前言
“玄幻剧”也是我国当下颇为流行的电视剧题材之一，其灵感来源大都出自收录于古代书籍中的“修仙”、“法术”等这一类的故事。



比如耳熟能详的四大名著有之一《三国演义》中就有诸如于吉、左慈这样精通道术的“活神仙”。这些“天师”们的技艺往往奇门遁甲、花样百出，看得旁人叹为观止、拍案叫绝。今天我们就来分享一则记载于清代志怪笔记文学作品中有关“天师斗法”的故事：


故事正文


我的老家（安徽桐城）在前朝（即明朝）时，有个叫“吴振宇”的（原文作吴某，以下称“阿宇”）鱼贩子。此人孝顺父母的名声在乡里远近闻名，凡是二老所需一切，他都会想方设法如数奉上，甚至还有过割掉胳膊上的肉给双亲治病的“壮举”。


有天阿宇从市集卖鱼归来，冷不丁看到路边蹲坐着一个邋里邋遢的乞丐。但见其双膝以下溃烂生疮、脓血狼藉、臭不可闻，来往行人无不掩鼻而过、避之不及。

阿宇心生怜悯，驻足良久、叹息不已。可那乞丐却张口骂了起来：“你几个意思？冲着我长吁短叹的，是嫌我邋遢吗！？”“啊，不是、不是，你误会了。”阿宇连连摆手：“我是看你脚伤严重，担心你走路不便，又苦于自己不懂医治之法，因此才哀声叹气的。”


“哈哈哈！”乞丐闻言大笑道：“你还真是个好人！我这病药石无效，已困扰我十多年咯。听别人说，如果有位‘义士’愿意跪下来舔干净这些脓血，则创口自然治愈。你若真是可怜我，可否姑且一试？”

阿宇听罢，未露半点难色，拍着胸脯说：“这法子很实惠啊，又不花一分钱。要是真能治好你的足疾，我也算助人为乐，有何不可？”


那乞丐也不含糊，索性坐在地上，伸出两只烂脚，招呼阿宇道：“来来来，好好舔吧。”阿宇爽快地双膝跪下，仔仔细细舔遍乞丐双脚上的各处脓疮。说来奇怪，那些污血脓浆闻起来不仅丝毫不臭，居然还芳香扑鼻。凡是阿宇舔过的创口，立马结痂脱落，重现温润如玉、光彩照人的皮肤。


阿宇心里正犯嘀咕，那乞丐微微一笑：“小伙子实乃‘义士’呵！实不相瞒，我是八仙中的铁拐李。听说你讲义气就下凡来试探试探，果不其然，孺子可教，是修仙的好苗子。怎么样？敢拜我为师，云游四海吗？”

阿宇在惊诧之余，慌忙跪地称谢：“仙师不弃，小子幸甚。只是双亲建在，需要照顾，因此不能随您而去。”铁拐李伸出大拇指夸赞道：“汝甚有慧根，玉皇大帝那里已经将你位列仙班了。那我姑且教你一些口诀心法，你回家后记得时时操练，到时候我再来度你。另外，刚才掉落的痂块，你细心收好。这一片痂就能救活一万条鱼呢！如果自己服食，还可以祛病健体、延年益寿哩。”（真重口味）


舔过污血脓浆的阿宇忽然间变得耳聪目明、心中敞亮。他回家后试着把痂块放进鱼篓，里头的死鱼转瞬活蹦乱跳，下锅烹调亦鲜美无比。从此吴氏鱼铺变得门庭若市、大排长龙。没过几年便渐成小康，阿宇遂买田建屋、结婚生子。直到双亲过世，阿宇守孝三年，又为儿子娶妻成家后，就再也不过问世间琐事了。只是每当乡里遭遇旱灾，受村民恳请，他才会抛头露面、施法求雨，无不灵验，因此被同村百姓尊称为“吴真人”。

在县城有位乐善好施、礼贤下士的王公子（原作无名），自比柴进那样的“小孟尝”，阿宇也常去他的府上拜访游玩。有次宴席上，在座一位江西来的崔道士，从前是“天师府”（位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，是道教正一派的祖庭。）的道士。年少时因为嗜酒贪杯，经父亲棍棒训诫却屡教不改，最后负气上了龙虎山当道士。由于善于察言观色，而甚得张天师的宠信。待父亲亡故，老崔拒绝回家奔丧，其不孝行径遭张天师怒斥一番后赶出师门。从此仗着会点法术，浪迹天涯，后来听说王公子门客众多，便前来投奔。

