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 ▍中国式智慧 ▍ 6park.com
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 在阅读文学作品时，我时常发现一个有趣的现象。 6park.com
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 在中国古典小说甚至史籍中，被视为智者的人，是那些所谓“神机妙算、足智多谋、运筹帷幄”的军师或者国师，例如孙武、商鞅、诸葛亮、刘伯温、姚广孝…… 6park.com
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 商鞅和魏国打仗，邀请对方主帅公子卬和谈，在酒席上把老朋友绑架了，这种背信弃义的行径，却一直被奉为“大智慧”；宋襄公是个老实人，打仗讲规矩，不肯趁人之危，却被耻笑为愚蠢的仁义。 6park.com
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 刘邦为了救回家人，和项羽约定平分天下，最后出尔反尔、赶尽杀绝；项羽在鸿门宴上放走了刘邦，却被批作“妇人之仁”。 6park.com
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 诸葛亮借了荆州以各种理由拖延不还，却成了“足智多谋”的代名词；鲁肃一生都忠厚耿直，千百年来却被视为“颟顸愚钝”…… 6park.com
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 鲁迅评《三国演义》：刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖。 6park.com
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 这些实为阴谋诡计的“诈术”，为何一直被当作智慧？即便今天，充斥着诡诈权谋的宫斗剧，依旧火遍大街小巷；“三十六计”被搬上某某讲坛，最受国人推崇的“智慧结晶”，多是田忌赛马、《孙子兵法》、《三国演义》……国人不仅热衷于此，在权谋术上也的确遥遥领先，正如官场小说《二号首长》的作者黄晓阳说：“《纸牌屋》？太小儿科啦。” 6park.com
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 ▍现代文明为何发端于西方？▍ 6park.com
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 与中国人追求“世事洞明、人情练达”的实用形成对比，在西方的传统观念中，那些被视为智者的，往往是一群“仰望星空的闲人”，他们是思考人类命运的大哲学家、探索自然奥秘的大科学家，例如大卫·休谟、亚当·斯密、罗素、爱因斯坦…… 6park.com
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 西方人眼中的“智者”，为何与国人差异如此之大，究竟是什么原因呢？ 6park.com
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 那些奠定了今天观念地基的巨人们 6park.com
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 通常认为，西方人的思想有两个源头： 6park.com
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 古希腊的哲学、物理学、生物学等等——关于科学的智慧。 6park.com
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 基督教的契约精神——关于道德的智慧。 6park.com
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 自由、民主、文明等现代文明理念之所以能胜出，正是因为它们很好地统一了这两种智慧。 6park.com
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 如果科学不符合道德，必然带来灾难——人类历史上诸多惨烈的教训都证明了这一点。因此，关于道德的智慧，远远比关于科学的智慧重要得多。 6park.com
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 西方人最推崇的人文经典，都体现了对这两种智慧的追求：高斯的数学、康德的哲学、孟德斯鸠的政治学……还有关乎信仰的耶稣和《圣经》。 6park.com
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 文艺复兴巨匠达·芬奇《最后的晚餐》： 6park.com
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 紧握钱袋后仰的，是出卖耶稣的犹大（左四） 6park.com
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 《圣经》是一部关于契约的书：旧约，即上帝与亚伯拉罕的约定；新约，即耶稣与世人的约定——在西方人眼中，遵守契约是关乎信仰的、最重要的道德品质（参阅《基督教与西方思想》）。 6park.com
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 其实，先秦时代的中国人，并不缺少道德信仰的契约精神。 6park.com
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 在所谓“无义战”的先秦时代，仁义礼智信等贵族精神并没有沦为虚伪的道德说教。西周时的分封建制，本就是一种契约关系。春秋霸主的地位，通常是以“尊王攘夷”、“会盟诸侯”的形式，请周天子确认自己“道德领袖”的地位。各国间的争斗，至少还有底线和顾忌。战国四君子等贤人，言而有信、勇于担当的故事流传于世。 6park.com
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 那么问题来了：以宪法契约为核心的现代文明秩序，为什么发端于西方而不是中国？ 6park.com
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 新加坡的成功源于英国人留下的法治，而不是什么儒家文化。——李光耀 6park.com
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 ▍西方式愚笨：契约精神 ▍ 6park.com
