因为观众喜欢、一些制作者也喜欢，所以就多了。

所以问题的关键在于，为什么他们会喜欢。

在这个问题上，日本人的考察比你们想的要深得多。我看了一下其他知友的答案，都太浅层了。 @王垚 知友说的《战斗美少女的精神分析》就是日本在这方面研究的重要著作。基本上，你看日本的御宅族文化分析书籍，参考文献都会有这本书。

这本书成书于2000年，已经是10多年前的书了，但还是后无来者，内容依然具有参考价值。

总括而言，「战斗美少女」吸引力的原因如下：

作为受众的御宅族对于虚构有着很强的接受和亲和力。日本男性在现实生活中「性」受到压抑，因此会在需求中追求「性」。御宅族是可以对着动画撸的（真这么写，原文「アニメで抜けるか」）。
「战斗美少女」是满足这种欲望的「稀有发明」，具备了满足恋童癖、同性恋、恋物癖、施虐癖、受虐癖等等反常性欲的可能性。「战斗美少女」本身是「强大的力量」和「美少女」一个矛盾的结合体，相当于「具有阴茎的少女」（这里，「战斗」就是「阴茎」的象征），代表着「万能」和「完全」， 是受众自身追求和欲望的一种投影。（虽然本书没有叙述，但是一篇网上的书评认为，在现实中被「阉掉」的御宅族，要在虚构中找会自己的丁丁，而「战斗美少女」就是这个丁丁）。
正因为是那么重要的书，所以我买了。花了些时间扫描了：《战斗美少女的精神分析》 - ZC的ACG书架 - 知乎专栏

