结婚、生子、丧葬是人这一辈子三件最重要的事！
这三件事的习俗和规矩也十分繁琐，而这其中，以丧葬的规矩最为复杂严格。 6park.com
丧葬的形式有多种多样：土葬、火葬、悬棺葬、树葬、崖葬等等，后来随着时代发展现代人也越来越追求个性反对迷信，丧葬的地点也变得越来越随性，甚至美国还出现了把骨灰运往太空的服务，也因此，越来越多的人开始遗忘我们传统的丧葬仪式。 6park.com
今天，我们就以流传最为广泛的丧葬仪式为例，来聊一聊老一代的丧葬仪式。 6park.com



一场完整的丧葬仪式一般包含下面几个步骤：停尸（送终）、报丧、招魂送魂、做七、吊唁、入殓、出丧、哭丧、下葬。每一步的仪式要求都十分严格，接下来，我们依次说一下。（以下内容整理自网络） 6park.com
停尸 6park.com
停尸，也叫送终，是指家属将即将去世的人从所躺的位置移动到正屋明间的灵床上，由家属陪伴度过生命的最后时光。这种仪式也叫“挺尸”。
 
在弥留时刻，死者须穿上寿衣。寿衣可以是绸缎也可以是粗布，但不可是皮衣，按老辈人的说法如果穿皮衣意味着诅咒逝者投胎为兽，是不吉利的做法。 6park.com
在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而是要全部用带子，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。


在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。
 
如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是传统的式样，因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，就不会让他认祖归宗，灵魂将无法得到归宿。 6park.com
而在江南的一些地方，如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。
 
在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。
 
饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。 6park.com


那年，华北平原发生了一次地震。值得庆幸的是，地震不大，几乎没有造成什么人员伤亡和经济损失。如果要说有经济损失的话，位于渤海边上的东古大队八队的三蛋可以说得上是最倒霉的了。他住的三间土坯房，给震塌了。
 
因为他那三间土坯房实在是太糟糕了，东不挡寒，夏不避凉，整日处于风雨飘摇之中。所以，全大队别人家都只觉得发生了地震，但啥事没有，三蛋却成了无家可归的流浪汉。 6park.com
说来也怪，这次地震虽然不大，但东古大队西边的一块地却裂了一条缝，有半尺宽，黑洞洞的看不见底。大队的米面加工房就在那里，但却毫发无损。 6park.com
队长二愣看三蛋可怜，就对他说：“三蛋啊，你那房子塌了，一时半会小队也抽不出人来帮你盖，在野地里晃悠也不是个法，你就先在米面加工房对付着住吧！”三蛋没有别的法子，就把自己那黑乎乎脏兮兮的破铺盖一卷，搬到了米面加工房。正是七月流火的季节，蚊子肆虐，三蛋连煤油灯也不敢点，就一个人摸黑住在那里。 6park.com
第二天，东古大队发生了两件大事。第一件，三蛋莫名其妙地死在大队的米面加工房里。队长二愣一大早起来溜达，想去看看三蛋，就在磨面房的墙根尿了一泡尿，哗啦哗啦的动静挺大，三蛋没听见。二愣嘀咕道：“这小子睡得真死，夜里兴许又没干什么好事！”二愣嘴里叨咕着，就去敲磨面房的大铁门，边敲边喊：“三蛋，日头照腚了，快起来去放羊了！”二愣喊了一遍，没声音，又喊一遍，还是没声音。
 
二愣急了，用膀子往大铁门上使劲一撞，大铁门开了，二愣看到的场面让他浑身打颤：三蛋直挺挺地躺在地上，衣服没脱，只是把裤腰带解下来了，两只大眼睛瞪得滴溜圆。二愣壮着胆子上前一摸，身体冰凉，早就挺尸了。好歹也是个活生生的人啊，说死就死了，还死得不明不白。二愣赶紧往大队报案，大队又往公社报案，公社又往县里报了案。 6park.com
第二件怪事，大队里最俊的姑娘荷花莫名其妙地疯了！荷花的父母急得唉声叹气，他们不知道自己的女儿到底遇到了什么。
 
