鬼，是人们经常会谈论的对象，在先秦之前，鬼的概念是随着祭祀诞生，《礼记·祭义》载有：众生必死，死必归土，此之谓鬼。

此时人们认为“鬼”是人死后形成的一种精灵，鬼的形象从来都不是单一的，《山海经》对鬼怪的记载颇多。
《山海经》载有：北方有鬼国……沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。

道教根据《山海经》口口相传的神话，也演化出了酆都大帝，他主官冥司，统辖酆都之下的罗酆六天的六天鬼神，乃地狱之主。道、佛两教也演化出了一套完整的地狱系统，在人们口口相传下和电视剧的演绎下，鬼的形象深入人心，那么鬼到底存不存在呢？
曾仕强，国学大学，他在百家讲坛主要讲《易经》、《道德经》，他有自己的一套见解，他的讲堂也十分受欢迎，曾仕强14岁那年，也遇到过一次“鬼”，看看大师又是怎么面对这只“鬼”的呢？
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曾仕强因为父母的工作需要，四处搬家，14岁那年，生活在日本的一个村落，他的庭院中还有一口老旧的井口，井口旁边有一颗枯树，就是算是平日里都透着一股阴森，到了晚上，院子里面静悄悄的，更让人害怕。
有一天曾仕强晚上去那个井口打水，刚走出去，就看到井口不远处有一个模糊的影子，他一开始以为是父母，远远地喊了几声，哪个影子并没有回应，静悄悄的院子吹过一阵风，原本酷暑的夏天，曾仕强却感觉这股风吹得他汗毛直立。

要是现在人见了，肯定以为那是日本的贞子，曾仕强哪里想那么多，转身就跑，可他又一想，要是那个“鬼”缠上自己怎么办，他就想起了一个土办法，回过头，死死地盯着那个影子看，几秒过后，那个影子就消失了，
曾仕强用自己14岁的离奇经历告诉人们：“疑心生暗鬼，心正鬼则亡”，鬼只是人们臆想出来出来的，并不存在。我想许多人遇“鬼”的经历跟曾仕强都非常相似。

首先环境阴暗、最好是带有一点点冷风，周边应该也没什么人，在这种静悄悄、阴暗的环境下，每个人都会止不住去想“鬼”，越想越多，也容易产生遇“鬼”的情况。
英国著名心理学家理查德·怀斯曼就做过一个特别的实验，他在一个音乐会加入了低频音波，也就是低于20赫兹的次声波，演奏结束之后，现场的观众都产生了一种焦躁不安、悲伤、害怕，甚至有人感到脊背上有凉意，这跟就“闹鬼”时的感受非常相似。

在极度安静的情况下，人都会紧张，而次声波随时随地都存在，比如风声、玻璃撞击声都属于次声波，在这些情况下，就非常容易唤起各种各样的“超自然体验”。