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 1215年，英国国王约翰被贵族联军击败，被迫在《大宪章》上按下印章，承诺“国王不得向国民随意征税。”尽管国王事后以“城下之盟”的理由抵赖，但他和他的后代却始终不敢完全撕毁这份合约。800多年过去了，《大宪章》中的很多条款仍然有效。 6park.com
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 英国人为什么这么“傻”？凭什么相信对方一定会信守承诺？为什么不干脆斩草除根？——根本原因就是契约精神。 6park.com
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 首先，他们有着共同的敬畏，共同的最低底线：这份合约是“以上帝的名义”缔结而成——否认上帝的至高权威、使用最厚黑的手段，或许可以获得眼前的好处，但是既违背内心的道德，也可能会危及子孙后代。 6park.com
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 《大宪章》纪念碑亭，由美国律协捐建。 6park.com
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 碑上铭文：纪念《大宪章》，自由受庇于法律的象征 6park.com
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 《大宪章》开创了“王在法下”传统，启发了洛克和孟德斯鸠的政治理念：财产权是个人（尤其是穷人）安身立命的根本，神圣不可侵犯；在一个典型的法治国家，律法才是国王；将权力关进制度和律法的笼子，才可能实现长治久安。 6park.com
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 人类之所以能够制定文明规则，恰恰就是因为他们跳出了丛林法则，构筑了共同的底线。正是这种共同的底线，建立起了惩恶扬善的有限政府，明确了个体之间的边界，使每个人都可以和谐相处。那些最弱小的人，也不至于像蝼蚁一样活着。 6park.com
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 其次，稳固的产权和平等的交换，使得多次、重复的交易和博弈成为可能，于是背信弃义的人逐渐被淘汰——这直接推动了契约社会的成型。 6park.com
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 自由市场是养成美德的最佳场所，商业是最大的慈善。 6park.com
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 ——摘自茅老为《圆富》所作的序言 6park.com
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 自由市场的人们，或早或晚都会明白一个道理：损人利己和舍己为人都是有悖人性的、不长久的，唯有为了利己而利他的合作共赢，才能实现自我利益的最大化——这就是令亚当·斯密惊叹的“看不见的手”，这只手强大得足以克服掉政府这只“看得见的手”可能产生的负面作用。孟德斯鸠则是直言不讳地说：有商业的地方就有自由、美德和法治。 6park.com
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 ▍契约精神的大倒退 ▍ 6park.com
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 反观中国传统。自秦始皇以霸道开创君主专制，以“天下归于一统”绞杀了贵族精神和民间自由，中国人的诚信和仁义传统，就出现了大倒退。 6park.com
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 中央集权一家独大，官家垄断一切资源，商业没有丝毫空间；底层不到绝路永远不敢、也无力反抗，上层不到绝路永远不屑、也不懂妥协，直到官逼民反、天下大乱——几千年来，中国人都无法建立共同的底线，只能在这种“治乱循环”中打转。 6park.com
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 许倬云教授：中国古代所谓的“天命系统”，是儒生们吓唬皇帝，以及事后诸葛亮的说辞 6park.com
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 随着罢黜百家、独尊儒术，以及帝国官僚体制的成型，儒家伦理和科举制度逐渐沦为巩固皇权、愚弄百姓的工具，这片土地彻底沦为一滩死水：整个国家没有任何制度更新、自我纠错的可能。 6park.com
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 人是会趋利避害的生物。在这种大环境下，为了占据更多资源，人们只能依附于权力，而权力争夺具有不确定性，又增加了财产占有的不确定。米塞斯曾说：当破坏契约的成本高于（收益低于）遵守契约时，人们一定是趋向于破坏契约。 6park.com
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 为什么遵守契约精神，竟然变成了国人眼中“愚蠢”的代名词？不是我们人种低劣，也不是我们没有这个传统，而是自秦始皇以来的制度安排——它遵循的是一种成王败寇的叙事逻辑，运行千年的是一套破坏契约精神的“逆淘汰”机制。（参阅吴思《潜规则》） 6park.com
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 中国晚清思想家严复，在英国留学期间，曾去旁听英国法庭的审判，见原告、被告和法官都同坐一室，且有律师为双方辩护，全不似晚清衙门之野蛮与落后。这件事给了他极大的刺激。回国后他对朋友说：中国的衙门每天都在为官员谋私利、制造大量冤案，而英国的法庭每天都在为百姓寻求公道、维护公平正义，这样的国家如何不强？ 6park.com
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 策划：先知书店 6park.com
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 文：千字君丨编：酷哥、白果 6park.com
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一个逃到美国的赃官员闲来没事，就开了一家诊所。门口的牌子上写道：包治各种疑难杂症。病治好，收费300美元；治不好，赔付患者1000美元。 6park.com
一黑人哥们看了后觉得是挣钱的好机会，赶快冲了进去。 6park.com
黑人：我失去味觉了。吃啥都不知道是什么味道。 6park.com
