《三生三世十里桃花》，

相信不少小伙伴都在追吧！
看那四海八荒，
天君帝君，
上仙上神，
没有几万岁都不敢多露脸。
不被雷劈渡个天劫，

都不好意思飞升上仙。


就是做了上神，
没啥事还得下凡历个劫啥的。


唉，
当了神仙也不容易……
逃不了个因果轮回，
动不动就要灰飞烟灭。

即使是天界神妃，
不做善事，
那也得永入畜生道。


《三生三世十里桃花》，

拥有一个庞大世界观架构。
 
那小编就给您普及下佛教世界观！

带您领略下天人的世界！
 
蓝色的位置
忉利三十三天
就是国民姑父夜华君
及其他诸神生活的天界


红色的位置
南瞻部洲
就是我们人类（地球）所生活的凡间
 
南瞻部洲又称为
南阎浮提、南阎浮洲，
生活于此的人类
虽然在生态环境、福报、寿命等方面，
不及其它三洲
（东胜神洲，西牛贺洲，北俱芦洲）
但我们人类所特具的
"勇猛"、"忆念"、"梵行"三种特性，
则优胜于三洲及诸天界。


这也是为什么佛陀
降生于此世界(南赡部洲)的缘故。
天众
指的是一大千世界中三界二十八天的天人。
三界指的是欲界、色界、无色界。
欲界天
因共有六层，故称“六欲天”
最下层四天王天
居须弥山腰，为六欲天中国土幅员最广者。
此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。


四大天王，即佛寺中天王殿内的四位威武天神，俗称“四大金刚”。


东方持国天王，手持琵琶，领乾闼婆、毗舍阇神将，护四大部洲中的东胜身洲；



南方增长天王，手持宝剑，领鸠槃荼、薛荔神将，护四大部洲中的南赡部洲（即我人所居）；


西方广目天王，手上缠龙，领龙及富单那神将，护四大部洲中的西牛贺洲；


北方多闻天王，右手持伞，左持银鼠，领夜刹、罗刹神将，护四大部洲中的北俱卢洲。


四天王各有八大名将、九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。
第二忉利天
意译“三十三天”，以有三十三个天国而得名。居须弥上顶巅，中央为主国帝释天，为三十三天之主释提桓因（帝释）所居，八方各有八个天国。


帝释所居善现城，周长一万由旬，中有殊胜宫殿，周千由旬，外有众车、杂林、粗恶、喜林四苑，城外东北有圆生树，花香熏百由旬，西南有善现堂。为帝释之礼堂、会议厅。


此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主，中国佛教徒多说他便是道教所奉玉皇大帝，也是剧中地位崇高，凌驾所有人之上的天君、东华帝君。
第三夜摩天
全称苏夜摩，意译“善分”、“时分”、“妙善”，在忉利天之上十六万由旬的虚空中。


该处“日月光明上照不及，是诸天人等自有光明”（《楞严经》卷八）。《正法念处经》说此天天人，女多男少。


第四兜率天
亦译“睹史多”、“兜率陀”等，意译“妙足”、“知足”，在夜摩天之上三亿二万由旬处。
此天宫殿分内、外两院，内院是一生补处菩萨（候补佛）所居净土，现由弥勒菩萨住持。


外院为欲界天。佛教认为对修道者来说，兜率天是欲界天中最好的地方，尤其兜率内院，为不少佛教徒向往的归宿。


《涅槃经》说：“兜率陀天，欲界中胜，在下天者，其心放逸，在上天者，诸根暗钝”，皆不及此天众生清净少欲，自在无为。上下界诸天，皆来此天听佛菩萨说法。《楞严经》卷八称此天“不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及”，是个清静安全的去处。
第五化乐天
梵文名尼摩罗，亦译“乐变化天”、“化自乐天”、“妙变化天”，在兜率天之上十六亿四万由旬处。
名“化乐”者，谓此天人能随意变化出种种悦意器物，随意娱乐。
第六他化自在天
梵文婆令跋提，略称“他化天”，在化乐天之上十二亿八千由旬处。
《大智度论》卷九说：“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在。”大概是享受别人变化的东西。


其天主为常与佛作对的魔王波旬，《大智度论》卷五六说，波旬虽有福德，而怀诸邪见，“见欲界人皆往趣佛，不来归已，失供养故，心生嫉妒，是以佛菩萨名为怨家”，又说波旬为六欲天之主。


《瑜伽师地论》卷四等则说此天中别有魔天，处所高胜，乃魔王波旬所居。
片中还常常提到
神仙也会应劫而身归混沌，
但他们的寿命总是很吓人的
几万岁乃至几十万岁，
那么他们的时间和我们的时间又有什么不同呢？