他们告诉队长，昨晚九点多钟，荷花急匆匆跑回家里，上炕就用被子紧紧蒙住头，大声哭喊：“快来救我，鬼来了！鬼来了！”有人说，这姑娘是不是被什么东西附了体？也有人说，这姑娘兴许是看见了什么，大脑受到了强烈刺激，精神失常了。队长二愣说：“不要相信迷信，赶紧送精神病医院，早治比晚治强！”荷花被送进城里的精神病院去了。 6park.com
县里公安局的人很快就来了。他们对现场又是拍照，又是测量，折腾了老半天，后来又对三蛋的尸体进行了解剖，最后的结论令全村人大吃一惊：三蛋是因为心脏病发作而死。而他的苦胆也破裂了！ 6park.com
公安局的法医告诉在场的人：“此人生前患有先天性心脏病，可能是由于惊吓过度，或者是兴奋过度而突然发作而死。胆也给吓破了。”但三蛋究竟受到了什么惊吓？或者遇到了什么值得兴奋的事而一命呜呼呢？这位法医也没给大家说清楚。
 
这件事就这么过去了，二愣操持着给三蛋做了一口薄木棺材，把三蛋草草埋葬了。 6park.com
没过半个月，荷花从精神病医院回来了。回来的荷花向队长二愣和大家讲了一个惊天的奇闻。荷花说：“那天晚上八点多钟，我去河边散步回来，路过米面加工房，有些尿急，看看附近没人，天又朦胧了，就在米面加工房的墙角蹲下来，刚方便完，抬头就发现三蛋从房子里悄悄溜出来。我不知道三蛋住在那里，我刚想喊，可还没等我喊出声呢，三蛋就用手捂住我的嘴，把我拖进米面加工房里。屋里黑乎乎的，几乎看不清什么。
 
我挣扎了一会儿，已经筋疲力尽了，刚想喘口气，突然，就听见隆隆隆的响声越来越大，那台粉碎机竟然自己转动起来！紧接着，又听见一些铁东西叮当乱想。
 
我害怕急了，一时不知所措。这时，三蛋搂紧我的手就慢慢松开了，我马上逃离了米面加工房，以后的事儿，我就不清楚了。” 6park.com
听完荷花的话，队长二愣骂了一句：“三蛋这个死鬼，罪有应得！”大家也都说三蛋是不走正道，自己给自己挖了坟坑。 6park.com
报丧 6park.com
在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。 6park.com
还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。 6park.com
也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。
 
哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。 6park.com
在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。



招魂送魂 6park.com
招魂和送魂仪式，表现了人们两种相互矛盾的民俗心态。一方面希望死者灵魂活转回来，另一方面则要告诉死者的灵魂迅速离开。人死亡后，灵魂离开肉体，而最终去向何方需由活着的人来给他"指路"。"指路"就是为鬼魂指引升天的道路, 也就是"送魂"。
 
在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的"回归"需要巫师的帮助和引导。首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在这种作法下，据说可以安全渡河。 6park.com
那时岳母也还小，在家里做姑娘，不时给家里做一些事。一天，岳母来到山上摘茶苞，有一颗茶树结着又大又多而好看的茶苞，岳母一看马上伸手去摘。突然就从茶树里面伸出一颗人头来，吐着长长的舌子，吓得岳母马上丢掉篮子，什么也不拿，飞快地往家里逃命去了。到了家里岳母即高烧不止，好些天都不退，生起病来，身体日渐虚弱。 6park.com
妻的爷爷奶奶看了不少地方，都没有看好岳母的病，眼看就要快病危了。妻的大舅那时已在家乡工作，也被紧急叫回了家。
 
也是有一天，岳母来到离家不远的地方，在一颗大树下面睡着了。在睡梦中，岳母梦到了自己已经去世的奶奶，奶奶对岳母说：“妹子，我将你送回来了，你现在可以回家了。”醒来以后，岳母回到家里不久这久治不愈的病竟然不治而愈了，岳母从病危状态慢慢康复。 6park.com
那个茶树里面伸出来的是一个吊死鬼。妻说，岳母由于受到惊吓，魂都跑了，因而生病一直不好。是妻的太婆（岳母奶奶）给找回来的魂，魂回来后，病就好了。 6park.com
做七 6park.com
做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。 6park.com
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。
 
在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。 6park.com
做七一般由女婿主持。在浙江一带，主持"做七"各有不同，杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。
 
