（一）起源不同 6park.com
巫术源于上古社会人们对神灵的信仰与敬畏，为了免除人世间的灾难和赐福于本民族，每一个民族在早期都会有一定的神灵信仰，并通过各种仪式对其进行沟通，达到本民族的生存安全，这是一种对于异己力量的依赖。 6park.com
大的情况下，一个国家会举行各种仪式来献祭，实现对整体国民的赐福，这方面是由祭师来完成的。小的情况下，就是个人希望能够祛病免灾，这方面需要有一定的职业人员，也就是那些具有降神术和法术的巫师。 6park.com
因此，巫术是起源于上古社会人们对神灵信仰这种民俗文化现象之中。 6park.com
中医的起源则是很明确的，它源于上古人们的生活实践。中国有“神农尝百草，一日而遇七十毒”的传说，这种传说虽然无法考证，但它却确实地揭示了中医的起源与发展。我们知道药食同源，在人们长期采集食物的过程中，不可避免地会遇到一些没有食过的动植物，这些食物一旦误食，必然会出现一些生理反应，这些生理反应却为这些动植物成为治疗疾病的药物提供了经验基础，而医疗理论的形成，则源于人们摆脱那种对自然万物的神话解释后，形成的一些认识理论。 6park.com
首先，人们对自然进行一种理论上的非神话的解释，也就是通过一定的术语来对自然进行认识，这种认识完全是从人与自然之间的关系这一角度来看的，它抛开了对神灵的信仰，将自然的变化归于自然物之间的相互影响而造成的。当这种认识被用到人体上时，就促进了医学理论的形成。 6park.com
阴阳五行八卦等理论是中医的基本理论框架，它就是人们长期把天文与地理合参进行观察而总结出的自然规律。如尧帝就专门设有曦、和两位天官来对天象和物候进行观察总结，以便对民众颁布适时的政令。后人就把这种对自然万物认识总结出的自然规律运用到认识人体疾病中，就构成了中医的基本理论之一。 6park.com
因此，可以说巫术和中医的起源各自不同，巫术起源于原始的神灵信仰，而中医则起源于人们的生活实践和对周围自然万物的认识，但它们的目标是相同的，也就是要治疗疾病，所以往往揉和在一起，造成了巫医不分的现象，但巫术与中医却有本质的区别，它们只是有时两种治疗手段集中在一个人身上而已。 6park.com
（二）治疗疾病的主体不同 6park.com
巫术治病的主体是巫师，巫师对病人进行治疗不需要对病人的疾病有任何经分析而得来的知识，他只要有通神的技巧与能力，对病人的分析往往是由其在通神的状态下作出的。 6park.com
而中医治疗的主体则是医师，医师需要对人体、疾病和治疗手段有着一定的知识，遇到病人时，要必须对疾病进行诊断和分析，找出患病的自然原因，而不是向巫师那样寻求鬼神和荒诞不经的一些事件。 6park.com
因此，医师治病完全靠的是自己掌握的知识，治疗的经验以及领悟的能力。医师依靠的不是自己的通神术，而是自己的知识和药物。 6park.com
（三）诊断和治疗疾病的手段不同 6park.com
巫术治病靠的是神灵和假想的神灵赐予的药物，这种假想的药物有两部分组成： 6park.com
1、载体 6park.com
2、灵力 6park.com
这种载体必须是参与献祭的物品，比如水、字符或其他形式的祭品，这些有形之物必须被神灵附上无形的灵力，这种灵力靠的是神灵的赐予，而不是载体本身的属性。这些载体参与了祭祀以后，就由原来的普通的物品转化成了具有灵力能治病的“神物”。 6park.com
而中医使用的则是自然药物，自然物发挥药效靠的是自己的属性和医师的正确配伍，而不是医生赋予的一种灵力。 6park.com
（四）文化类型不同 6park.com
巫术基本上属于民俗和宗教文化，是由巫师、神灵和病人形成的一种互动的关系，在这种互动之中，巫师和病人都必须对一个神灵深信不疑；而中医则是一种纯粹知识型的文化现象，是由医师与病人形成的一种良性的互动关系，这种互动关系不需要两者对某位神灵的信仰，而是医师在相关知识的指导下并在病人积极有效的配合下完成的。 6park.com
四、巫术与中医的历史关系 6park.com
（一）中医在古代常与巫术混杂 6park.com
巫术在古代除了被用来祛灾之外，还被用来治病，所以古人有时候把巫师也称为“医”，如《世本》中有“巫咸作医”的记载，《吕氏春秋》中有“巫彭作医”的记载等等。这里的医是从治疗疾病的用途上来说的，它在诊疗内容上与中医有着本质的不同，但是古代某些人却因此而错误地认为巫医不分，某些古代训诂书籍也对医进行错误的阐释。如《广雅》对医的解释：“医，巫也”，这种解释如果反过来就有些道理，即有些巫师是给病人治病的，但绝不能错误的把“医”解释成“巫”；而在《说文解字》中医与巫就完全区别开了，即“医，治病工也”、“巫，能事无形，以舞降神者也”。因此，我们绝不能把巫医认同为中医。 6park.com
由于巫术和中医在古代都被用来治病，虽然它们依赖的手段不同，但是往往会集于同一个人身上，比如某位中医家既会用相关的中医药理论来诊疗疾病，同时也会用一些法术或者通神术来给病人治病，这就造成了中医与巫术混杂在一起的现象，这种现象又体现在一些中医家的著作里，比如孙思邈的《千金方》中就杂有大量的巫术内容，需要说明的是这些巫术内容大多是从道教中的巫术中借用过来的。中医与巫术的混杂也给人造成了一种医与巫不分的假象，这为那些攻击中医、污蔑中医为巫术的反中医人士提供了依据。 6park.com
巫与医既是两个不同的概念，但又千丝万缕关联着。 6park.com
（二）古代的一些医家是极力反对巫术的 6park.com
对于巫术治疗疾病，古人是有一定限制的范围的，如《黄帝内经•移精变气论》中记载：“毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已”，就是说那些用中医的各种方法治疗不了的疾病，可以采用这种方法，比如我们农村常说的“外证”。但是在实际诊疗过程中，不少人迷信于巫术，患病后首先就选用巫术，以至延误病机，最终为巫术所害。因此，古代的一些医家也是极力反对巫术的，如扁鹊就将“信巫不信医”列为六不治之一。 6park.com
中医与巫术是完全不同的两种治疗手段，一种是建立在事物的自然关系基础上的医学，一种则是建立在对神灵信仰基础上的民俗，两者虽然有时有一个共同的治病目的，但它们却有本质的区别。那些混淆巫、医，然后攻击中医的部分反中医人士纯粹是从自己对中医的痛恨的感情出发，对中医的一种肆意歪曲与污蔑。反中医人士对中医痛恨的感情来源于他们对现代科学的崇拜与对传统文化的痛恨，它掩饰的是对中医的一种偏狭与无知，他们污蔑和攻击中医的行经注定是不能得逞的。 6park.com
需要最后说一句，不管采用中医还是西医，如果病人治疗无效，面对病人的无奈或者贫困，谁有资格又凭什么剥夺病人从精神上寻求寄托呢？现代西医不也有诸如催眠等之类的精神疗法吗？
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