗女子进入中原后,逐渐被历史的车轮给碾压,即使清朝廷想废除“缠足”等摧残妇女的制度,都无济于事,由此可见,强大的传统思想是多么可怕。

参考文献:《满文老档》、《建州见闻录》、《清太祖实录》等

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贴主:nurgaci于2019_10_07 17:55:53编辑
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