赃官：护士，把3号瓶子里的药往他嘴里滴10CC。 6park.com
黑人：呸，这哪儿是药？明明是汽油嘛。 6park.com
赃官：恭喜你味觉恢复了。请付治疗费300美元。 6park.com
黑人无奈，付钱走人。没一会儿又来了。 6park.com
黑人：我失忆了。啥都回忆不起来。 6park.com
赃官：护士，把3号瓶子里的药给他嘴里滴10CC。 6park.com
黑人：操，你蒙谁哪？这不是上次治味觉的汽油吗？ 6park.com
赃官: 恭喜你恢复记忆了。请付费300元。 6park.com
黑人只好付费。气愤地走了。但过一会儿又来了。 6park.com
黑人：经你的治疗后，我的视力变坏了，几乎啥都看不见。 6park.com
赃官：抱歉。这种病我治不了。给你，这是退给你的1000元。 6park.com
黑人：这哪儿是1000元？只有5张，明明是500元嘛。 6park.com
赃官：恭喜你视力恢复了。请付费300。 6park.com
黑人气得扔下300元就跌跌撞撞地走了。 6park.com
赃官说：小样！还想算计我？没这点思路还能在中国当官？ 6park.com
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【现代文明为何没有诞生于 “聪明人遍地”的中国？】 6park.com
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——如此明确无误的历史事实还值得问吗？ 6park.com
就因为蛮族入侵满清僭主呗！ 6park.com
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明末之前的中国，正在以举世最长的时间领先世界；就是在蛮族入侵满清僭主期间，直接造成了中国的极速停滞，乃至于近现代严重落后于西方。 6park.com
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空口无凭，俺专用权威级的史论根据，痛扇少民背景反汉孽种及逆向民族主义二鬼子洋奴才们的下贱嘴脸： 6park.com
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斯塔夫里阿诺斯《全球通史》： 6park.com
【“在中世纪的大部分时间内，即从约500年到1500年，西方都是欧亚大陆的不发达地区”； 6park.com
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“中国人拥有高度发达的文化、先进的、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚政治和提供社会凝聚力及思想意识基础的儒家学说”； 6park.com
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“……西欧人拿来了中国的文明，竭尽全力发展它们，并将其用于海外扩张。”】 6park.com
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（美）罗兹墨菲《亚洲史》： 6park.com
【“宋朝……完全称得上是当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家。”  6park.com
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“如果宋朝存在再长些——或者成吉思汗在年轻时就死去（确实多次差一点死去），——那么中国可能一直在无间断的领导世界，而近代欧洲的兴起也不会是已经发生过的那样。” 6park.com
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“中国（明朝）的确是世界上所有面积相当的地区生产力最高的”……那是一个和平、自信和繁荣的时代。” 】  6park.com
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据《自然科学大事年表》记载： 6park.com
【16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明（包括发现），使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。中国在明末之前一直能保持世界一流水平——摘自百科】 6park.com
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（法）佩雷菲特《停滞的帝国》： 6park.com
 【“为什么中国直到16和17世纪仍能以大量的发明和讲究文明领先于西欧而成为世界上最先进的国家？为什么随后它却让别国赶上，然后被人超过，而到19世纪它的部分领土竟像由停留在石器时代的部落居住的地方一样沦为殖民地呢？以至到了20世纪，它竟成了世界上最落后、最贫穷的国家之一？” 6park.com
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————事实上，至少在明末之前，中国都在以举世最长的时间领先世界；直到蛮族入侵满清僭主，才直接造成了中国于近现代落后于人。 6park.com
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这地球上，凡遭蛮族入侵并长期统治的、原本先进的国家，哪有不迅速落后、并长期落后的？ 6park.com
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【现代文明为何没有诞生于 “聪明人遍地”的中国？】 6park.com
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——如此明确无误的历史事实还值得问吗？ 6park.com
就因为蛮族入侵满清僭主呗！ 6park.com
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明末之前的中国，正在以举世最长的时间领先世界；就是在蛮族入侵满清僭主期间，直接造成了中国的极速停滞，乃至于近现代严重落后于西方。 6park.com
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空口无凭，俺专用权威级的史论根据，痛扇少民背景反汉孽种及逆向民族主义二鬼子洋奴才们的下贱嘴脸： 6park.com
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【16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说： 6park.com