而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。
 
到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。 6park.com



这是我亲身经历的真实鬼故事，故事发生在我初中时的一个夏天……

搬到新家后，隔壁是住的一位单亲妈妈带着一个不足半岁的小娃娃。第一次见到她，就觉得她是一个很好的人，拥有亲切的笑容，很阳光很快乐。常常悠闲的推着婴儿车四处散步，每次散步回来都会先到我家玩一玩再推着小车回去。 6park.com
我们两家相处的非常融洽，对她的小宝宝也是喜爱有加。但是对于她的家事我们从不过问，她也从不提起，如同每个单亲妈妈都是拥有秘密的。
 
可是，天有不测风雨，人有旦夕祸福。就那么突然的一天，我们接到一个很不幸的消息，那是已经有3天没有见到她们母子之后了，楼下的刘爷（据说和她有点亲戚的关系）告诉我们，她“走”了，小宝宝成孤儿了。
 
我们怎么都不敢相信，一个健康阳光的人，怎么一下就没了呢？刘爷说，那天下午她照常推小宝宝出去散步，走到了公园，突然就晕到了，送到医院就已经没了。 6park.com
小宝宝被暂时送到了一个亲戚家。我们都很悲痛。刘爷跟我们讲，生前最后这段时间就我们家跟她们母子的关系最好最亲密，所以提醒我们说，再过两天就是她的头七，信迷信的人都知道，那天晚上死去的人会去她这一生所有去过呆过的地方游一圈，然后回归地府，如果是真的，那她最后走到的地方就是我们家。
 
叫我们那天晚上不要在家住，以免发生不必要的惊恐。可我们家从来就不相信这些，所以只当他是好意心领了，并未打算过这样做。很快她的头七便到了，虽然我们不是她的亲人，但是长时间的相处，我们已经有了很深的感情，那天我们按习俗给她烧了冥纸。之后便各自做自己的事情，准备休息。
 
那天说来也怪，我就发现那天跟平常有一点不同，屋里所有的灯光感觉都比平常暗了一些，就比如说，这个灯泡是40W的，可能那天的光感觉就只有30W那么多。我觉得不会是心理作用，因为那天我们并没有觉得有什么不同，除了那灯光始终让人觉得有那么一点昏暗，头脑也跟着有点昏沉的感觉。很早我们就想睡觉了，那天也比平常提前了一点睡觉。 6park.com
半夜，我忽然觉得冷嗖嗖的，迷迷糊糊中半梦半醒，梦里出现了那久违的亲切的笑容，推着婴儿着走进我家里。我的心情百味，似乎知道自己在做梦，拼命的想清醒过来。
 
婴儿车小滚轮在地板上滚动的声音从梦里跳到了现实。我清醒了，那声音就在我卧室门外的客厅，我的心跳到了喉咙，脑袋嗡嗡作响，像中了毒。爸爸妈妈在我隔壁的卧室，我不知道他们听见没有，我只知道我当时非常的害怕，非常的无助。
 
不敢动不敢喊，连大声呼吸都不敢。全身上下就靠耳朵的听觉不仅没有瘫痪，而且异常灵敏。我听见滚轮的声音慢慢的在客厅打圈，时而停顿几秒钟，似乎在停下看着什么或者听着什么。这情景大概持续了10几分钟，最后消失在这恐怖的黑暗里。 6park.com
我一宿没睡，直到第二天天亮，妈妈过来敲我的门，我才缓过神去到客厅。爸爸在沙发上看着报纸，妈妈在厨房热汤。我观查着客厅的每个角落。回想昨夜的恐惧。
 
最后我去看了心理医生，因为害怕这样的恐惧会伴随一生。当我把事情的经过讲述给医生听时，在场的妈妈的表情告诉我，原来她也听见了，虽然她说没有，但是那样的表情，怎么掩饰也掩饰不了的恐惧，经历过的人才懂。也许恐惧就这样伴随我的一生。 6park.com
吊唁

首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓"日晶月华"，更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。 6park.com
搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做"平棚起尖子"，也叫"一殿"，就像古典殿堂一样，上边起一条脊。
 
如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，灵堂院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做"一殿一卷"，即后院高顶为"殿"， 前院低顶为"卷"。所谓"殿"，就是殿堂的意思；所谓"卷"，即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美观，且不漏水。从外观上看，宏伟壮丽，犹如宫殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。 6park.com
除了主棚外，还必须有许多用途不等，名称不同的棚，规模大小不一。由于在这期间，吊唁的亲友多，而且时间都比较集中，上祭恐怕发生拥挤，甚至都排不上号。
 
所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚，凡远亲、朋友来吊唁的，就被知宾引到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆官座，让来宾们休息、喝茶、用饭的。 6park.com