县城东边有条河，每逢春季就会涨水。王公子有次因急事需要过河，一时找不到渡船，崔道士冲着一张破草席轻吹一口，随即化为小舟供王公子安然渡过。待事情办妥，王公子回城又遇大河阻拦，随行的阿宇笑着说：“乘船不如骑马。”接着拾起几颗石子，亦吹上一口仙气，石子立刻变为三匹鞍鞯具备的高头骏马。李、崔、吴三人纵马持鞭，横跨大河，踏波如履平地。他们到达彼岸时，衣履未湿，而坐骑依旧变回了石子。


彼时正值阳春三月，孩子们都跑出来放风筝，王公子也去凑热闹。崔道士摘下一片柳叶，吹气使其化身一只金翅大鹏，扶摇盘旋、直冲云霄；阿宇则吹气石块，令它变为一条五爪巨龙，腾空翱翔，旁人都还以为见到了“真龙”。

王公子在龙眠山有座别墅，中秋节的时候他邀请崔吴二人赴宴，并让他俩各展拳脚，斗法竞技。


崔道士会变换季节，但见他拂袖一挥，漫山遍野的红叶瞬间便结出了桃李。可阿宇扑哧一声，忍不住笑出声来：“汝之术不过颠倒四季，能有我‘瞬间移动’厉害？”话音刚落，就见三人已置身于王公子心心念念的杭州西湖之上，断桥、石塔无不历历在目。（可惜没有许仙和白娘子。）

崔道士也笑了：“瞬间移动我也会啊！”原来王公子幼年时曾跟随父亲到过京城的皇家御园---颐和园，还经常跟老崔提起这段往事，因此老崔不失时机地建议到：“咱们也别在这里喝闷酒了，走吧，咱们上颐和园玩去！”


王公子听了，高兴得拍着手，连呼妙哉。等他一迈腿，居然真的跨进了颐和园。园中白塔、楼宇、假山，全部景致与其脑海中的童年记忆皆丝毫不差。

王公子正为崔道士出神入化的道术惊叹痴迷，阿宇却在一旁又唱起反调：“嗨！这些人间胜景，何足道哉！公子，我现在就带你去见识见识王母娘娘的瑶池，到时候可千万小心，别把下巴惊掉了。”


“哟呵，你俩卷起来了，是吧？”王公子也乐了：“好啊好啊，你真的有去瑶池的法术？”“这是自然。”阿宇信心满满地从衣袖中掏出一块五尺见方的手帕，（约2.3平方米，这是“阿拉伯飞毯”吧？）拉着王公子和崔道士站上去。但见阿宇紧闭双眼，口中念念有词，结尾连呼：“起！起！”

那绢帕果然凌空飞升，顷刻间三人已置身仙境。他们被金碧辉煌的仙山楼阁闪瞎了狗眼。远看蟠桃果树，开着五彩斑斓，如酒杯大小的花朵，散发出沁人心脾的芳香。


三人走到一处凉亭，匾额处写着“俯视一切”四个大字。他们试着弯腰低头，向下看去：三山五岳小得如同米粒，苍茫大海就像一勺清水，放眼而过，简直一目千里、胸襟洞开。

那凉亭中还设有几案、椅子、锦绣蒲团。阿宇拉着王公子一屁股坐下，但觉柔软异常、通体舒适。紧接着阿宇又补充到：“光是傻傻呆坐，多无聊啊？在下能请王母娘娘赏咱们一顿便饭，派几位仙女来劝酒，如何？”“咦！使不得、使不得吧？我一介凡夫俗子哪有这个福分哟？”王公子尽管嘴上拒绝，但身体却很诚实，并未真的阻拦阿宇施法。


阿宇笑着走出凉亭，向天空一边叩首跪拜，一边喃喃自语，听不清念的甚咒语。总之很快就有几名仙童端着蔬果佳肴美酒，纷至沓来，麟脯龙肝、冰梨火枣瞬间摆满几案。

王母娘娘还派了七仙女中的四位前来奏乐献唱、跳舞劝酒。一时间众人可谓觥筹交错、酒兴酣畅。待酒尽席散，阿宇领着王公子下跪祝拜后，依旧踩在那块绢帕上，打道回府。


三人从空中徐徐而降，王公子揉揉眼睛，发现走的时候还是中秋，回来看到树木开花，山林叠翠，一派郁郁葱葱。他这才想起来“天上一刻、人间一年”绝非妄言，在瑶池一顿饭的功夫，凡间都过去大半年了！

王公子顿时醍醐灌顶，参透人世，有了想跟阿宇修道的念头。可阿宇知道他是县城首富，并不会真舍得告别滚滚红尘，因而只是好言婉拒。


那崔道士经此一遭，明白自己技不如人，对阿宇只剩下“羡慕嫉妒恨”。于是他多次打着开玩笑的幌子偷偷踢踏阿宇的肚子。阿宇晓得这是在施法暗害，感到腹胀疼痛的他回家闭门七日，终于在茅房中拉出一只十多斤重的小铁砧。（菊花还好吗？）