既然是一个已经要用一整本书来解决的问题，在一个回答里解决显然是不可能的，大家还是要去看书。这里，我把书的概述部分翻译如下，让大家先有个概念。

您知道「战斗少女」吗？
《蓝宝石王子》[1]《小麻烦千惠》[2]《风之谷》《美少女战士》……只要是日本人，就肯定认识她们吧。或者说，可能是对她们有着一种特殊的感情。又或者，自懂事以来，她们就陪伴着你的成长。如果大家都是这样的话，喜欢「战斗少女」就是再自然不过的事情。
然而，不论你对她们的了解有多深、多么喜欢她们，在世界范围来看，基本上是没有「战斗美少女」这种东西的。
假如世界上有「战斗少女」的族谱的话，我国特有的艺术形式类型[3]一定会在上面占一席位。而且不是那种写在角落的少数派，而是枝繁叶茂的大家族。凡是媒体所到的地方，都会有这种形式出现。某种程度上，这种形式已经普遍到大家都不怎么觉得奇怪了。我们对于身上穿着装甲，或者扛着重火力制备的楚楚可怜的少女这种形象，早就已经习以为常了。我自己也不例外。
我开始注意到这种奇妙的现象，是在看到美国业余画家亨利·达戈[4]的作品之后。他画展近年在纽约和东京都有举办，这位终于被世人所承认的画家的作品中，有着十分奇妙的、甚至可以说是强烈的吸引力。
达戈既是作家也是画家，又或者两者都不是。他所创作的「作品」，是他为了自己而创造的一个虚构世界。这样的人能够称为「作家」，而他所创作的东西能够称为「作品」吗？撇开这个不谈，他所创造的世界是有战争的，那是一支由邪恶大人们组成的军队，与不满10岁的少女们所发生的血腥的战争。这是童心与残虐的奇妙的混淆。不对，还不如说，是表现了「童心」本身的残虐。
达戈是一位「界外艺术家」[5]。他们对于由于精神病，会具有某种突如其来的、无法抑制的冲动。他们要通过画画、雕刻之类的方式，才能把这种冲动发泄出来。而「界外艺术家」就是对这些人的一种尊称。达戈在60年间，因为某种他自己也搞不懂的强烈冲动，不停地创作着这个只有他自己的世界。而肩负着这个世界存亡的，是七名少女。这些名为「薇薇安少女」（Vivian Girls）的女孩子们的英姿，让我有一种强烈的既视感。没错，我见过这样的情景。
某本杂志在介绍达戈的专栏文章里给出了一个提示。为了守护世界而战的数名少女，这篇专栏指出，日本的漫动[6]作品《美少女战士》正是这样的设定。如果有机会去看看达戈的作品的话，相信会有人从少女们的脸中看出点「动画」的味道来。当然，1972年就去世、享年84岁的画家，和日本的动画怎么想都不会有什么关联。反而应该问，为什么两个完全隔离的会有着这样的关联性。
这个问题，并不单单局限在美国的界外艺术家的作品，和日本的动画作品之间。说到底，「少女去战斗」这件事本身就是一种特殊的现象。这样把视角放大来看的话，新的问题就出现了。
战斗少女作为大众化的艺术形式类型，恐怕就只有日本了。我国不仅有《美少女战士》，少女们战斗的故事可以说一抓一大把。更准确的说法是，日本的动画作品，大部分都是有战斗美少女登场的。这几乎都已经成为一种「约定」了。制作者们恐怕是有明确地意识到这一点的。现评论家、前动画制作者冈田斗司夫制作的大热OVA作品《飞跃颠峰》，就是抱着「有漂亮的大姐姐到宇宙中去、有巨大机器人出现就好」这样的想法制作的。
然而奇怪的是，制作者们也并没有意识到「战斗美少女」的特异性。还是那个问题，为什么动画的女主角要亲自拿起武器，为了用战斗歌颂青春吗？为什么她们会勇敢地保护男主角，难道是不甘心就当个「不过如此」的人吗？为什么她们不等到长大成人、可以巾帼不让须眉的时候呢？而最让我想不通的就是，她们的存在居然有一种现实性。战斗美少女是一种彻底虚构的、大杂烩式的偶像，在满足欲望、被消费的过程中反而获得矛盾的现实性。这才是最需要被解开的谜团。
在欧美地区，也有类似的「战斗的女主角」，比如好莱坞电影里面就有。但是，战斗少女这种奇怪的特例并不存在。特别是近几年，我找遍了所有类型的作品，都只能徒劳而归。相比之下，日本却在「大量消费」着「战斗美少女」。这实在是太奇怪了，这种偏差到底意味着什么呢？
在法国，有圣女贞德这样的「史实」，她可以说是所有战斗少女的始祖和女王。这个巨大的偶像是无法忽视的。然而，她却很少被用在虚构作品中作为满足欲望和大量消费的对象。正因为她是历史上真实的人物，是客观性的实在，反而和现实无缘[7]。对于作为消费对象的虚构中本质的差异，我还会深入探讨。
此外，这正好指出了日本人的「萝莉塔倾向」。
——日本女性是很幼稚的。她们喜欢小孩子的玩具，时常发出少女一样异常尖锐的声音。这使得在这些幼稚的女性周围的男性也跟着幼稚化了。一般日本人的精神年龄都比较低，对于性对象有未成熟等多形性反常的需求。所以日本的戏剧中会有男性扮演女性、女性穿着男装之类的反常现象。同时，日本男性有着很强的性压抑，在成年女性面前反而会缩。只有在面对年幼的少女时才能够安心地释放自己的欲望……因此，「战斗少女」的存在就不奇怪了。这正是日本人所喜欢的、多形性反常的象征。那个咯咯地笑的小女孩，有着完全不合常理的大眼睛和异常小的嘴巴，穿着内衣一样的铠甲和带着形状怪诞的激光枪，还有巨大的乳房。除此以外就没有什么个性了。「日本动画」的本质，就是把反常的欲望随便地集合在一起，然后打上「合家欢」标签，以所谓「文化」的形式向全世界输出。
到目前为止，「推翻」这个问题的可能性是存在的。因此，对于「日本人快点扔掉动画成熟起来吧」这样的宣言，我也能事不关己地进行谈论。话说回来，Isaiah Ben-Dasan[8]也好，Sen Denman也好，他们的书都在批评「日本人」正在变成「御宅族」，而其中的逻辑也是一致的。换言之，这个解释在日本人和御宅族其实就是一回事的时候就是成立的。但真是这样吗？
毫无疑问，对于「日本人的萝莉塔倾向」，把原因归咎于「日本人都是御宅族」是不成立的。把一个民族性和一定的反常倾向单靠印象联系起来，在伦理学和科学上都是说不通的。研究的前提，就是必须抛弃这种随意性。日本特殊论[9]这种无意义的重复行为也必须抛弃。那只是在假借「日本人」之名自说自话自欺欺人。
「战斗美少女」这种现象，我们可以从数量上看出，在日本社会是具有相对优势的。那么，我们要如何研究呢？
在第三章，我们会先研究一些实例。通过国外的动画迷，看看国外对于战斗美少女是怎样看的。有意见认为，战斗美少女是日本的独有的偶像，既然属实，那么欧美的方面应该能得出同样的结论。[10]关于这一点，我认为战斗美少女的性格相当暧昧，也是造成日本独有的原因之一。但是，必须说明，战斗美少女作为一种偶像，并没有多少日本独创的或者特有的部分。为了和日本特殊论划清界线，我必须强调这一点。
以此为前提，我们发现了一种特质，那就是战斗少女们的「人格」。欧美无论是「女孩（girls）」还是「女人（woman）」，性格上男性化、体型上是肌肉型的女性很多，基本上就是「女汉子」。这样其实是翻版肌肉男的女性压倒性的多。而其中的大部分，很明显都是在女权主义思想和政治土壤底下诞生的人物。
相比之下，日本的战斗美少女们就有着很明显的不同。《风之谷》或者《美少女战士》的显著特征，就是清纯和楚楚可怜的「少女性」（通常等同于「处女性」），并且维持这种完全的状态。因此，在接受的方法上就已经有着明显的差异。日本的「战斗美少女」们，本来的目标观众是低龄的少女们，为了让观众有认同感才设计成那样。但是，现在有了比低龄少女更庞大的消费集团——御宅族。男性御宅族中的大部分都把这些少女们作为发泄性欲的对象。
这就是「日本型」的战斗美少女们和欧美型的「战斗女性」之间有着本质差别的原因吧。而这样的区别，毫无疑问是可以通过精神分析的方法来解释的。
精神分析主要是针对「菲勒斯母亲」[11]这种性反常的关键概念。字面上的意思就是「有着阴茎的母亲」，一般指「握有权威的女性」。这种意义上，「菲勒斯母亲」就是一种万能、完全性的象征。
与此相对的，刚才暂定的「日本型」的战斗美少女们，我就称为「菲勒斯女孩（Phllic Girls）」。从达戈所描写的「有着阴茎的少女」们，到动画的美少女，为了突出这个「家族」的特异性，我将会使用这个词来描述。此后的研究，我将会在「菲勒斯母亲」和「菲勒斯女孩」这两个系列的框架下进行。
下面简略说一下今后的计划。
搞清楚菲勒斯女孩作为性欲对象的原因和结果。分析把她们大量消费的御宅族，尝试大致分析如同御宅族始祖的亨利·达戈。对菲勒斯女孩的具体例子进行分类，对着年表（350~351页）进行个别确认。从这里开始转用媒体论进行议论，特别媒体上的虚构空间的引入，会产生很大的变化。同时，引入精神分析，确认消费战斗美少女与性反常的关系。通过媒体分析对战斗美少女的实现，描述其生成的过程，并尝试做一些预测。