入殓 6park.com
入殓时，要由死者的儿子抱尸入棺。晋东南沁县一带，讲究把死者的头部用红布围上，然后由其长子抱头，另外4人或6人抬身体，脚先头后出屋。屋外用毯子遮阳或打伞，浮山等地称为“上不见天”。入棺时，死者的脚要先进 ，然后平放棺内 。
 
原来死者袖口和裤脚系的麻披，这时要解掉。有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上馒头；在女性死者的双手都放上馒头。鞭子称为“打狗鞭”，馒头称为“打狗干粮”。襄汾一带，死者绝气后要用白布束身，入殓后把白布取出，分给儿孙束腰，名为“留后代”。
 
晋中祁县等地，死者头部要枕一种特制的凹型空心枕，上绘日月、山川、花卉图案，枕中实以线香、五谷等。死者身上再铺七张银箔，最后从头到脚蒙红布七尺，此布须由已嫁女儿置备，俗称“铺儿盖女”。 6park.com
出丧 6park.com
出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。 6park.com
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。


山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。


起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺 ，一直到满为止 。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。 6park.com
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。 6park.com


有这样两个人，根据外型特征，男的叫方形，女的叫圆形。这两人彼此都知道对方的存在，并互相爱慕，却一辈子不得相见。


虽然只隔一个村子，却因为种种或可笑或荒谬的原因错过了。(这中间两人微妙的心理变化可以用普鲁斯特似的神经质的手法大书特书)。


还可以把两人的关系写成类似卡夫卡和密莱娜，“就让我这样想着你，永远不要去见你”“不要见面，可你总是我的人”。 6park.com
正所谓无巧不成书，两人竟然死于同年同月的同一天。出丧的队伍又恰巧相遇于一座独木桥。两家人为了维护死者的尊严 生者的尊严，谁都不肯退让半步，最后竟至大打出手了。


这一架从天空发白打到半个月亮爬上来。直到两家人都发觉饥肠漉漉时，才由各方派出一名代表商榷，是否先让死者入土为安，然后再接着打。 6park.com
这样，两家人在慌乱中竟然又抬错了棺材。方形被葬到了圆形的墓穴里，圆形被葬到了方形的墓穴里。方形听到别人叫着圆形的名字趴在自己的坟墓上大声嚎哭，最后竟搞不清自己是方形还是圆形了。


圆形听到别人叫着方形的名字趴在自己的坟墓上大声嚎哭，最后竟也搞不清自己是圆形还是方形了。可是方形偶尔去阎王家窜门，看着镜子里的自己，外形明明还是方形嘛。圆形偶尔也去阎王家窜门，看着镜子里的自己，外形明明还是圆形嘛。最后方形觉得自己分裂了，圆形也觉得自己分裂了。


这样，每当方形确定不了自己是方形还是圆形时，就去阎王家照镜子。每当圆形确定不了自己是圆形还是方形时，也去阎王家照镜子。


有一天，方形和圆形在阎王家不期而遇。方形看着圆形，就像看到分裂的那一个自己。圆形看着方形，也像看到分裂的那一个自己。两人一时惊恐万分，同时失语了。 6park.com
哭丧 6park.com
哭丧的习俗哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌，壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥，一问一答，唱歌彻夜，赞颂祖先业绩，劝导后辈不忘祖恩。许多民族并有哭丧歌舞仪式。哭丧也是一种职业，但是这个职业现在很少了，在城市里基本上消失了，比较落后的地方仍有。一般的就是家里子女比较少的这样的才花钱喊人来哭丧，以示悼念。 6park.com
从形式上来看，现代民间哭丧歌，亦即挽歌可以分成三类：一是"散哭"；二是"套头"；三为"经"。散哭的特点是"随心翻"，想到什么就哭什么，搭着什么就唱什么，没有限制。
 
其内容主要是倾诉对死者的思念之情，自责对长辈的不孝，悲叹自己的苦难身世。至于套头，是有内容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二个寻娘"、"十二月花名"等。
 
哭的时候是哭别人的好处，诉自己的苦楚。"经"是结合丧葬仪式来唱的。病人死后，由女儿或者媳妇唱"买衣经"、"着衣经"等。哭的时候眼泪不能够掉到死者的身上，否则的话尸体就会变成僵尸，没有办法腐烂，也就不能轮回了。 6park.com


下葬 6park.com
下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。

由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。 6park.com
在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。
 
接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好.