片中说的是“天上一天，地上一年”，这一说法与西游记的说法相吻合。


然而实际则远远不止。


离我们最近的四天王天的天众，寿五百岁，其天中一日当于人间五十年，其天寿五百岁，合人间912．5万年。


作为剧中夜华君、东华帝君生活的忉利天，他们的实际寿命是一千年，一日当人间百年，其天寿命合人间3650万年。


第六他化自在天，寿一万六千岁，一日合人间一千六百年，其天寿共合人间九十三亿四千四百万年。
 
我们的夜华君
总是一袭黑衣也不洗也不换，
脏了破了怎么办？
 
实际上天人的衣服并不是买的或者做的，
而是天生自带的，
所以我们有个成语叫做“天衣无缝”。


这件衣服有多重呢？
古人记载衣重六铢（约合2.4钱），
这么轻的衣服！


那么天人有多高呢？
古人记载身高一由旬，
一由旬就是16公里。
衣服这么轻，
为什么？
因为人家是天人啊，
凡人用自己的思维去想象天人的生活
其实是很荒唐的，
就好比一只昆虫来想象我们的衣食住行，
你觉得它能理解吗？



六欲天人，
不仅寿数甚长，
而且享受诸乐，
无病无苦，
衣食自然，
不劳而得，
不忧生计。
其相貌皆端严美丽，
世人常喻美女美如天仙，
佛经中则说人中最上佳丽，
比起天女，
犹如猕猴与人相比。
 
《长阿含经》卷二十说
欲天有十事：
一飞去无限数，
二飞来无限数，
三去无碍，
四来无碍，
五其身无有皮肤骨体筋脉血肉，
六身无臭秽的大小便，
七身无疲累，
八天女不产，
九其目不眴（眨眼），
十身色随意，好青则青，好黄则黄，赤白等色，随意而现。
 
六欲天的生育，
与凡人不同，
无怀胎接生之事，
“随彼诸天男女膝上，
有童男童女然化生，
即说为彼天所生男女也。”
（《俱舍论》卷十一）
比人类胎生是要简便干净多了。


初生时的形貌，
从四王天到他化天，
依次如人中五、六、七、八、九、十岁孩童，
生后不久即迅速长大成人。
哇，天人太美好了，

怎样才能做天人呢？
佛经上告诉我们想从凡人变为天人
就必须行十善业、守戒、布施。



那啥是十善业呢？
一、不杀生，
二、不偷盗，
三、不邪淫，
四、不恶口，
五、不两舌，
六、不妄语，
七、不绮语，
八、不贪，
九、不嗔，
十、不痴。


《佛为首迦长者说业报差别经》说：
“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”
依所修十善的品级而有上下天之别。



唉，
诸天虽然长寿快乐，
神通自在，
为世人艳羡，
但也仍有其苦恼。

欲界天下二天中，
有宿世修福不多的天神
会相对贫穷者，
或为人臣妾，
受其他神所制，
或神通未能如意，
或受阿修罗作乱的战祸威胁；


而且不管寿命多长，
福报多大，
即贵为天主，
也终有一死。
六欲天的天人，
无论生在哪里，
都要感受死亡的痛苦。
每个天人临死时会有五种死相： 


第一、
以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距，
而当临近死亡时，
这些光芒全然消失。 


第二、
以前怎么坐在宝座上，
也不会觉得不乐，
此时不愿意坐上宝座，
而且甚感不适，
心里也是老大不高兴。


第三、
以前天人的花鬘多久也会不枯萎，
但接近死亡时，
这些花鬘全部凋谢。


第四、
以前天衣穿多久也不会沾上污垢
但临死时，
天衣陈旧、沾满垢秽，
变得脏兮兮的。


第五、
以前天人身上不会流汗，
此时也开始出现汗水。


当这五种死相现前时，
天人知道自己的末日即将来临，
内心十分痛苦。
其他天子、天女也得知他将要死亡，
于是不愿在他身边陪伴，
只是在远处散花，
祝福道：“但愿你从此死后，转生在人间，行持善业，再生天界。”
这样祝福之后就纷纷离开了，
只留下他自己孤孤单单，
凄凄惨惨。


而且，
大多数天人死时会产生邪见，
或因一生放逸无度，
后世会下堕三恶趣。


这时天人通过天眼观察，
了知自己将转生何处。
看到来世的痛苦之后，
本来死亡的痛苦还没消除，
现在又加上堕落的痛苦，
实在是雪上加霜，
无形中痛苦就增长了两三倍，
他们禁不住放声哀嚎。


这种悲惨的情形要延续七天，
若是人间的七天倒不要紧，
但天界时间非常漫长，
仅是三十三天的七天，
也相当于人间七百年，
简直可谓度日如年。
当然，
天界很难行持善法，
也是一种自然规律。
所以《别解脱经》等中说，
人身超胜于天身，
原因即在于此。


在我们人间，
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