[1]《リボンの騎士》，又译《骑士公主》《缎带骑士》等。手冢治虫于1953年开始连载的漫画作品，一般认为是日本漫画史上第一部少女漫画。
[2]《じゃりン子チエ》。漫画家はるき悦巳（春木悦巳）创作的漫画作品。1981年推出过动画电影和电视动画，1991年推出了第二部电视动画。
[3]表現ジャンル。日文的「表現」是指表达自己的感情、思想和意志等的形式，作名词。包括电影、动画、漫画、小说、音乐等等，但不局限与艺术领域，认知、科学等都包括在其中。而在本书中的用法，比较接近中文所说的「艺术形式」。「ジャンル」即「genre」，指艺术领域的「类型」，有多种划分方法，比如常说的「爱情」「恐怖」「科幻」等，所以「战斗美少女」也是一种「类型」。
[4]Henry Darger，美国著名的界外艺术家。独自从事创作60余年，一直和「艺术」一词无缘。死后才被世人所认识。代表作《不真实的世界》是花了他的毕生精力，一万五千多页，除了文字还有几百张插画。这部作品和其中的一些插画会在本书多次被提及。
[5] Outside Artist。国内没有正式中文译名，常见翻译有「界外艺术家」「域外艺术家」「局外人艺术家」。通常指那种因为精神疾病或者神经性疾病，从而具有了不同于常人感性的创作者。因为他们创作出来的作品和正常人的有很大的不同，所以被称为「outside」。
[6] コミック•アニメーション，漫画和动画。日本没有两者合并的表述方式，所以都是并列写的。因为国内有混淆的习惯，所以采用这种带有恶意的译法。
[7] 原文用的词是「実在性」和「リアリティ」。前者译为「实在」，后者为「现实」。在哲学意义上两个词有区别。「实在」指的是无法改变的客观存在，「现实」是对事物的认知和理解。这里的意思应该是圣女贞德缺乏可以想象的空间，所以在法国没要成为被创作和消费的对象。
[8] 本名山本七平，日本作家，代表作为《日本人与犹太人》
[9] 日本特殊论认为日本人在文化上具有特殊性，在日本有很多相关的著作。作者这里认为日本人并不具有特殊性，而是具有和其他民族一样的共性，特殊性并不是与生俱来，而是有原因的。在「日本人具有萝莉塔倾向」这个问题上，不能简单归咎于「因为是日本人」。
[10] 这一章相当有意思，同时对于这方面的社会调查具有参考意义。作者通过e-mail访问了不少欧美的动画爱好者，询问了他们本土是否有「战斗美少女」题材的作品，同时也询问了他们对此有什么看法。而对于被访者提到的作品，算不算「战斗美少女」，作者也有相关的评论。
[11] Phallic mother。phallic意为「阴茎、生殖器、生殖器崇拜」等，源自希腊词语「Phallus」，指「勃起男性生殖器图腾」，引申为阴茎或者生殖器崇拜，或者父权。

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