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 “中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。” 6park.com
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 德国科学家莱布尼茨说： 6park.com
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 “全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。” 6park.com
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 “中国这一文明古国与欧洲难分轩轾，在日常生活及应付自然的技能方面，我们不分伯仲。我们双方各自都具备通过相互交流使对方受益的技能。在缜密思考和理性思辩方面，显然我们要略胜一筹”，但“在实践哲学，即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面，我们实在是相形见拙。” 6park.com
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 英国的中国科技史专家李约瑟也认为： 6park.com
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 “由于历史的巧合，近代科学在欧洲崛起与耶稣会传教团在中国的活动大体同时，因而近代科学几乎马上与中国传统科学相接触。” 6park.com
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 “在明代，中国的传统数学、天文学由于西学的到来而复兴。到1644年中国的数学、天文学和物理学和欧洲的已经没有显著的差异。它们完全融合，浑然一体了。” 6park.com
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 二、明朝人创作和翻译的科学著作 6park.com
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 明朝末期，正是西方科技文化理论大发展的前夜，而明朝广大士大夫阶层已经普遍研究西学，中西方在科学发展上各有千秋。中国明朝，尤其是晚明67年中出了不少世界级水平的著作： 6park.com
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 李时珍《本草纲目》(1578年)； 6park.com
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 朱载堉《律学新说》(1584年)； 6park.com
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 潘季驯《河防一览》(1590年)； 6park.com
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 程大位《算法统宗》(1592年)； 6park.com
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 屠本畯《闽中海错疏》(1596年)； 6park.com
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 徐光启《农政全书》(1633年)； 6park.com
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 宋应星《天工开物》(1637年)； 6park.com
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 徐霞客《徐霞客游记》(1640年)； 6park.com
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 吴有性《瘟疫论》(1642年)。 6park.com
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 这些著作相对于近代数学、化学、物理学和哲学都还没有发展起来的西方是颇具亮点的。 6park.com
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1643年前的西方科技发展还很不明朗，牛顿和莱布尼兹尚未出生，波义耳和帕斯卡尚处孩提阶段，伽利略被判终身监禁，笛卡尔隐居荷兰。 6park.com
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而同时的明朝已经进入了西学东渐的高峰，学术环境开放，政府支持，士大夫阶层普遍接受、研究和翻译西学著作，共有七千多种西方图书进入中国。 6park.com
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 在徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译”的思想原则和“令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”的目标指导下，以及明政府的组织支持下，中国人对西方的数学工程等书籍进行有意识有目标的大规模翻译。其中现在可知翻译的书目中有（包括译者或作者）： 6park.com
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 《测量法义》利马窦和徐光启，1607年 6park.com
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 《表度说》熊三拔，1611年 6park.com
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 《泰西水法》熊三拔和徐光启，1612年 6park.com
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 《几何原本》利马窦和徐光启，1613年 6park.com
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 《同文算指》利马窦和李之藻，1613年 6park.com
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 《乾坤体义》利马窦，1614年 6park.com