被老崔恶心坏了的阿宇，再次碰到对方的时候，用手掌狠狠拍打其后背，皮笑肉不笑地说到：“阁下好狠呀，跟我玩恶作剧？白送我一铁砧，我必当‘还礼’，呵呵哒！”


老崔受这一拍，顿时痛彻心扉，他也明白自己被阿宇施了法，便赶紧向王公子辞别，奔回家中闭关七七四十九日。才刚过一个月，阿宇派仆人上崔家探视。崔道士的儿子奉家父之名，拒不会见。可那仆人依照阿宇的交代，展开了话术：“你傻了吧！我们都知道崔道士是在闭门炼气，可你见过一个月不吃不喝还能活着的人吗？快进屋瞅瞅呀！”


老崔的儿子想想也觉得言之有理，便走到父亲的房间推门查看。甫一开门，就看到在床上盘腿打坐的崔道士，背上有五只迷你小老虎，口中叼着铁砧上的钉子往外拔。那钉子约长五寸许（约18公分），都拔出过半了，那小老虎看见生人，立马逃得遁形无踪，而铁砧则又结结实实的插进了老崔的后背。老崔疼得“嗷”地一声叫唤，当场气绝身亡。（破功了？）

后来阿宇活到八十岁，依旧身体矫健、手脚灵敏，不啻少年。一日，有个乞丐登门拜访，二人密探好一会儿。待乞丐离去，阿宇便命家人为其预备后事。等一切妥当，再看阿宇，已然端坐床榻、无疾而终。


街坊们纷纷传言是铁拐李来度他升仙了，到出殡那天，抬棺之人感觉棺材轻盈虚无，再打开来一看，果真空空如也，这也就更加坐实了阿宇羽化尸解、飞升成仙的传闻。


故事出处
上面这则故事原题《吴真人》，出自清代“道咸同时期”（道光、咸丰、同治）安徽桐城文人许奉恩所著的文言志怪笔记小说集《里乘》。
该作品成书于同治十三年（公元1874年），含小说190篇。是一部以劝惩为意旨，兼有《聊斋志异》与《《阅微草堂笔记》优点之佳作。书中官场科场、民俗民风、家庭邻里、男女恋情、僧尼武侠、神鬼精怪，均有涉及。作者用其广博的见闻，圆熟的笔法，批判贪官污吏的卑鄙丑态，揭露佛门败类的龌龊行径歌颂下层妇女的高尚品质，宣扬劳动阶级的豪爽侠义等等。其构思巧妙、情节生动，成功描绘出一幅清末社会百态图。
《里乘》反映了当时社会生活与人民的精神需求，并具有一定的艺术感染力，对于广大文学爱好者来说，具有积极的参考与借鉴意义。



结语


故事原文的结尾，按照志怪笔记小说的习惯，作者也加入了自己对上述故事的点评：“阿宇的孝心感动了玉皇大帝，因此位列仙班；老崔忤逆父亲，又拒不奔丧；后来还想施法暗害阿宇，结果被反杀。这恐怕就是老天爷借阿宇之手诛杀那些不孝之徒吧？


阿宇的离奇事迹还挺多，连村妇幼童都能说个一二，我就是这么听说来的。还说阿宇仙逝当年，有老乡去河南嵩山游玩，看到他跟一老道坐在地上喝酒。那老乡惊愕地上前询问：‘久闻阁下早已仙去，怎么还如此眷恋风尘呀？’

阿宇笑着摆摆手：‘嗨！我岂敢仙去哟，都不知道是哪些嚼舌根的人传出来的八卦。’后来老乡回去，特地跑到吴家诉说他之所见，结果大伙对阿宇飞升成仙之事愈加深信不疑了。”


再说回到原文，吴振宇既是慧根极深、修为甚高之人，却为何却要攀附权贵，利用所学法术取悦县城首富王公子？又为何在王公子的怂恿下，非要跟崔道士一较高低，争个输赢？又为何小肚鸡肠地对崔道士睚眦必报，定要置其于死地？看起来也不太厚道吧？


但抛开这些不太站得住脚的逻辑而言，吴崔二人斗法的场景描绘，精彩纷呈、大气磅礴，令读者甚有身临其中之感，实属上佳的电影脚本素材。


我国传统文化博大精深，有待发掘的文学素材非常可观。还可以通过现代科技，利用电影等视觉艺术，将古典文学作品中那些画面感十足的片段转换到大荧幕上。如此一来，不光是我们这些观众能饱眼福，此举亦是赋予古典文学作品一种新的艺术存在，岂不两全其美？