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 《圆容较义》利马窦和李之藻，1614年 6park.com
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 《天问略》阳马诺，1615年 6park.com
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 《职外方纪》艾儒略，1623年 6park.com
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 《远镜说》汤若望，1626年 6park.com
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 《寰有诠》傅泛际和李之藻，1628年 6park.com
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 《名理探》傅泛际和李之藻，1631年 6park.com
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 《奇器图说》邓玉函和王徵，1634年 6park.com
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 《主制群征》汤若望，1636年 6park.com
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 《寰宇始末》王丰肃，1637年 6park.com
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 《五纬历指》罗雅谷，1637年 6park.com
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 《性学粗述》艾儒略，1637年 6park.com
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 《建筑十书》古罗马建筑学家维特鲁维 6park.com
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 《数学札记》荷兰数学家军事工程学家西蒙·史特芬 6park.com
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 《矿冶全书(共12卷)》德国矿冶学家乔治·鲍尔 6park.com
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 《各种精巧的机械装置》意大利工程技术专家拉梅里 6park.com
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 《原本》(拉丁文本) 科隆版 6park.com
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 《测量全义》罗雅各 6park.com
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 《天体运行论》哥白尼 6park.com
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 《哥白尼天文学概要》开普勒 6park.com
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 《地中海航海术》罗马版 6park.com
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 《比例规解》罗雅谷 6park.com
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 《地球表周与其直径的关系》 6park.com
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 《宇宙仪》雅克·贝松 6park.com
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 《皮埃尔+勒孔特发明陆，海双用几何天文测辐仪制造与用法》 6park.com
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 《磁石测量法》纪尧姆·德诺吨涅 6park.com
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 《神功催吐药》萨拉·安吉鲁著 6park.com
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 《大西洋，地中海等海洋盐度，涨落潮海流流动因果实论》克洛德·举雷 6park.com
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 当时创作和翻译的还有《崇祯历书约》、《物理小识》、《数度衍》、《泰西水法序》、《坤舆格致》、《旋韵图》、《几何体论》、《几何用法》、《太西算要》、《西儒耳目资》、《远西奇器图说》、《学历小辩》、《日月星晷式》、《浑盖通宪图说》、《经天该》……等七千余册。 6park.com
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 而在晚清之前出版的著述只有：南怀仁《仪象志》、《仪象图》、《坤舆全图》和《坤舆图说》以及利类思《狮子说》，等等。数量相比明代可说是极少，且基本都只是传教士所作。】 6park.com
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 ——摘自《告诉你一个真实的明朝——科技篇》  6park.com
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 所以，法国史学家佩雷菲特在《停滞的帝国》里沉痛的发问： 6park.com
 “为什么中国直到16和17世纪仍能以大量的发明和讲究文明领先于西欧而成为世界上最先进的国家？ 6park.com
 为什么随后它却让别国赶上，然后被人超过，而到19世纪它的部分领土竟像由停留在石器时代的部落居住的地方一样沦为殖民地呢？以至到了20世纪，它竟成了世界上最落后、最贫穷的国家之一？” 6park.com
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 这地球上，凡遭蛮族入侵并长期统治的、原本先进的国家，哪有不迅速落后、并长期落后的？ 6park.com
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